Thread by @yosef_akiva

1/6🧵
Sahihi Buhari ve Sahihi Müslim'de İbn Cüreyc ve Süfyan b. Uyeyne ile iki varyantla gelen hadisler ve Talmud, Davud'un geceleri ibadete kalktığını ve gecenin kaçta kaçında uyanıp kaçta kaçında ibadet ettiğini oranlayan ortak bir anlatı sunuyor. Peki bu geleneğin sebebi ne?

2/6
Neden iki gelenek de Davud'un gecenin kaçta kaçında ibadet ettiğinden bahsediyor? Çünkü Mezmurlarda Davud'un biri akşam, biri gece yarısı ibadet ettiği iki çelişik görünen ayet var. Talmud, Davud'un ibadete başlayışıyla geceyi oranlayarak bu iki ayeti uzlaştırmaya çalışıyor.

3/6
Antik dönemde geceyi bölmek için iki seçenek var: Babil geleneğine göre üç bölüm ve Roma geleneğine göre dört bölüm. Talmud bu bölümleri veya alternatif bir yol kullanarak Davud'un uyanışını ve ibadetini gecenin bu bölümleri içine oturtmaya çalışıyor.

4/6
Talmud uzunca gecenin kaç parçaya bölüneceğini ve Davud'un uyanış ve ibadet saati bağlamında bu iki ayeti uzlaştırmaya hangi yöntemin daha uygun olacağı konusunda rabbiler tarafından yapılan yorumları aktarıyor.

5/6
Hadisler paralel şekilde Talmudik geleneği devam ettirip Davud'un ibadeti ile gecenin eşit bölümlerini ilişkilendiriyor. Ancak bunu Talmudik tartışmalardan daha sade ve keskin şekilde: Davud'un uyuması, kalkıp ibadet etmesi ve uyuması 3/6 + 2/6 + 1/6 = 6/6 olarak bölüyor.

6/6
Hadislerdeki Davud'un gece ibadeti ve gecenin bölümlerini ilişkilendiren Talmudik geleneğin etkisi çok açık. Ancak Talmud metnine erişimle yazıldığını sanmıyorum. Çünkü Talmuddaki geleneğin yüzeysel bir halini görüyoruz. Bu geleneğin ilginç bir sözlü aktarımı gibi duruyor.

Bir ek olarak: Bu hadisler Davud'un fazladan tuttuğu oruçları da övüyor. Bu da, 109. Mezmur'da Davud'un oruç tutmaktan dizleri titreyip zayıf kalması, veya Talmud'un 2 Samuel'e dayandırdığı Batşeba ile olan günahının kefareti olarak çokça oruç tuttuğu gelenekle ilgili duruyor.