Thread by @MillnFernndez1

Voy a realizar otro hilo sobre el libro "Against the Fascist Creep"de @areidross para explicar la RC y la ND de Benoist (el like trol) y el antiamericanismo.
Parafascista se utiliza para definir a Franco,Metaxas o Perón porque aplican formas de corporativismo o sindicato vertical

pero les falta un movimiento de masas. Los de la Revolución Conservadora están entre el parafascismo y el fascismo y suelen citar a Strasser, Schmitt, Heidegger, Evola, Mohler y a otros que participaron en movimientos fascistas mientras que criticaban ciertos grupos fascistas.

Benoist es un ecologista integral y parte de referentes como Haeckel, el biocentrismo de Klages, Riehl y el movimiento volkish, junto a las ideas paganas de derecho animal y adoración a los ancestros de Ritter von Schonerer y Karl Lueger.

En castellano el libro "Ecofascismo" profundiza más en el tema, en el que destaca el impacto de Eichberg, ideólogo de NR que defendía mov. de liberación nacional (Benoist con el bretón), mientras crítica el "judeocristianismo" y Benoist afirma que "los esfuerzos ecologistas más

leales(..)son los desarrollados por los pueblos con una mayor proporción de raza nórdica". Volviendo al libro inicial, Benoist también está influido por el monarquismo social de Barres,que defendía el culto ancestral y la "tierra y los muertos". Drumont escribió"La Francia judía"

en la que contraponía la "Francia profunda" a la "Francia judía" e influyó en Boulanger, quien propuso un estado del bienestar etnocéntrico. El autoritarismo del Jacobinismo (Benoist es antijacobino por NR) y el chovinismo de Auguste Blanqui contra las "Pequeñas Naciones", el

nacionalismo de Mazzini, el antisemitismo y el populismo agrario de los Narodnik, el vitalismo de Bergson y el sindicalismo revolucionario de Sorel con el ultranacionalismo de Maurras en el Cercle Proudhon crearon el fascismo. Sorel influyó a Ottavio Dinale, Marinetti y Mussolini

Sorel llegó a afirmar que el socialismo está muerto porque había surgido un nuevo sujeto a través del mito, la "nación proletaria" frente a las "naciones burguesas"imperialistas.Esto supone la alianza con la burguesía nacional "patriota" y "antiimperialista", afirma la existencia

de "naciones obreras" y "naciones burguesas ("cosmopolitas", "apátridas" "talasocráticas" según Dugin) o "melting pot" según Benoist, que "nace burgués" y sin aristocracias. Una de las razones para odiar la"izquierda anti-imperialista"es porque son antiamericanos, panhispanistas

en los casos más extremos, y parece que quieran vengar 1898. El antiamericanismo en España proviene claramente de la extrema derecha y de la 3TP. Desde el tradicionalismo la idea de que EEUU era una sociedad con "elementos infectantes que han debido ser apartados del centro por

motivos de higiene", siendo germanofilos durante la 1 y 2WW, hasta el punto de equiparar la URSS y EEUU puesto que estaban controlados por judíos: "frente al limitado capitalismo estadounidense y el cosmopolitismo mixtificado y carente de raíces simbolizado por NY"citando a la RC

como Spengler o Heidegger o como Ramiro Ledesma, quien lo tildaba de Yanquilandia, "pueblo sin grandeza que se entregaba a un centenar de banqueros (judíos)". Toda la derecha (con excepción de Maeztu) era prof. hostil a EEUU y toda la izquierda (con excepción de Araquistan inf.

por la RC de W. Sombart, y Alberti, quien llegó a afirmar en un poema que EE.UU era "el tanto por ciento de un crédito hipotecario, la lumbre del sol bancario"eran afines a EE.UU. El antiamericanismo también se plasmó en el falangismo, llamando a los exiliados como agentes EEUU

En 1941, el antiamericanismo antisemita del falangismo y de Carrero Blanco llegó a su máximo afirmando que "Es la lucha del Cristianismo contra el Judaísmo" con el discurso ZOG. Creo que gran parte de la izquierda española no sabe lo anti-angloamericano que era, pero

quería construir bombas militares, aliarse con Argentina (Malvinas) y con Egipto para cerrar el Mediterráneo y acabar con Israel, y poder tomar Gibraltar bajo la amenaza de que si Inglaterra contratacaba enviaría submarinos nucleares al canal de la Mancha para "liberar Europa del

dominio judío".Los jóvenes del SEU tampoco se tomaron bien la creación de Israel tras la 2WW,acusando a los judíos de EEUU de ser culpables y defendiendo una tercera vía y apareciendo discursos de Franco y Puertolas acusando a la "masonería",así como contra el"culto a la máquina"

Hay bastante más, pero sacó esto para ir a lo de Benoist, en cuyo prólogo se afirma que "Lo encontramos en Julius Evola y los pensadores de RC como Heidegger, Niekisch o Moeller como forma contra NOM diciendo que "los EEUU no son como las otras naciones, es un país que desea

destruir a todos los otros" o como "un asesino de la cultura y la historia", defendiendo una "nueva Roma euroasiática enfrentada al Imperio universal, homogeneizador y etnocida de la Nueva Cartago angloamericana". Aquí adopta la visión de telurocracia contra talasocracia y lo del

etnocidio es importante, porque Benoist afirma el derecho a crear un etnoestado como defensa ante el "etnocidio" de la globalización y diciendo que EEUU es un "imperio sin Imperium" y crítica el melting pot al "no puede haber una unidad espiritual,racial o cultural". Denuncia el

liberalismo de EEUU y de Hayek en "Liberalismo, el principal enemigo", criticando el igualitarismo hayekiano,que suprime privilegios,instaura la jungla en igualdad, naciones y culturas" y cuyo ideal antiautoritario e"impolitico aproxima las ideas de Hayek con el const. marxista"

Benoist llama a Hayek como el igualitarista del mercado y a Marx como individualista antiorganicista, denuncia el materialismo de ambos y acusa a Hayek de ser un pensador antitradicional que engaña al tener la "tradición de la extinción de las tradiciones" y crítica el capital

salvaje, puesto que es nómada, fuerza a las migraciones, crítica al capitalismo del accionariado, a Mayo68 por la"reivindicación de la autonomía personal", a como el capitalismo destruyó los valores tradicionales (comunidad, honor)y los lazos feudales, y dice que las fronteras

son el principio de la soberanía, suponen un límite al ciudadano del mundo, afirma que "El mercader no tiene más patria que el lugar que le permite maximizar los beneficios", que las fronteras nacen"de la lógica de la Tierra, mientras que la actividad mercantil es marítima" y

afirma que la patria es "un vinculó carnal entre los trabajadores, nacido de su práctica colectiva y un espacio de solidaridad fuerte frente a la globalización destructora de su esencia popular y cultural" afirmando que los obreros no pueden permitirse el lujo de no tener patria.

Benoist afirma que "la derecha se convirtió en poseedora y comenzó a ser poseída, dejo de leer a Sorel y a Proudhon, a Benanos y Peguy (...) se ha vuelto liberal olvidando que el liberalismo de las Luces fue su perdición", mientras que crítica que la izquierda se ha hecho progre

Benoist acusa a la izquierda de abandonar al pueblo al no hablar del"desempleo coyuntural a la inmigración"y por antiracista, lo que supone "sustituciones de población" para aplastar las trad. revolucionarias de los pueblos y culpa al antirracismo y al antifascismo contra Le Pen

Así, para Benoist la culpa es de la izquierda que ama al excluido, al inmigrante, lo que sirve para "legitimar la desterritorialización" y que ha abandonado a la clase obrera por el "lumpen". Esa es la excusa que utiliza para vender el Gran Reemplazo a la izquierda

Y utiliza a Jean Claude Michea y a Clouscard para afirmar que Mayo68 es la culpable puesto que la "liberación de las costumbres" es "conforme al espíritu mismo del capitalismo" y que esos progres han buscado que las transgresiones se convierta en sujeto revolucionario. Dice lo

mismo que Benoist, que la izquierda ha abandonado el proletariado por lo lumpen (y que cierta secta de alopécicos), usa a Trubetskoi (eurasianista) para comparar el cosmopolitismo con el chovinismo y afirma que los microconflictos sirven para diseminar el poder, que Occidente es

"más peligroso que el totalitarismo hitleriano y staliniano" y que Occidente es "una potencia enemiga". Afirma que la "izquierda separada del comunismo evoluciona hacia el liberalismo, mientras que el comunismo separado de la izquierda evoluciona hacia el nacionalismo."

"El sin fronterismo liberal retorna a la aspiración progresista de acabar con las identidades colectivas: nadie es más ciudadano del mundo que el capital", afirma que el liberalismo es contrario a democracia por ser "destructor de la identidad" y que hay una serie de fracturas

entre "humanidad y comunidad, individuo y persona, liberación y libertad, antifascismo y antitotalitarismo" (llama al antifascismo como totalitario) y pide una alianza entre paleoconservadores,que deben abandonar el capitalismo porque destruye tradiciones y el mercado es igualit.

y paleocomunistas, que deben abandonar el cosmopolitismo, lo progre y abrazar el principio de autoridad y las jerarquías. Así, tras un libro criticando a Hayek, apoya parcialm. a Rothbard por hacer una crítica de la igualdad pero le reprocha la crítica al "principio de autoridad"

que Hans Hermann Hoppe soluciona al abrazar el principio jerárquico y autoritario. Benoist también crítica a las mujeres solteras que, citando a Spengler "en vez de tener hijos, tienen conflictos psiquiátricos". Apunto esto por el machismo implícito en la crítica a la mujer EEUU

y vuelve a la idea de que ha habido imperios e imperialismo y que no hay un Imperio Norteamericano, sino un "imperialismo norteamericano que es un imperialismo sin Imperium" como Nueva Cartago, a lo que contrapone la Tercera Roma (Rusia) como Imperium antiimperialista y afirma

que esto es así porque EEUU no quieren tener historia porque supondría abrazar sus raíces europeas, diciendo que "es el único pueblo sin raíces ni genealogía" y dice que en "EEUU la supresión de raíces siempre ha sido vista como condición del aumento de libertades" y dice que

la teología puritana del Covenant les ha hecho creer a los norteamericanos que tienen el "derecho a convertir a los otros pueblos a su manera de existir" Benoist también cita a Scarpetta quien hizo un elogio del cosmopolitismo que le "llevaba a cantar la "alegría del exilio", a

mezclar el "monoteísmo y el desarraigo cosmopolita" y reivindica el derecho a protegerse de un genocidio cultural que según Benoist lo defendía la vieja izquierda de Mitterand al denunciar el "transformar de franceses a galoricanos y a los europeos de euroricanos"

Cabe destacar que, en este libro del 2015, aparece la idea de articular la alianza 'paleo' y aparece esto: Favorecida por un campo social de izquierda indefinida, ha conseguido poner en pie Podemos ...cuyos presupuestos libertarios no hace más que exacerbar arrastrado a las taras

familiares de la extrema izquierda española, alergia a la idea de nación española" Fíjense en los términos"izquierda indefinida" y en la idea de que Podemos tiene "alergia a la nación española" en el 2015, antes de que se popularizaran. Aparece Constanzo Preve, maestro de Fusaro

el tercerposicionista de Buela, la referencia a la RC, Spengler, la idea de Samir Amir de una desconexión global y tantas otras cosas más. Debería hacer un hilo sobre este libro porque parece que la tercera generación de ND de España tiene un don profético,y lo mismo es inducido

o producido, como si guiasen a parte de la izquierda española cual rebaño al matadero. Por último, desde el paleoconservadurismo cercano a ND tenemos a Expósito, que denuncia la "democracia como el nuevo dios de la modernidad" pero que crítica a Benoist porque para un tradiciona-

lista .. la salida "más allá de la izquierda y derecha" no es a través de más democracia orgánica" afirmando que hay dos maneras de acabar con la democracia: "o aristocracia y jerarquía o comunismo disfrazado de democracia orgánica". La democracia orgánica de Benoist es un modelo

en el que se vota por gremio y familia, en el que el voto del maestro o el padre puede valer x veces más que el del otro y en el que se antepone la "calidad a la cantidad, la jerarquía al totalitarismo de la masa", pero esto al paleocon tradicionalista le parece comunismo.

El paleo también cita a Evola "se comienza por la aristocracia y se termina por la tiranía del cuarto Estado", tiene una visión conspiranoica de las "élites internacionalistas", apoya a los nacionalistas que pongan reg. de pequeña propiedad "tendente a la autarquía"

y afirma que"tanto Benoist como los liberales o como los socialistas de toda rama consideran que el paso de la era monarquica y aristocratica a la democracia y el liberalismo supuso aumento de las relaciones comerciales y deducen implícitamente que los regímenes anteriores serían

favorables al bien común y por lo tanto menos favorables a la propiedad privada, lo cual es falso. El problema es que aquí no se tiene en cuenta otro tipo de propiedad que podríamos denominar metapolitica (...) Aquellos servicios serían provistos por el Estado de prop. privada" y

la Iglesia siendo la principal cuna de elementos subversivos de esa época (guelfismo)", las relaciones económicas eran de prop. privada y la "tendencia de la aristocracia era la autarquía", no hubo "más mercado sino menos en el sentido de que el régimen de prop. privada supuso un

varapalo enorme. A partir de ahí vino la explosión de los mercados y todo el proceso de internacionalización, lo cual es contrario a la tendencia a la autarquía por parte de las aristocracias. El crecimiento de la globalización es consecuencia del colectivismo público .. El poder

político se fracturó y paso de la jerarquía y la sociedad orgánica al individualismo y la sociedad mecánica" "La corriente libertaria de Hoppe dista mucho de ser lo que muchos entienden por anarcocapitalismo ... Hoppe realiza una distinción entre una sociedad tradicional de propi

edad privada y los sueños delirantes de los "libertarians" y anarcocapitalistas utópicos, culturalmente de izquierda" así como afirma que "un mundo antitético de la idea democrática, en donde la tradición es la salvaguarda del principio sagrado de propiedad privada" y afirma que

"esencia motriz del ideal democrático, el camino hacia un sistema de propiedad pública total", mientras que afirma que Benoist hace referencia a eliminar la propiedad privada (no es cierto: Benoist defiende un sistema de propiedad familiar, gremial y tribal) como precursora de

las relaciones económico-sociales. Dicha eliminación solo puede ser llevada a cabo por la eliminación de un sistema de propiedad pública de los medios de producción". Me gustaría decir que no se entienden porque el hoppeano defiende el feudalismo de la Edad Media Hoppe decía que

el estado de propiedad privada ideal era el Sacro Imperio (es muy gracioso que se hagan llamar anarcocapitalistas, porque Hoppe los odiaba, los llamaba "Hippietarians")ya que concibe que el sistema"ultracapitalista"como el sistema de máxima propiedad privada, la autarquía feudal

mientras que Alain de Benoist se considera tradicionalista porque defiende la "jerarquía natural" de las sociedades tribales indígenas europeas,por lo que es etnonacionalista/tribalista, pagano, defensor de la democracia orgánica (mezcla gremios y consejos tribales), ecofascista

Es decir, los dos se consideran tradicionalistas, pero hacen referencia a dos periodos históricos distintos.

Por último, los dos consideran a Hayek como igualitarista (AdB) o como socialista (Hoppe), pero para AdB el igualitarismo es consecuencia del mercado y del capitalismo,

mientras que para Hoppe es consecuencia del mercado (autarquía no) pero no del "ultracapitalismo" (es decir, modelo minarquista monárquico como estado de propiedad privada ideal tomando de base al Sacro Imperio).

Y ya acabo con esta parte del hilo. Mañana a ver si continúo con el libro original de "Against the Fascist Creep", del que llevo en el hilo menos de un capítulo (40 pág) y tiene 10 capítulos.

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