Thread by @porcelainbell

А кто-то хочет тред учебы на философии и религиоведении?) (если что, только бакалаврский лвл + некоторое количество внеклассных активити, поэтому старшие коллеги могут приходить пинать, но я постараюсь о ээ принципах, а не о конкретике)

1. Нас учили на «историков философии». Если спросить такого за смысл жизни или еще какое тыжефилософ, он бодро расскажет что думало по нужному поводу пара десятков белых мертвых мужиков. Полет мысли и «философствования» случаются, но обычно под пиво и не в аудитории

(Так не везде даже в наших широтах и, насколько я наблюдала, на западе часто больше преподают философию с целью «научить мыслить» в принципе, а не мыслить как мертвые белые мужики двухтысячелетней закваски. И там и там свои плюсы-минусы)

2. Один из главных скиллов в истории философии - научиться прослеживать взаимосвязи. Откуда взялась эта идея, кто на кого повлиял, как философ А переврал философа Б и потом философ Б 500 лет был известен за то чего никогда не писал. И еще как они все устроили революцию

(Любимое занятие некоторых историков философии - пойти откопать таки тексты этого философа Б и вот прям реально взять и прочитать. Если в оригинале так вообще вечеринка)

3. Из очевидного: языки нужны, по крайней мере если идти в науку. Нам предлагали выборочные древнегреческий и латынь. За два занятия в неделю латыни я лично не выучила даже крылатых выражений

4. Обучение на бакалавриате частично строилось по хронологии: на 1 курсе 2 семестра антички, потом отдельные курсы по средневековью, возрождению, просвещению, новому времени етс вплоть до двух семестров современной (то есть с конца 19 по начало 21 века) западной философии

5. Еще часть программы тоже более-менее логична: этика, эстетика, логика, вот это все. А еще часть предметов формировалась как бы тематически. Метафизика, например, или социальная философия. На таких предметах обсуждались вроде как наиболее релевантные тексты из всех периодов,

5а. но иногда получалась каша: например, ты мог на втором курсе читать того же платона, что и год назад, и тут же хайдеггера, к которому не готов ни морально ни интеллектуально.

5б. Благодаря такому кросс-опылению к 4 курсу ничего на самом деле нового с тобой на парах уже не случалось. Настолько что я ходила по разным предметам с одними и теми же темами для письменных, изменяя буквально вступление и выводы)

6. Большая часть людей шла на философию от балды. Очень многие сами слились: к концу второго курса из 40 человек нас осталось 20, но эти уже таки выпустились.

7. Я пошла на философию потому что мечтала стать гениальным писателем и посчитала что где ж еще учиться толкать за глубокие темы 😂 (в общем-то научилась. а вот писать в процессе разучилась)

8. В религиоведении у нас было больше теоретических дисциплин "а давайте подумаем как и почему религиозный культ/вера/бог вообще работают", чем истории религий. Поэтому то что человек религиовед еще не значит что он будет сходу знать например богослужебные практики

9. У нас были клевые религиоведческие спецкурсы: на одном нас возили по церквям/синагогам/етс и общали с их представителями, на другом к нам приходили рассказывать чекак чуваки из немейнстримных религ.движений типа викка и неоязычников.

10. Одна из первых штук что нам сказали о религиоведении - ты так или иначе предубежден. Пофиг ты атеист православный или что угодно вообще- это будет влиять на твое суждение. Че с этим делать - ну в первую очередь помнить об этом и не вести себя как непрофессиональный мудак

11. Любого человека который прослушал хотя бы вводный курс по религиоведению будет бесить когда в этих наших интернетах, говоря "религия", имеют в виду христианство/православие. Не надо так :)

12. Минутка кэпа: религиоведение =/= теология. Религиоведение пользуется научной методологией и в той или иной мере - взгляд на религию "извне". Но это не точно:

12а. в религиоведение входит как дисциплина философия религии, и здесь чуваки могут позволить себе рассуждать не только о феномене религии, но и о боге, потустороннем, вере етс.

12б. Не путать с религиозной философией! Она делает в принципе то же, но если философия религии все-таки должна оставаться беспристрастной (насколько могут быть беспристрастны белые мужики с иудео-христианским воспитанием), то религиозная философия может быть конфессиональной.

12в. Если чувак (с явными иудео-христианскими корнями)) рассуждает на сложных щщах об абстрактной природе зла или божественного, то вы видите на картине философа религии (Юм, Гегель).

12г. Если чувак сначала выдвигает какой-то тезис, который базируется на вере (например в божественную природу Христа), а потом развивает его философскими методами - он религиозный философ (Бердяев).
Грань с теологией тонка и проходит по желанию сжигать еретиков

13. Прелесть философии в том что ее предмет вынужденно рефлексивен. Философия может говорить о боге, смысле жизни, чем угодно, но тут же не отходя от кассы она будет думать о том, как именно она об этом думает.

14. Именно поэтому - а не только потому что философы вставили свои пять копеек буквально всюду - бедные гуманитарии любых специальностей так или иначе имеют дело с философией.

15. Даже если философы вдруг не сказали ничего конкретного по сабжу вашей дисциплины (что маловероятно), они наверняка так или иначе помогали формировать методологию, понятийный аппарат и решали а нахрена это все вообще надо

16. Изучение философии действительно упорядочивает мышление, хотя бы на уровне того что ни в один срач ты не полезешь не прояснив предварительно термины.
(Хотелось бы сказать что пары логики даром не проходят, но не буду приукрашать хд)

16а. В философии одни и те же термины могут обозначать чуть ли не противоположные концепты. Некоторые (хайдеггер wink wink) поэтому придумывают свои термины. Поэтому ты не можешь увидев в тексте слово "идея" вот так просто решить что знаешь о чем идет речь

17. Курсу к третьему у тебя образуется пара-тройка философов, которых ты любишь или худо-бедно знаешь, и ты начинаешь пихать их во все дыры. Большинство Ф. систем можно при желании натянуть на что угодно, то есть они работают и как просто набор идей, и как фреймворк для анализа.

(17а. У нас был один чувак который первые два курса прокатывал за умного потому что раньше всех читнул канта и выкатывал о нем долгие тирады даже если мы обсуждали хз тому аквинского)

(у меня был томный период когда я любила поминать везде кьеркегора, камю и сартра хд)

18. Про чтение текстов: бывало по-разному.
Диалоги Платона мы читали полностью и много. Из некоторых текстов нам давали на семинары релеванные фрагменты. Сложняки вроде гегеля, канта или хайдеггера мы иногда вместе читали на паре обсуждая после каждого абзаца.

(Соответственно ни одну критику я не читала полностью - да и вообще исчезающее количество больших трактатов. но могу уверенно обсуждать, а вот те два абзаца особенно хд)

19. Про религиоведение: у нас были два вводных курса, история христианства, социология, философия, феноменология и психология Р., спецкурсы где мы общались с носителями (и что-то еще по мелочи). На магистратуре из запомнившегося успела послушать патристику и религиозную философию

19а. В общем основной упор тоже был на то чтоб дать инструменты анализа, а будешь ты их на католичество или шаманизм натягивать - твое дело. Но у меня религиоведение было как minor к философии, в другом вузе где есть бакалавриат по религиоведению было больше и отдельных религий

20. Нет ничего трогательнее средевековой философии. Количество ангелов на игольном ушке и "что делал бог до того как сотворил мир", вот это все - да, все есть, легитимные вопросы с обычно даже логичными ответами.

21. Схоласты ужасно занудные. Но они довели логику до формы искусства и писали настолько программистски-логичными структурами, что, если вывернуть мозг определенным образом и прищуриться, читать их становилось почти просто.

22. Одной из моих нелюбимых тем была история украинской философии. Потому что ее (почти) нет, а то что есть вторично до смерти. Сковороду засчитали в философы со сборником баек и афоризмов - вот где твиттера не хватало. Юркевич потихоньку интерпретировал и плагиатил канта

23. В украине движуха происходила в основном на уровне профессоров университета св. владимира которые читали лекции по гегелю, и вот из конспектов этих лекций пытаются извлечь глубины украинского духа. Лучше б фанфики писали

24. Главный минус эссе - ты или интерпретируешь интерпретаторов интерпретаторов, и тогда у тебя есть шанс сказать что-то новое (но бессмысленное и ненужное), или рассказываешь как вот лично ты понял канта, что конечно полезно как интеллектуальная разминка, но не как наука

25. Я уже упоминала что клевая часть философии-как-инструмента анализа в том что ее можно натянуть на что угодно. Масскультура, эти наши гендеры и квир, нейм ит. (Вот бы сейчас в твиттере тела без органов и ризомы наворачивать а не вот это все)

26. О душе: хз насколько это показательно и как у других гуманитариев, но у нас в группе было оч много чуваков с ментал хелс ишшьюз. Годы ежедневных разговоров про абсолют, природу человека и прочую тщету окучивают почву тем у кого были предпосылки и создают их тем у кого не было

27. Может кто-то умудрялся изучать философию не пережив пару-тройку суровых экзистенциальных кризисов и переломов мировоззрения, но я не из них. Да, будет много скучных никак не релевантных текстов. А будут те (или их сумма), от которых придется судорожно менять картину мира

28. Я больше всего любила в философии как раз вот эту ее способность менять взгляд на мир. На первых курсах сложнее всего, потому что очень много новых убедительно звучащих идей, которые ты не умеешь толком фильтровать. Постепенно перестаешь пытаться забрать "себе" ваще все

29. В моем вузе первые пару наборов на философию брали только людей с уже имеющимися бакалаврским образованием по другой специальности. Из соображений осознанности и гуманизма

29а. Пост-фактум я понимаю что сбрасывать на 17-летних людей с еще не устаканившимся мировоззрением, которые очень часто пришли куда баллов хватило, такой массив противоречивых текстов, призванных объяснить бога, человека и мир - немного травматично хд

30. (Отвлечемся от лирики)
Одна из самых эзотеричных дисциплин религиоведения - феноменология религии. Она изучает собственно феномены, и это может быть феномен веры, или представления о мировом дереве, или круг как сакральная фигура

31. С особой теплотой вспоминаю лекцию по психологии религии где препод давал обзорную экскурсию по психотропным препаратам и психотехникам которые использовали разные культуры. Но на слух вряд ли кто записал "аяхуаска" правильно с первого раза хд

32. Психология религии забавна с точки зрения ментальной гимнастики которую должен производить религиовед чтоб оставаться условно-беспристрастным. Ну то есть вот допустим христианин, а вот подробный анализ аффектов и психологических механизмов участвующих в религиозном обращении

33. Препод рассказывал что да, были случаи когда на тех или иных темах религиозные студенты пытались спорить/возмущаться/оскорбляться
А была девушка которая после курса патристики ушла в монастырь. После этого в том вузе курс он больше не читал

34. При этом - по моим наблюдениям - религиоведы чаще религиозны, чем нет. Просто не догматично и не фанатично (май кап оф ти). Догматичные, наверное, мигрируют в теологию

35. У нас был мальчик который на третьем курсе всерьез упоролся в бердяева и русскую религиозную философию и стал активно православным. Адекватности при этом ничуть не потерял, просто стал регулярно ссылаться на библию и иисуса христа. Года через два православие попустило

(я очень трепетно отношусь к верующим философам/религиоведам вне зависимости от их и/ли моей религии, потому что именно у таких людей за религией стоит огромная интеллектуальная и духовная работа)

36. На одной из самых первых лекций по религиоведению препод, такой крупный дядька в летах с седым хвостиком, показывал танец шивы, рассказывая о том что религия это всегда о преобразовании и сакрализации пространства
(первые пару секунд )

(фишка в том что ты должен вращать руками так чтобы если у тебя сверху на ладони что-то лежит оно не выпало. Угадайте как мы развлекались ближайшее время)

фух, перерыв. если вдруг у кого есть вопросы не стесняйтесь налетайте

37. Многие знают постмодернистские частушки, а если вдруг нет то прогуглите, но вот вам не менее старая но куда более добрая лирика

38. Ученые-религиоведы помимо собсна науки участвуют в качестве экспертов во всяких комиссиях, которые например регистрируют новые религиозные группы и решают где деструктивный культ а где просто регулярные оргии с жертвоприношениями

(искренне надеюсь что в россии чуваки которые выискивают оскорбленные чувства либо без профильного образования, либо позорные двоечники)

39. Религиоведы контактируют со всевозможными культами и общинами, часто посещают службы/церемонии и занимаются прочими полевыми исследованиями. Самый классный наш препод как-то намекнул что у него бывали шпионские страсти с проникновениями на службы закрытых культов

40. Из дайверсити в философии давали индийскую и китайскую философии.
До сих пор не отправилась от иронии того что не усвоила на индийской ровно ничего, с трудом сдала экзамен на минимальный проходной балл, а спустя меньше чем месяц всерьез упала в буддизм

41. К тому моменту когда ты по программе доходишь до Ницше тебе уже хочется только устало вздохнуть и похлопать по плечу edgy себя нескольколетней давности
(что не мешает одному из наших преподов вести спецкурс про нигилизм)

42. "Я как-то согласился при ющенко вести русскую религиозную философию из протестных соображений. Протест прошел, а нагрузка осталась" (с)

43. Кроме "профессиональных" философов и трактатов, "в обойме" часто оказывается худлит: Достоевский-Толстой, "Калигула" и "Посторонний" Камю и тошнящий Сартр.
Поанализировав религиозную философию в "Братьях Карамазовых" начинаешь думать что "научные" трактаты не так и плохи

44. Есть куча вполне легитимных философий чего-то, начиная от всем надоевшей философии истории до например философии музыки и философии животных. И то и другое в определенные моменты предлагалось на нашей кафедре как спецкурсы, но меня сия чаша миновала.

(почему легитимных - потому что по крайней мере пару лет назад была куча книжек типа "философия пива", "философия еды" етс и ну ээ))

45. Минутка кэпа: сейчас философия активно сотрудничает с когнитивными науками и эта дружная команда супергероев пытается решить старый-добрый вопрос, как же мы с вами работаем и что вообще происходит. По-моему это одна из самых интересных штук в философии вообще

46. Одногруппница как-то уговорила нас всех записаться на курс философии языка. Там было столько математической логики что после этого я совсем перестала доверять людям

47. Аналитическая философия, царица США, родилась с мысли "чуваки, смысл жизни и бог это конечно прикольно, но по-моему за две тыщи лет мы уже запутались в терминах, да и вообще вы уверены что естественный человеческий язык пригоден для того чтобы до абсолюта доебываться? То-то"

48. Все любят Витгенштейна за строчку "О чем невозможно говорить, о том следует молчать". Даже те кто не любит за аналитическую философию

49. Семинарские обсуждения текстов у разных преподов проходили очень по-разному. Бывало и "прочитали? ну, рассказывайте", и "ну рассказывайте *спустя два слова студента* ой давайте лучше я сам", и максимально каверзные вопросы по деталям, логике или том и другом

50. Я очень люблю симбиоз философии и художественной литературы и поэтому использую этот твит для пропаганды "Берега утопии" Стоппарда. Ничего более упоротого в матчасть, но при этом интересного и биттерсвит про русских философов 19 века вы не найдете.

51. У нас были курсы философии и истории науки, на которых мы в числе прочего читали тексты эйнштейна, шрёдингера и гейзенберга. Было весело, но гегель все-таки веселее. Наверное.

52. Гегель это ад ад ад и он везде это та бездна в которую ты не хочешь смотреть но она подскакивает из-за спины хватает тебя за руки и пытается впарить абсолютный дух

53. После прочтения Платона я еще года два не могла слышать фразу "платонические отношения" без нервного тика и желания начать пояснять чекак. Потом попустило

54. @umbranoxx помянула лао цзы, так вот,
а) дао де цзин - максимально приятное для философии чтиво, рекомендую;

б) фан факт: пару десятков лет назад был почти тренд находить связи например у хайдеггера и буддизма. многие мертвые белые мужики где-то там вдохновлялись, но мало кто признавался

55. Изгендерной репрезентации за 4 года нас порадовали симоной де бовуар, ханной арендт и, кажется, все.

56. В западных вузах сейчас потихоньку стараются пересматривать каноны и говорить, например, об элизабет, принцессе богемской, которая сильно повлияла на ключевые идеи декарта plato.stanford.edu/entries/elisab…

57. Один из проектов на историю христианства выглядел так: нас поделили на две группы, одной группе дали готовить тексты христианских апологетов, другой - языческих противников. На паре мы разошлись в разные концы кабинета и с опорой на тексты устроили рэп-*зачеркнуто* баттл

58. Если вы не сталкивались со срачами вокруг ранних христиан, рекомендую. Их обвиняли в оргиях, поклонении ослу, ну там по мелочи инцестах, и христианские апологеты, путаясь в еще несуществующих догматах, старательно пытались убедить общественность что никаких инцестов с ослами

59. Дисциплинарно любимый «тыжефилософ» вопрос про смысл жизни относится к этике.

(Про суицид кстати тоже этика)

60. Быстро и не без сожаления обнаруживается что изучение философии идет на пользу не всем, и можно потратить полжизни на платона с аристотелем и остаться ограниченным мудаком :)

61. Первое серьезное личное «откровение» я словила весной 1 курса, когда препод читал лекцию про этику аристотеля. Там по сути прото-категоричный императив, что ты должен быть этичен вне зависимости от личных чувств и интересов, поступать хорошо ради самого поступка, вот это все

61а. Я поняла что раньше никогда об этом не задумывалась и не пыталась оценивать свои действия и мысли с этой точки зрения. После этого я надолго озаботилась вопросом tell me clara am i a good man

62а. Однажды я накропала эссе, которое трансформировалось в курсовую, которая пошла на конкурс, про ренессансного человека. Как я обнаружила буквально год спустя, я бессмысленно и беспощадно мешала и путала понятия личности, индивида и индивидуальности,

62б. на разнице между которыми буквально строился тезис и вообще все. Кроме спустя-год-меня, ни у кого никаких вопросов не возникло :)

63. Курсовые работы мы писали 3 года из 4 и все они были чуть более чем бессмысленны. На 1 курсе это была античка, нам просто сказали на пишите, а уже в следующем семестре соизволили провести курс где нам должны были рассказать как собсна это делать

64. За 4 года преподов которые читали наши эссе и давали какой-то фидбек можно было посчитать по пальцам одной руки. Когда на 4 курсе у нас вел предмет молодой-европеизированный чувак который попытался заставить нас писать по американским стандартам, мы друг друга не порадовали

65. Курс теория массовой культуры мы открыли получасовым обсуждением семантики плакатов «любіть україну як сонце любіть», которые тогда были по всему киеву. Как я сказала бы сейчас, дискуссия вышла весьма пост-ироничная

66. Тяжеловестность слога не обязательно прямо коррелирует со сложностью интерпретации. Наш этот ницше читается отлично, бурные овации, но что ж он этим всем хотел сказать можно утверждать где-то с тем же успехом как и с кантом

67. На уровне от магистратуры и выше хочешь не хочешь будешь ковырять украинскую философию. Аспиранты ссылаются в архивы в надежде найти рукопись где какой-нибудь профессор 19 века упомянул тему их диссера (вне зависимости от того, существовала ли эта тема при жизни)

67а. Я конечно слегка утрирую, но квест «откопай хоть какие-то крохи украинской философии в архивах» для аспирантов обязательная часть программы

68. «Философия», тем более академическая - оч европоцентричное понятие. Классические индийская или китайская философии не существуют вне религии. Подход «мы все равно думаем о боге, но немного в других терминах, поэтому мы отдельная наука» там не работает

69. В то время как европейцы потихоньку начинали философствовать просто из любопытства, в индо-буддистском ареале философия продолжала «обслуживать» духовные/религиозные потребности. При этом в буддизме например крайне развитые и сложные логика и эпистемология.

70. Религиозные организации (иногда) стараются дружить с религиоведами и нам даже что-то перепадает. Я на халяву обзавелась Книгой Мормона и Бхагавадгитой

71. Субъективное: просвещение и новое время были для меня самыми скучными периодами. Они уже лишились «экзотичности» прошлых эпох, но еще не эволюционировали до следующих. Наибольшая концентрация или "очевидного", или "да и че?" Вау, все люди равные,но некоторые нет. Поаплодируем

72. А вот ренессанс просто дикий. Где мы еще в трактате о природе человека встретим пассаж "...следует особенно остерегаться двух вещей: не мочиться против солнца и не обрезать ногтей во время жертвоприношения."

73. Фрейда не было разве что в курсах антички и средневековья и то я не уверена, может я вытеснила.

74. В поисках вдохновения полезла по закромам родины, 1 курс, папка "Лекції", ворд Східна Азія.
Вот теперь мне аж самой интересно, как я ее сдала-то

75. К факту 10: один из предлагаемых "обходов" предубеждений - принцип "антропологической заинтересованности": ты "интересуешься мусульманами, а не исламом". Бэйсикалли от тебя требуется уважение и дружелюбие к людям даже если ты не согласен с их верой.
Радикально.

76. Согласно Рудольфу Отто, базовое религиозное чувство - ужас. Священный, конечно - то есть это такая смесь ужаса и восторга, как когда ты смотришь на что-то безумно прекрасное что может тебя сожрать. Он эту смесь ужаса и восторга назвал чувством "нуменозного"

77. изучающим философию часто приходится говорить о том, чего они на самом деле не понимают. иногда не хватает времени, иногда мозгов. я могу вкратце рассказать о гуссерле или хайдеггере, я запомнила ключевые термины, но я дупля не відбиваю, что происходит. и это нормально.

78. «Дай мне целомудрие и воздержание, только не сейчас».
августин не только об украденных грушах сокрушаться мог

79. К факту 60: пальма первенства "философский мудак" в целом давно отдана: "у Хайдеггера (с его неоспоримым и для меня философским талантом) почти полностью отсутствовало ... вообще умение хотя бы зрело на обыденном уровне мыслить на социально-политические темы."

79а. "Хайдеггер сразу подпадал под наихудшие бытовые стереотипы", "в антисемитских рассуждениях Хайдеггера ... воспроизводятся “самые плоские стереотипы”
ну такэ. как это работает, я до сих пор не пойму.
(линк: iphras.ru/94_96.htm)

80. в контексте кажется русской философии как-то сказали, что философия делится на философию познания и ф. спасения. это конечно весьма условное деление, которое означает что кто-то занимается философией чтобы что-то узнать, а кто-то - чтобы пофиксить себя/мир/вставить нужное

80а. с дисциплинами часто с первого взгляда понятно, "зачем" они (эпистемология vs этика), но это может использоваться и как характеристика неких ф. систем/подходов в целом. русская религиозная философия например была всецело озабочена спасением.

81. считерю, не пропадать же добру

https://twitter.com/porcelainbell/status/984752921140170752

82. как вы наверное догадываетесь, дать одно четенькое определение "религии" невозможно. не для того чуваки пару сотен лет идеи плодили. но многие из них согласны, что так или иначе в основе религиозности лежит сакральное, аки дихотомия между сакральным и профанным.

83. что такое сакральное религиоведы, конечно, тоже не договорились.
для дюркгейма, который ввел этот термин, сакральное - это социальное явление, связанное с коллективным воображением. сакральное это нечто запретное, неприкосновенное, и одновременно объект желания и уважения.

83а. в принципе условный консенсус по поводу сакрального поддерживает дюркгейма в том, что сакральное двойственное: позитивное как освященное присутствием божества, негативное как что-то запретное

83б. но в отношении религии чуваки выдали полный спектр мнений начиная от того что сакральное = религиозному через сакральное как основу религиозного и заканчивая сакральным как извращением и "омагичиванием" религиозного.

84. уже к концу своего универского срока я нашла историко-философскую книжку, с которой потом носилась, как дурень с последними тремя нейронами, потому что наконец-то крутой чувак выразил мою тогдашнюю острую неудовлетворенность академической философией: platona.net/load/knigi_po_…

84а. адо один из крупнейших специалистов по неоплатонизму и поздней античности, пишет весьма читабельно, дает кучу примеров из первоисточников, которые потом можно сделать вид что тоже знаешь.

84б. тезис: изначально философия была "медитацией", особым способом мышления, который должен был преобразовывать мыслящего. а вот эти все в напудренных париках хайдеггеры что-то делают очень *не так*, если их философские усилия не ведут к моральной/духовной/етс трансформации.

84в. что интересно, среди тех, по мнению адо, кто делает это правильно, например, витгенштейн с логико-философским трактатом.
я читала книжку давно и не поручусь что сейчас соглашусь со всем, но все-таки не влезть с ней не могла)

85. Каткарт и Клейн, «Хайдеггер и гиппопотам заходят в райские врата»

86. меня потянуло на лонгриды, извините, продублирую старую историю о том как отцы церкви на соборах срались. буквально.

87. из учебного: на метафизике (предмет был в целом бессмысленный) нас иногда рандомно делили на группы, и одна должна была топить например за материализм, а другая - против. и стенка на стенку. отлично прокачивает скилл убедительно нести чушь, в которую сам не веришь

88. у нас был курс библиоведения, для которого мы делали проект по книге екклесиаста
фан факт: пресловутая "суета сует" на самом деле "пфук", или "пшик", то есть просто что-то быстропроходящее, и первые строки это о том что всего раз и нету уже

89. переводы/адаптации библии для других культур - отдельная песня о лучшем. в каком-то из ранних китайских переводов зависли над словом "Бог", потому что у китайцев "бог" был, ну, божок. в результате "Бог" стал "Дао" с дополнительной закорючкой для хоть какой-то идентификации

90. у многих апологетов и отцов церкви не поднималась рука заявить,что античная философия вообще говно.
поэтому у них (в т.ч.августина) был любимый ход конем - сказать что греческие философы выцепили свои идеи какими-то обходными путями из библии, а то и у моисея из первых рук.

и платона съели, и язычников не похвалили.

91. привет, сегодня я весь день практикую у-вэй. то есть пинаю хуи, но по-китайски, с высокодуховным видом и в гармонии с желаниями вселенной (ну, я так думаю). бесценная концепция для лентяев.
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A3-%D…

92. довольно наглядно объяснить разницу между философией и гуманитарными науками можно через платона: философия занимается "красотой", пока все нормальные науки занимаются "красивым" (красивыми девушками, красивыми горшками, преимуществом первых перед вторыми и наоборот)

93. привычка докапываться до "красоты", особенно на старших курсах, иногда приводила к недопониманиям с преподами не-философами.
приходит к вам например психолог и бросается так мимолетно словом "сознание" для того чтобы начать объяснять что-то другое

93а. а вы такие: подождите, что? какое сознание? по чьей концепции сознание? что вы под этим понимаете? а препод такой: ну ээ тут это вообще-то не важно, я вам про развитие детей до 3 лет рассказать хотел...

94. кантовская концепция "возвышенного" - это как священный ужас, только в эстетике: когда какой-то предмет искусства или явление природы одновременно вызывает восхищение, но и страх или иногда даже отвращение. в быту полезно для анализа современного искусства

95. я провела свой бакалавриат постепенно разочаровываясь в происходящем. в первую очередь конечно из-за человеческого фактора и наплевательства всех и на все.
но потом я полгода проучилась на магистратуре в другом вузе и поняла что в первом все было еще збс хехе

96. достаточно много времени философы проводят, обсуждая, а что ж такое вообще философия. консенсуса, как вы понимаете, даже по этому вопросу нет и не предвидится

97. одна из попыток объяснить принципиальные отличия между западной и восточной философиями гласит, что запад приоритезирует бытие (бытие есть, небытия нет)), а восток - небытие.
далеко не уверена что это корректно, но звучит красиво

98. да, говоря о метафизике вообще и онтологии в частности, много времени проводишь бросаясь в целом бессмысленными конструкциями типа "бытие есть" (или "бытие есть бытие, то есть вообще-то бытие бытие бытие", почти цитата)

99. одна из самых ироничных вещей - читать кого-то типа эмпириокритицистов, кто считал что философия это ересь, вообще не нужна, долой ее, давайте творить точные науки. надеюсь чуваки сильно вращаются в гробах каждый раз когда их изучают в курсах истории философии

100. для многих наверное очевидное, но все же упомяну ради дайверсити: в европейской средневековой/возрожденческой философии очень важны были арабские философы (ибн сина, ибн рушд, еще куча всех). большинство из них сурово упарывались по аристотелю и мейд его грейт эген

101. в разгар подготовки к экзамену по средневековью мне приснился дивный сон, который выглядел так: черный фон и на нем белыми буквами написано АВИЦЕБРОН (латинское имя одного из арабских философов). зетс ит, зетс весь сон.

102. читать на первом курсе индийскую философию было безумно сложно из-за количества незнакомых терминов. у досократиков или платона хотя бы слова были знакомые, даже если складывались в абракадабру, а индусов ты просто читал будто без перевода

103. ну или в случае бхагавадгиты - приходилось сначала отделять экшен, а потом ломать мозг над тем когда кришна что-то умное и философски-релевантное вещал, а когда делился рецептами веганских завтраков