Thread by @clemrenard_

🧶 La lutte des #Wampis et des #Awajún contre l’État et les industries extractives (Amazonie péruvienne).

🎥 ccfd-terresolidaire.org/pour-la-journe…

Les peuples Awajún (ou Aguarunas) et Wampis (ou Huambisa) vivent en Amazonie péruvienne, à la frontière avec l’Équateur, dans le bassin du rio Marañón, en aval de la Cordillera del Cóndor.

L'extraction illégale d'or dans la Cordillera del Cóndor a commencé au milieu des années 1980 côté équatorien, en connivence avec les soldats péruviens gardant la frontière. L'activité extractive s'est ensuite intensifiée après la guerre de Cenepa (1995, Pérou/Équateur)

En 2007, le Pérou et l’Équateur créent le Parc National de la cordillère du Condor pour clore leur conflit frontalier.

Le projet est présenté aux peuples autochtones de la région comme un programme de Conservation des écosystèmes bannissant les activités extractives.

Conscient qu’un Parc National renforcerait le droit de propriété de l’Etat sur leur territoire, Awajún et Wampis acceptent néanmoins face à la pression grandissante des activités minières, et contre des garanties du respect de leurs droits humains et territoriaux.

Mais les États ont en réalité signé un traité favorisant les activités extractives dans la région par des multinationales comme PeruPetro et Dorato, qui sont sensées consolider la frontière en se substituant à la présence de l’Armée.

🎥 Amazonia For Sale dailymotion.com/video/xcqg5t

La moitié du territoire de 155.000 km2 sensé être « conservé » a été distribué à l’industrie minière sous forme de concessions étalées le long de la cordillère, où naissent les rivières qui traversent les territoires Wampis et Awajún.

Les États ont d’abord nié la présence des concessions mais entre 2005 et 2008 les autochtones documentent l’expansion des activités minières dans la cordillère du Condor. Dans le même temps, les outils légaux pour faire respecter les droits des peuples autochtones se renforcent.

En juin 2009, les Wampis et les Awajún entament une mobilisation générale pour faire cesser le carnage de l’extraction minière. Elle sera réprimée au bout de 55 jours dans ce qui est appelé le massacre de Bagua : 24 morts côté policiers et au moins 10 morts côté autochtones.

À la répression judiciaire des participants s’est ajouté la persécution des représentants autochtones. Alberto Pizango, président de @aidesep_org à l’époque, est contraint de demander l’asile politique au Nicaragua. elpais.com/internacional/…

Suite à ces évènements, le Pérou a adopté en 2012 une loi traitant du droit à la consultation préalable (consulta previa) des peuples autochtones dans les processus d’exploration et d’exploitation des ressources naturelles au sein de leurs territoires.

Cependant, le pouvoir décisionnel demeure entre les mains de l’Etat, qui n’hésite pas à exclure du processus de consultation préalable des projets dits d’intérêt national. En outre, les entreprises contestent l’application de la loi et poursuivent leurs activités.

Aujourd’hui les activités minières n’ont pas cessé dans cette région, au contraire, les multinationales ont ouvert la voie à des orpailleurs illégaux. Ces activités se sont même étendues durant la pandémie en connivence avec les soldats présents sur place. es.mongabay.com/2020/11/mineri…

Les rivières et les poissons qui y vivent sont lourdement contaminés au mercure et au cyanure, obligeant les Awajún à prendre des mesures de survie comme la destruction des sites miniers illégaux et l’expulsion des orpailleurs. Sans succès. iwgia.org/es/noticias/48…

Les industries minière, pétrolière et forestière charrient avec elles des pollutions et des destructions mais aussi des maladies, des enlèvements et des violences innommables, notamment envers les femmes autochtones.

Face à l’inaction de l’État contre les activités extractives, le peuple Wampi a constitué en 2015 le gouvernement territorial autonome de la nation wampis (GTANW) qui représente 15.000 wampis, et dont la création est motivée par le rejet des activités extractives.

En 2021, les Awajun créent à leur tour le Gouvernement Territorial Autonome Awajún (GTAA) qui représente 70.000 Awajún.

Ces démarches, inédites en Amérique Latine, visent à mieux faire respecter les droits au territoire et à l'autodétermination. cocomagnanville.over-blog.com/2021/12/perou-…

Ces gouvernements territoriaux autonomes exigent que toute activité susceptible d'affecter leur territoire doit obtenir le consentement libre, préalable et éclairé (consulta previa) des représentants autochtones élus démocratiquement.

Jusqu’aux 1970’s, les sociétés Jivaro répondaient d’une organisation politique basée sur une métaphysique de la prédation et centrée sur les figures du maanin (le guerrier), du kakajam (qui a tué un ennemi) ou encore du pamuk (qui a participé à des raids guerriers).

Tous étaient des ‘visionnaires’ (waimaku) : ils avaient rencontré Arutam dans une vision provoquée par des plantes psychotropes, leur ancêtre, qui leur transmettait la connaissance et le pouvoir des guerriers sous la forme d’une boule de feu incandescente. journals.openedition.org/terrain/13557

Aujourd’hui, les candidats aux élections et les dirigeants des organisations autochtones ne sont pas considérés comme waimaku, mais les vieux waimaku sont sollicités et écoutés lors des assemblées communales, principal lieu de pouvoir et de prise de décisions dans cette société.

Actualité des Wampis cocomagnanville.over-blog.com/tag/wampis/

Actualité des Awajun cocomagnanville.over-blog.com/tag/awajun/

Sources
theses.fr/2017PA100155
theses.fr/2019EHES0197
persee.fr/doc/hom_0439-4…
journals.openedition.org/terrain/13557
books.openedition.org/pur/143995?lan…
journals.openedition.org/nuevomundo/696…