Thread by @periodistan_

Una religión de más de 1.000 millones de personas de la que no sabemos nada.

EL HINDUISMO, capítulo 2.

1) Dicen los hindúes que Lord Ganesha es la deidad de la buena suerte, de los comienzos y es importante invocarlo para superar los obstáculos.

Así que arranquemos este post encomendándonos a él, y también al viaje. A la vida, en general.

2) Este es el segundo capítulo de este hilo. El primero está acá.


Llegamos hasta las migraciones arias, presumiblemente desde la estepa de Asia Central hasta el Norte del Indostán, y con ellas, al nacimiento de la cultura védica.

3) Con el vedismo y los vedas, se empieza a configurar la llamada "síntesis hinduista".
Es decir, ciertos elementos religiosos que ya existían desde antes se combinan con lo nuevo para dar lugar, gradualmente, al nacimiento de algo original.

Aproximadamente hace 3.000 años...

4) Debo hacer un paréntesis.
Hablamos de hinduismo como religión sólo porque es más fácil.
Pero mucha gente sostiene que esa palabra es incompleta: el hinduismo es una filosofía, una cultura, una forma de vida, todo junto...

Y además, no es uno solo. Son -ya se dijo- muchos.

5) Si lo comparamos con las dos religiones más numerosas del mundo -cristianismo e Islam- el hinduismo, que es la 3ra, es muy distinta.

No tiene un fundador -ni Jesucristo ni Muhammad-, ni un líder jerárquico, como sería el Papa. Tampoco un texto sagrado y único.

6) Y además, es mucho más antigua.

La arqueología halló rastros proto-hinduistas (estatuillas, sellos, pinturas rupestres) de unos 5.000 años de antigüedad.
Para los hindúes, de todas formas, el hinduismo es atemporal, existió siempre.
Lo llaman Sanatan Dharma: la fe eterna.

7) Ese proto-hinduismo temprano, entonces, se (re)crea en la cultura védica, se sincretiza con costumbres tribales, con diferentes tipos de adoraciones (a elementos de la naturaleza, principalmente) y así, el hinduismo actual empieza a tomar forma.

Es un proceso fascinante.

8) Fascinante en el sentido de síntesis, de cómo diferentes tradiciones y costumbres se van amoldando en una, y cómo todo encuentra su forma.

Porque, además, los arios traían ya su panteón, no muy distinto al griego, al persa. La historia de India y Europa es, a veces, la misma.

9) Un ejemplo: Manu, el primer hombre para los hinduistas, encuentra su correlato en Mannus, a quien el escritor romano Tácito caracteriza como el primer hombre para las tribus germánicas.

El Dios del cielo védico: Dyaus Pitar.
Antigua Grecia: Zeus.
Roma: Júpiter.

10) De estas deidades que van reapareciendo en diferentes culturas, transformándose, mi favorita es Mitra.

Dios del sol, originalmente de raíces indias y persas, se convierte en un culto prohibido -pero muy popular- en la Roma cristiana.
Esoterismo, sociedades secretas...

11) Pero volvamos a lo de antes.
Miremos estos dos mapas.
El 1ro: idiomas indo-europeos en el 3.500 A.C.
El 2do: lo mismo, 4.000 años después.

Todo eso es gente moviéndose: llevan ritos, creencias...
Es obvio que los patrones se repiten.
Todo nace de la síntesis de algo previo.

12) En la conformación del hinduismo, mucho tiene que ver la sanscritización del Indostán.
Con el idioma, va también la religión.

Además, con el Rigveda, se termina de configurar el orden de los Varna: la división social en 4 clases, antecesor del sistema de castas.

13) El estrato superior en el sistema del Varna es ocupado por los brahmanes: intelectuales y sacerdotes.
Ellos, con su conocimiento del sánscrito y los vedas, fueron responsables de la expansión del hinduismo en toda la península.

Llegaban a los pueblos, hablaban, convencían...

14) Imaginemos: el gobierno le da tierras a un brahmán, que llega a un pueblo del Sur de India.
Este llega, se instala, habla con los locales. Es sumamente respetado.
Les transmite lo que dicen los vedas, ello/as lo combinan con sus sistemas de creencias locales...

Y así.

15) Por eso también es que, dependiendo del lugar de nacimiento, de la casta o sólo de sus ideas, el hinduismo puede significar cosas muy diferentes para distintas personas.

Su historia, además, está llena de altibajos, sobresaltos, luchas de preeminencia con otras creencias.

16) Ahora, la gran pregunta:
¿En qué cree un hinduista?
¿Qué los iguala, si son tan diferentes?

Ya hablamos de los textos védicos, que son un poco la fundación.
Otros textos clave: los Upanishads (conclusiones filosófico/religiosas de los Vedas), los Puranas...

17) También los textos épicos, de las grandes hazañas de dioses y diosas: el Bhagavad-Gita, el Ramayana, el Mahabhárata...

Otra creencia compartida: la del ser supremo, Brahma, aquel del cual todo el resto se deriva.
Y muy importante: el concepto del karma y la punarjanma.

18) Punarjanma: reencarnación.

Los hindúes creen que existen múltiples vidas, un ciclo continuo de nacer y renacer, y que el karma -una de las palabras que Occidente tomó prestadas- refiere a las acciones que definen el presente de la persona pero también su futura existencia.

19) "A good karma, a bad karma", escuché mucho estos días...

Todos los seres vivos del planeta tienen Atman (se podría traducir como alma, esencia), que es individual y, a la vez, la forma de Dios. Tras la muerte física del humano, el Atman transmigra o llega al Moksha.

20) El Moksha es la liberación del continuo ciclo de reencarnaciones; la trascendencia, la comunión de la esencia individual en lo supremo.
La liberación de lo material.

¿Y cómo se consigue, cuáles son los pasos a seguir?
Eso lo dejamos para el próximo hilo...

21) La verdad es que me explota la cabeza y supongo, a ustedes también.
Haré un hilo más sobre hinduismo: lo que quedó pendiente + yoga + rituales + panteón y corrientes (Shiva/shivaísmo, Vishnu/Vaishnavismo, etc.)

Otro mundo, ¿No?
Sí, y por eso apasionante.
¡Hasta la próxima!