Thread by @lordofhedgehogs

лан, пора бы запилить

1 лайк - один факт о жизни в монастырских приютах, местном уставе и РПЦ

6 лет за спиной, так что охуительные кулстори гарантированы

1. не все дети в приюте - сироты. многие из них - это дети священнослужителей и мирян, которые хотели бы дать своему ребенку духовное воспитание. некоторые даже платят деньги за право поселить там свое чадо, и платят немало - можно и в меде на коммерции за такие деньги отучиться.

собственно, сами приюты редко бывают именно домами для сирот. сироты там оказываются либо в случае, если местные монахи/духовенство знают конкретную семью. чаще всего сироты попадают в приют через детские дома - их привозят на экскурсию и там и оставляют.

собственно, так запиливается первая кулсторе. была девочка лет семи, погибли родители, бабушка-инвалид. попала в детский дом. отвезли на экскурсию в монастырь, через неделю приехали забирать - выходит навстречу игумения и объясняет, что "девочке тут так понравилось," -

- "что она вас и видеть совсем не хочет".
Естественно, девочку никто из органов опеки и детского дома не спросил, т.к. этот приют был на хорошем счету, и свалить оттуда та девочка смогла только в семнадцать лет путем организованного побега.

2. образование ты можешь получить, можешь не получить. если ты не хочешь ходить в школу, кое-где ты можешь не ходить в школу. а в некоторых монастырях тебе еще и справку нарисуют о твоей больной головушке и неспособности обучаться, чтобы ты ходил исключительно на послушания.

в моем случае были такие приюты:
- дети ходили в первый класс, а затем получали справку о имбецильности/уо;
- дети ходили в школу до девятого класса;
- дети ходили в школу 11 классов и школа была сугубо монастырской, поэтому добавлялись предметы

в последнем случае у такой школы, скорее всего, нет необходимых документов, так что по договоренности с монастырем вы зачисляетесь в среднюю школу некоего хуева-кукуево, числитесь там, а ходите в школу в самом монастыре.
школьную программу никто не проверяет.

у меня была та-самая-альтернативная-биология по тому-самому-охуенному-учебнику и прочие школьные предметы, сектоведение, церковнославянский со второго класса, катехизис, закон божий, хоровое пение, сольфеджио, ведение домашнего хозяйства и еще какая-то ебанина.

3. катехизис - это основы христианского вероучения, такая небольшая книжка без картинок с очень мелким шрифтом, который впору только с лупой читать. вариаций ее, на деле, большое множество, главы делятся на вопросы и ответы.
вела этот предмет у нас монахиня без пед. образования.

поэтому все уроки сводились к тому, что она задавала нам на дом выучить наизусть слово в слово один вопрос с ответом, и мы отвечали ей этот текст без права подсматривать. оценки были отвратительными - попробуй заставь пятиклассника выучить нудный талмуд без объяснения его сути.

4. вернусь к кулсторе про сбежавшую девочку и расскажу про тот монастырь. этот как раз тот самый, где рисовались справки всем, чтобы не готовить детей к школе. подъем был в половину шестого, все собирались на правило - это ежедневные утренние и вечерние молитвы. у мирян чтение

утренних молитв занимает от силы минут двадцать, в монастыре же правило расширяется дополнительными молитвами и может длиться около часа-полутора.
после этого - на послушания. мне было шесть, я занимался уходом за флоксами, мыл посуду (на весь монастырь и приют),

а также занимался крайне странной ебаниной - мне насыпали ванну лука, и я должен был вымыть его от грязи губкой с моющим средством. до сих пор не понимаю, нахуя, но надо было.
еще мы занимались ремонтом подвального помещения, т.ч.я в свои шесть шпатлевал стену. с этого послушания

меня сняли только когда у меня пошла кровь носом и меня пришлось выносить на улицу. вентиляции в том помещении не было, а шпатлевка, цемент и известь в подвале на организм влияют плохо.
еще были службы, утренние и вечерние, а также спевки, на которых разучивался материал.

самих спевок было немного, потому что, работая на клиросе, ты заучиваешь все возможные варианты служб, молитвенных гласов (мелодий для напевания) и композиций достаточно быстро, а также у тебя всегда есть куча книг, в которых находятся необходимые на сегодня тропари (молитвы).

школы не было, одна работа. свободного времени в этом монастыре тоже не было. хобби воспрещались, книги - что это? единственной девочке разрешалось плести четки, которые затем выставлялись на продажу.
в том монастыре я пробыл всего два месяца, а затем моя мать смогла

выцепить у игумении свой паспорт (да, у вас наверняка заберут документы). побег организовывали во время съемок для телевидения - чем больше народу, тем меньше поднимется шума. хотя за нами все равно бежали монашки, пытались остановить криками: "держите воров!"

в таком монастыре вы вряд ли кому-то сможете сообщить, что попали под тотальный контроль - вам не разрешают контактировать с посторонними и натурально за это избивают. если мирянин пытается заговорить, изображай из себя глухонемого. вой. строй из себя кретина. но не говори.

лично меня таскали за волосы, били шваброй и ведром, запирали в комнате с облачением без света, воды и еды. мне все еще было шесть.
матери запрещался контакт со мной, ее нельзя было называть мамой, только "мать Татьяной". мамочкой же теперь была игумения. ей нужно было писать

письма с благодарностями.
по сравнению со взрослыми детьми, мне и еще двум шестилеткам было неплохо. нас постоянно тискали и не нагружали очень тяжелой работой, у нас был свой воспитатель, а еще игумения сплела нам венки, сильно стягивающие голову, но красивые.

уйти из монастыря, если над тобой оформлено опекунство, до достижения 14 лет ты не можешь. тебя вернут в монастырь. местная полиция наверняка в сговоре и возвращает бегунков обратно. девочке, что мы забрали с собой, было семнадцать.
думаю, больше объяснять в этом случае нечего.

5. а теперь можно запилить кулсторе про другой монастырь. наполовину платный приют, сироты в наличии имелись, как и блядские, сука, вши.
вши - это наказание божие за наше нерадение. обработать все помещения и выгладить все вещи, обработать детей черемичкой религия не позволяла.

дети сами пытались вывести чертовых вшей, вычесывали себе головы, но толку-то, если черемички на весь приют пять бутылей, и в достаточном количестве на всех ее просто не поделишь. настоятельству было как-то похуй, они жили в отдельных домах и вшами не страдали.

5. о монашеском карьерном росте: есть ограничения по возрасту.
в иноки можно постригать с 25 лет.
в монахи - с 35.
так вот, в этом монастыре были монахини девятнадцати лет от роду с грудными детьми на руках. говорили мирянам, что они под опекой, и их послушание - дитя нянчить.

выглядело очень странно, учитывая, что в абортарии данных монахинь знали. но я был достаточно юн - семь лет - и потому не оказался участником охуительной кулстори, которая закончилась довольно мрачно.
местный игумен любил побаловать себя юными девицами, которых иногда приглашал

на воспитательную беседу в свой дом. никто не любил на эти беседы ходить, а кто-то после них получал плюшки. пока в этом доме не оказалась только привезенная из детдома девочка лет четырнадцати. девочка оказалась очень умной, вывернулась и побежала жаловаться в полицию, связалась

с опекой. дело замять не удалось: приют был расформирован, начальство и монахинь почти полностью заменили новыми. игумену же ничего не было: сослали на дальний восток, теперь он не числится там в епархиальных списках, но видным человеком до сих пор является.

что забавно, он был родом из города, в котором находился монастырь, очень любил его и не собирался никуда уезжать, поэтому даже случайно привлек внимание Кураева - у него в блоге есть запись, где он рассуждает, почему же этот игумен внезапно уехал.
про приют Кураев не в курсе.

(это шестой, я со счету сбился просто)

7. а еще детский труд свободно продается.
у того же самого игумена был лучший друг, бизнесмен, занимающийся производством лекарств. у него были собственные поля с посевами, потому каждый сентябрь все дети снимались с уроков и ехали собирать календулу и пижму в огромных объемах.

труд рабский, с семи утра до семи вечера, без перерывов на полноценный обед - ели сухие бичпакеты и печеньки. дали вам несколько полей - вот их и ебошите, пока не закончите. чем больше - тем лучше, есть какие-то сроки, в которые надо успеть собрать травы, пока они не завяли.

8. о талмуде. религиозную литературу других конфессий читать было строго воспрещено, мог получить епитимию (наказание) и всеобщее порицание.
вообще, список дозволенной литературы жестко регулировался. Толстого читать нельзя - грех. Булгаков - абсолютное зло, подлежащий анафеме.

Помяловский, Крестовский, поэты Серебряного века - этого всего вы не увидите. к счастью, моя мать не была окончательно ебанутой в этом вопросе, потому всех вышеуказанных ребят я читал, завернув книги в газету и сообщая монахам, что обложки слишком потрепаны.

небезызвестные Хроники Нарнии под абсолютным запретом, потому что нельзя Иисуса Христа представлять каким-то животным. однако моей матери книги понравились, потому Нарнию я читал беспрепятственно, сидя рядом с ней. тоже заворачивал в газетку. вообще, многое зависит от возможности

записаться в библиотеку: в некоторых монастырях это разрешено, а, значит, ты можешь достать любую литературу и просвещаться.
Гарри Поттера я читал с фонариком под кроватью, ибо за это мог бы быть вообще расстрелян на месте, в т.ч. и матерью.

9. предвещая вопрос о том, как же чувак с таким прошлым умудрился выйти в мир, начать работать в геймдеве, отучиться на звукорежиссера и такое все:
- с седьмого класса я учился в мирской школе после расцерковления матери;
- восьмой-девятый провел уже у отца, невоцерковленного.

10. социализация после приютов заслуживает отдельного треда, но некоторые навыки были получены именно в монастыре. это критичность и - внезапно - английский язык.
мне повезло с преподавательницей английского в третьем приюте. мы стартанули в пятом классе и, недолго думая, начали

читать Конан Дойля в оригинале. она задавала на дом огромное количество переводов, разговаривала с нами по-английски, и мне потребовался репетитор - ей стала гид из другого монастыря, выходившая замуж за шотландца-паломника. программы она не знала, потому старалась по-максимуму

дать всю возможную инфу по грамматике, что действительно может пригодиться в жизни. она проводила экскурсии на английском для паломников и брала с собой, давая слушать живую речь; ее жених абсолютно не говорил по-русски, и у меня была возможность практиковаться с ним.

11. как мы вообще попали в монастыри: мать развелась с моим отцом, не давала видеться с детьми, а монастыри - лучшее место, если хочешь пропасть с радаров. плюс она верила, верила очень сильно и в итоге постриглась в инокини и монахини впоследствии.

помимо разведенок, в монастырях также прячутся сбежавшие зеки. или освободившиеся. или просто бандиты, которым нужно залечь на дно. они ругаются, курят, пьют портвейн/кагор, получают люлей от настоятеля, периодически попадают в наркологию или бывают сданы полицаям священниками.

на самом деле, соседство с зеками в монастырях не такое уж и плохое. по крайней мере, детям они ничего не делают, где-то даже помогают и прикрывают их. у нас три таких веселых мужика было, Тигр, Лев и Иоанн Грозный. последнего мы так прозвали за его вечное недовольство и угрозы

"щас как палкой по хребту!"
Грозного мы боялись, а мужик, на деле, с настоятелем срался в пух и прах, доказывая ему, что до детей доебываться не следует, и если они хотят бегать - пущай бегают, дай им повеселиться после того, как на службу в шесть утра поднял.

12. приют с той преподшей я вспоминаю с особым теплом. несмотря на всю мою стойкую ненависть к РПЦ и всему, что связано с религией, я думаю, что там все д е й с т в и т е л ь н о было неплохо. например, не было физических наказаний. помимо школы и хороших преподавателей, дети

могли ходить в музыкальную и художественную школу в миру. более взрослые дети сами ходили в магазин за необходимыми им вещами. звонить родителям разрешалось, и даже - даже! имелся телевизор и много разных кассет. в основном советская классика и мультфильмы, записи с дискавери.

несмотря на то, что в пятницу нельзя развлекаться, фильмы мы смотрели именно по пятницам - или в субботу утром. собирались всем приютом в гостиной, устраивались кто куда... мы даже смотрели все фильмы "Один дома"! (это достижение, учитывая, что в Алеше Поповиче гг сожрал крестик

и смял его в мусульманский символ, в чем мы потом все исповедовались, но сам мультик не выключили).
а еще там можно было звонить родителям. сотовых не было, но всегда был домашний, и нужно было только сказать, что ты соскучился и хочешь позвонить маме. не чаще раза в неделю, но!

13. есть такая штука, исповедь называется. если ты в монастыре - все твои слова, сказанные на исповеди, передаются настоятелю, а потом он по своему усмотрению делает тебе внушения.
такое себе удовольствие - в некоторых монастырях совсем, абсолютно не стоит в чем-то сознаваться.

в твое личное пространство обязательно влезут и обязательно вынесут мозги, заставят чувствовать вину. к сожалению, чем взрослее становишься, тем больше требований к исповеди: начинается исповедь мыслей, практика, в ходе которой можно обезличить человека и уничтожить его морально.

мне в этом смысле повезло: еще маленьким я нашел себе духовника - священника, который ответственен за твою духовную жизнь - и советовался с ним. писал ему письма. переписки с духовником очень распространены. исповедоваться ты начинаешь с семи лет, я начал чуть раньше, и мне очень

хотелось сделать все правильно - а потому я раздобыл книжицу со списком всех грехов. затем я выписывал грехи на бумажку, и вся исповедь выглядела как зачитывание одного и того же списка обычных прегрешений без подробностей.
оказалось, это меня и обезопасило.

14. грехи - это тоже отдельная тема. во-первых, все дети немного хотят умереть до семи лет. почему? потому что до твоих семи за твои грехи отвечают родители, а ты сам попадаешь в рай. можно убить человека, но ты все равно попадешь в рай, потому что за твое убийство гореть в

аду будут папа-мама, а ты - нет. до четырнадцати ты несешь ответственность лишь вполовину, а после четырнадцати не исповедовался - идешь в ад. потому стараешься исповедовать на всякий случай вообще все, потому что в аду гореть не хочется.
хотя некоторые монашки рассказывали стори

про то, как трехлетний мальчик сказал матерное слово, тем самым оскорбив Богородицу, и попал в ад и до сих пор там горит. кулстори про ад вообще очень популярны.
совсем мелким я исповедовался в основном в том, что тащил с улицы бездомных кошек, хотя мама не разрешала.

мой духовник - прекрасный мужчина - на мои горестные рассуждения о судьбе несчастных котиков предложил взять домой бездомную лошадку, ведь ей на улице тоже очень холодно и одиноко.
больше таких священников не было.
моя последняя исповедь была в 15 лет, на день ангела, когда

я уже решительно собирался снимать крестик. мне нужно было прояснить несколько вопросов - и я сообщил священнику, что люблю девушек. что не вижу в этом ничего плохого, ибо бог есть любовь и в принципе блудного греха здесь нет, если ты живешь по совести.
короче, мне пригрозили

анафемой, и в церковь я больше не ходил.

а блудный грех можно найти вообще везде. платок снял - грех. на кого-то глянул - грех. смотришь телевизор - грех, там одни блудники. читаешь много - грех, надо думать о боге, иначе блудные мысли в голову придут.

позаботился о своем теле чуть больше, чем следовало - грех. съел мясо, мясо дает энергию блудным мыслям (не знаю, откуда это пошло, правда).

в общем, мирские священники выпадали, когда десятилетний ребенок будничным тоном сообщал, что блудит, просто пока не так, как взрослые.

15. после приюта, где можно выходить в город, я попал в абсолютно другой. в том монастыре были построены дома, в каждом из них жило до пяти детей, что были послушанием для живущих в доме отдельно с детьми монашек. вопрос со школой стоял очень остро - мне нужно было идти в

седьмой класс, а в местной школе седьмого класса почему-то не было. за пределы монастыря выходить не разрешалось, в принципе было время на какие-то хобби. так что я достал учебник по анатомии и учился рисовать людей.
разумеется, я не мог взять и нарисовать просто голую девушку,

потому завернул ее в простынку, но очертания тела были хорошо видны. за что был бит и обвинен в блудном грехе. с тех пор я долго никого не рисовал, но все равно был ужасно зол.
еще я учился играть на гитаре в предыдущем приюте. к этому инструменту отношение в РПЦ особое - а вдруг

ты начнешь играть сотонинский рок-н-ролл вместо походных песен. разумеется, когда я привез свою двенадцатиструнную гитару и настроился играть, гитару у меня конфисковали и запретили вообще о ней думать. я был очень расстроен.

16. мой младший брат в приюты не попал. мы - дети разнополые, потому он не мог попасть в тот же приют, где был я. а еще его очень хотел конфисковать себе в келейники эконом епархии, глядя на него просто бешеным взглядом и объясняя, какие же чудесные у этого ребенка глаза и волосы

поэтому мать сочла нужным вообще никуда мелкого не отдавать и поступила правильно.
один из таких келейников покончил с собой в возрасте семнадцати лет, не выдержав ежедневного насилия. келейник - это человек, живущий с монахом в одной комнате и обслуживающий его бытовые нужды.

17. с лгбт все очень сложно и неоднозначно. это содомский грех, ужасужас гори в аду. такие священники и дети есть, но об отношениях речи не идет. те, кто постом выше, выбирают тех, кто никогда никому не пожалуется - и происходит насилие. были монахини, которые дружили и вступили

в отношения друг с другом, об этом все знали, но молчали - их просто расселили в отдельные кельи впоследствии. и очень здорово, что эти две девушки нашли друг друга и могли друг другу доверять, потому что доверять в монастыре некому.
что до лгбт-подростков... я знаю нескольких

ребят. одна девушка жила в приюте и сейчас воспитывает ребенка вместе со своей женой. мой одноклассник также получал околодуховное воспитание и вырос геем, хотя насилия в его случае не было.
мне иногда кажется, что нам внушали, что все есть блуд и противоположный пол - это плохо.

возможно, именно поэтому я не сплю с мужчинами и сплю с девушками (напоминание - у меня биологически женский пол). я, конечно, много читал и в курсе, что гомосексуальность вроде бы генетическая штука, но что-то много я лгбт-людей, связанных с религией, знаю.

18. мне в дм рассказали настолько охуительную историю, что я до сих пор не могу поднять челюсть с пола.
дано: в 4 года мама привезла ребенка в монастырь, а вместе с ней отдала и братьев-сестер до второго класса возрастом.
в восемнадцать лет этот ребенок, услышав от паломника "ты

всегда можешь приехать к нам, если что", сразу же собирает вещи и сбегает к этим паломникам.
монастырь из тех, где детям не дают учиться в школах вообще.
полгода - психиатр. не может спать. поступает в школу, которую заканчивает (!!!) и поступает в музыкальное училище (!!!)

меня эта история потрясает просто потому, что все ребята, которые не получили школьного образования из монастырских, кого я знаю, НЕ СМОГЛИ закончить хотя бы девять классов.
они очень старались. максимум на моей памяти - шесть классов девушка получила. замуж, регентство в церкви.

на большее обычно никто не способен. эта женщина просто героическая, она смогла выучиться, она смогла найти работу и смогла социализироваться, сбежав из монастыря в уже взрослом возрасте.
учитывая, что все навыки - это тяжелый физический труд и неумение мыслить, ибо за тебя

думает всегда настоятельство и высшие чины, это очень, очень потрясающая история. я надеюсь, таких историй будет все больше.

я попытаюсь продолжить. истории в дм выворачивают мою душу наизнанку, и я просто понимаю, насколько счастливчиком оказался. мне, блядь, повезло. у меня не такие ебанутые родители. блядь. пиздец. сука. нахуй. блядь. я не могу.

18. поговорим о гигиене.
в одних монастырях ты моешься сам, иногда - в бане с другими детьми (если инфраструктура такая), а вот в тех, где строгая дисциплина, ты моешься один с самой злой монахиней, которая наблюдает за тобой, отодвинув шторку. время жестко регламентировано.

причина очень проста: ты можешь утопиться в ванной. этого допускать нельзя, потому что ты несовершеннолетний и может приехать опека. а еще ты можешь проявить нездоровый сексуальный интерес к своим гениталиям, потому их мыть было строго воспрещено. о том, что надо подтираться,

я узнал только когда вышел из монастыря. до этого ходил и вонял, и да, об этом очень мерзко говорить сейчас. какое уж тут бритье ног и подмышек.
подмышки я начал брить уже в мирской школе, мать разрешила (святая женщина), я начал мыться чаще, чем два раза в неделю.

со временем открыл для себя что-то кроме хозяйственного мыла, а вот пару лет назад наконец притронулся к ухаживающим за кожей кремам. краситься я до сих пор не умею, одеваюсь кое-как (серьезно, ребят, все мое эстетическое становление проходило в подряснике и платке, какое, блядь,

нормально одеваться?). так что нет, как красавица я не выгляжу, но ужасно рад таким простым вещам, как ежедневный душ, куча умывачек и шампуней, легкий мейк-ап на праздники, красивые сережки, пирсинг (в эту тему я упал сразу же после монастыря и сделал 24 прокола на теле).

одевает меня сейчас моя девушка. вкус у меня отбитый, хотя я вроде осознал, что можно ходить не только в черном, чтобы выглядеть хорошо. и даже смог выбрать себе симпатичные футболки (горжусь этим как не знаю кто). я очень рад, что моя девушка меня поддерживает и помогает.

19. диета.
зависит, разумеется, от монастыря. в хорошем мы по выходным ели рыбу и молочку. мясо нельзя по уже озвученным причинам, но детям все же нужны витамины, поэтому в не постные дни мы ели пищу животного происхождения. тем, у кого непереносимость лактозы, даже завели козу -

и давали ее молоко. я из тех самых ребят, но козье молоко почему-то ненавижу, коровье безлактозное люблю больше.
в 12 лет я оказался у отца и узнал, что такое
соСИсКи
КотЛЕтЫ
мАкАроНЫ с ТушЕнКой
пЕльМЕнИ

мой организм не был способен переваривать мясо после монастыря больше года

но я все равно упорно на все это дерьмо налегал и лопал. лопал. лопал. бля. до сих пор обожаю мясо и никогда не начну веганить.
в некоторых монастырях мы ели крупы с капустой и капусту с крупами, запивая это все крайне дешевым чифиром. иногда - яблоки с местной же яблони.

в один из монастырей спонсоры привозили МНОГО еды. йогурты, тортики, вкусненькое. мы смотрели на эти фуры, мы очень надеялись, но все это затем продавалось игуменом в местные магазины.
мы жрали капусту. а однажды - просроченный тортик. игумен созвал спонсоров отрапезничать, и мы

прислуживали, и пара тортов оказалась просроченой.
никогда не забуду, как мы уминали убитый в хламину медовик, спрятавшись в кустах за колокольней. объедение.

мой рост - 144 см. люди, никогда не кормите детей так, как описано выше. давайте им мясо. молочку. в 22 быть 144 некруто

=====
НЕ ФАКТ
ребят, я больше не буду в риплаях пояснять за свой гендер. да, я девушка, которая пишет о себе в мужском роде в твиттере. да, у меня сиськи третьего размера. мне норм.
причины своей дисфории и ориентации я выяснять не хочу, мне и так заебись.
спасибки за понимание.

20. я не хочу совсем жестить, но просто расскажу про одно из наказаний, которому, к счастью, я не подвергся.
котельня. ты в сорочке. жарища, крысы бегают. на твою голову выливают банку с медом и оставляют с пол-литра воды в банке. ты сидишь там часами с выключенным светом.

одна девочка не выдержала и вылила эту банку с медом на голову настоятельнице. жаль, в котельню к крысам не посадила.

21. в другом монастыре наказывали крапивой. соврал - на язык (потому врали беспрепятственно, она ж язык не жжет). по рукам за рукожопие могли надавать крапивой, по ногам, по животу. иногда совали в белье и периодически меняли на более свежую.

мои епитимии в основном заключались в битие поклонов. говоришь вслух: "господи иисусе христе боже наш помилуй нас", крестишься, становишься на колени и бьешься лбом в пол. поднимаешься. мой максимум - 200 поклонов, дальше я уже не мог разогнуться.
мой младший брат поступал умнее.

когда ему выписывали очередную партию поклонов за проступок, он уходил в другую комнату, читал молитву и очень громко бил ногой в пол. мать испугалась, что дурак лоб себе расшибет, но нет, мальчик просто берег свои спину и ноги.
за мной, увы, наблюдали, и такое бы не прокатило.

22. игры в батюшек и монашек, кстати, самые любимые.
мелкий наряжался в мое платьюшко в горошек, нанизывал на нитку машинку, открывал двери как алтарь и провозглашал:
- МИИИРОМ ГООООСПОДУ ПОМООООЛИМСЯ!
я подпевал на киевский распев:
- го-о-осподи поми-и-илуй!
нам было весело.

23. надо запилить кулсторе про мой последний монастырь.
это тот самый, где было несколько домиков. занимались послушаниями, игрались, бесились - все не так уж и плохо, кроме нашей надзорной монашки.
дело было так. мы пололи грядки, сдали ей инструмент под замок. потом услышали

обвинения в том, что мы потеряли инструменты (лопатки, копалки), и теперь должны их искать по всем грядкам. на наши просьбы открыть ящик и посмотреть монахиня не реагировала и велела не возвращаться до момента, пока мы не вернем весь инструмент.
мне было 12, я рассудил, что

инструмент мы не найдем, и оказался самым старшим в компании детей, которые действительно решили не возвращаться. у меня было сто рублей, мне мать оставила, так что в поселке на эти деньги мы купили чипсов и газировки и пошли по полям.
хотели дойти до деревни с подворьем и там

заночевать, но с нами был маленький мальчик, так что одна из девочек через несколько часов его вернула, а к вечеру мы сами вымотались, нагулявшись, и решили вернуться.
а там менты, с епархии приехали разбираться, куда пропали дети. оказывается, на приют благословения не было, и

игумения получила очень хороший втык, а приют был расформирован тотчас же.
мать за мной приехать не могла, потому вызванивали бабушку (крайне ебанутую женщину, заслуживающую отдельного треда), и та меня оттуда забрала.
больше приютов в моей жизни не было. я пошел в мирскую школу.

24. если ты на клиросе, ты - блатной. от спевок и от служб тебя отвлекать нельзя, поэтому тяжелого труда у тебя меньше, чем у тех, у кого совсем нет слуха.
а еще тебя любят бабушки-прихожанки и суют тебе конфетки (если это не тот монастырь образцового режима).

25. моя мать была назначена регентом на приход в глухой деревне со святым источником и кучей спонсоров. там шла постройка храма. мелкий жил в этой деревне с матерью, а я иногда приезжал на каникулы.
кроме нее на этот приход был назначен только священник, так что регентовала мать

сама себе, часы читала, мелкий служил алтарником, а я иногда пел на клиросе вместе с ней.
пока церковь строилась, у нас была своя, домашняя. служили каждый день.
в епархии свечки стоили что-то около 10 коп/шт., и, посмотрев на количество доходов, мать решила свечки раздавать.

почему бы и нет? церковная литература и иконы местного святого также раздавались бесплатно, бери кто хочет сколько хочет.
этим пользовались священники с местных приходов, приезжавшие и сгребавшие подчистую. набирали воду, продавали потом у себя в храмах по 100 р/бутылка.

самое забавное в том, что они нажаловались на наш приход, мол, бесплатно раздают, так у нас и не покупает больше никто. вызывали мать в епархию, давали ей серьезный втык за все эти дела.
она так и не поняла, зачем продавать свечки по 10 руб, когда они стоят 10 коп и есть спонсоры

26. почему этот тред останется анонимным.
на деле, эта история уже рассказывалась мной и некоторыми другими ребятами из тех же приютов. рассказывалась журналисту, радикально относящемуся к РПЦ. были съемки, возможно, с кем-то из девочек идут до сих пор, итоговый материал до сих

пор не вышел.
я не буду упоминать имена, точные даты и места, пока не выйдет видеоматериал/пока не соберется достаточно доказательств. с одних монастырей прошло более десяти лет, какие-то приюты уже закрыты. мне достаточно того, что виновные люди до сих пор не понесли наказания

это больная тема для меня лично и я считаю, что важно рассказывать людям, куда они могут отдать своих детей, какую бы красивую рекламу им ни рисовали бы.
также напоминаю, что мы все еще живем в России, где все не так и весело со свободой слова, потому юридически, пока нет

материала и достаточных свидетельств, лучше рассказывать обо всем анонимно. одному выпускнику приюта не поверят. когда их будет несколько, и когда все начнут свидетельствовать то же самое, ситуация изменится.
как я говорил ранее, часть из этих приютов была под покровительством.

27. если у вас имя, которого нет в святцах, при крещении имя вам поменяют и старым больше называть никто не будет.
так девочка Регина стала у нас Раисой, а Мадонна - Марией.
Регине новое имя не нравилось, а Мадонна была азербайджанкой (?), потому воспринимала смену имени легче.

28. спонсором быть неприкольно. ты даешь конкретному приходу деняк, потом даешь еще немного деняк, и еще деняк, а им все надо и надо. и батюшка тебе рассказывает про духовную жизнь, ты его слушаешь, приходским помогаешь, воцерковляешься и уверен, что ведешь благочестивую жизнь.

нашего приходского батюшку из церкви за долбоебство уволили, так он уехал в какую-то глушь, создал там новый приход, увел за собой спонсора и все его средства, оставив жену и детей без денег и (почти) крыши над головой.
до сих пор перед ними стыдно.
а батюшка основал секту.

29. батюшка там ебанутый был, знал, что моя мать в постриге, и все равно ко всему ревновал. ездил в епархию постоянно жаловаться, получил втык от начальства, что пора бы ему отвалить от женщины, затем его вообще сдали в мужской монастырь подальше от искушений, откуда он как раз и

свалил, утянув следом за собой спонсора из факта выше.
точно знаю, что моя мать там не при делах, т.к. монашествовала она максимально православно, с головой уйдя во все каноны и предписания.

30. как она расцерковилась (был вопрос).
есть такая практика, чтение иисусовой молитвы. короткая фраза, которую надо постоянно повторять на рипите. молишься - повторяешь, говоришь с кем-то - повторяешь, занят делами - повторяешь, на ночь вместо овец. все время бодрствования.

кукушенька за пару лет такой практики отъедет начисто. она начала видеть бесов, антихриста, стали появляться непонятные видения. последний месяц пребывания там она лежала на кровати и плакала, не переставая, пока не поняла, что здесь нужна помощь не бога, а психиатра.

31. антихрист! бункера! ИНН! нас всех чипируют! все спасутся в Дивеево!
да! да! да! да! моя самая любимая антиутопия детства с примесью киберпанка.

в общем, свидетельство о рождении у нас было, но вот паспорта на детей получать никто не хотел. в приютах, куда еще могла нагрянуть

опека, паспорта оформлялись и прятались в сейфы. а так - некоторые особо одаренные паспорта:
- сжигали;
- выбрасывали (моя мама - в море);
- отковыривали магнитные ленты, будучи увереными, что код Зверя 666 был записан на магнитную ленту. ее называли чипом (отсутствие мозгов);

- рисовали кресты на магнитных лентах;
- одна веселая бабуля свой советский неменяный паспорт замочила в святой воде.

особая любовь к паспортам у православных еще со времен Петра Первого сохранилась, там вроде тоже были кулсторе про антихриста, только не в таком масштабе.

ИНН, СНИЛС и прочие аббревиатуры оформлять на детей никак не хотели, уверенные, что личный номер - это зло, нас всех пронумеруют и отправят в ад.
кое-где действительно строились бункера с тушенкой (обычно в совсем глухих местах), а некоторые переезжали в Дивеево, потому что

этот монастырь в момент пришествия Антихриста на Землю вознесется в небо и все автоматом попадут в рай, не застав времена правления аццкого сотоны.

в наше время Антихристом звали:
- президента;
- патриарха Кирилла (поменял некоторые порядки, и кому-то стало хуже житься).

====
ко мне сейчас мама приходила, позвонил ей, рассказал, что тут в твиттере, запилил пару кулсторей услышанных, про то, что в константинополе щас внезапно происходит
сначала смеялись
а потом она начала рассказывать что-то, чего я уже не помню, напомнила кучу вещей

хочу плакать

она еще такая, мол, расскажи вот это, и вот это расскажи, мне очень удивительно, что ты после съемок в том монастыре вообще что-то начала рассказывать, тебя же под руки выносили, психиатр потом был, ого

первые два дня треда это было на изи
сейчас я просто хочу рыдать

чет я вообще хз как на работу собираться
пары проебаны на этот день
пачку сигарет на двоих на балконе умяли, надо за новой идти

пиздец.

я схожу сейчас за сигами и запилю кулсторе про побег той девочки 17 лет и запилю про педофилию еще одну сторе, надо бы
и мб что-нибудь еще вспомню

32. в монастыре, где не было учебы и была только работа, а мамочкой была игумения, после нашего побега произошел еще один.
когда мы сбегали оттуда семьей, мы переехали в другой монастырь, но в приюте оставались дети. всех увезти с собой было нельзя. устроились - мать съездила за

девочкой лет семнадцати где-то не больше месяца после нашего побега. увозили ее без паспорта, просто забрали и увели через главный выход, и, когда она пожила две недели и смогла осознать, что приют для нее навсегда закончился, наконец решила вернуться за паспортом. тот был у

матушки.
снаружи ей объяснили, что паспорт - это самая важная вещь на свете, девочка набралась храбрости, писала заявления в полицию о своем паспорте вроде бы, т.к. ей там подсказали, что можно обратиться в прокуратуру. и в итоге поехала в тот монастырь обратно. сразу к владыке,

объяснять, что она за документами и больше не вернется. т.к. полиция или кто-то еще их успели прессануть, мол, человек без паспорта, документы ей решили отдавать по-хорошему. только моя мать об этом не знала (ехала вместе с ней, как поддержка), и всех перепугала своими криками о

том, что она сделает, если девочку из детского корпуса не выпустят.
ее туда пустили пообщаться с другими детьми напоследок, и она рассказала, что в других монастырях есть книжки, игрушки, можно ходить в школу - все, что увидела сама.
когда мать с девочкой оттуда уехали, в приюте

начался бунт. дети требовали книжек-игрушек-школы, им в другой корпус все это накупили, завели их туда и посадили играть. пару дней это работало, потом старшие - где-то около пяти человек - устроили массовый побег.
две оказались в других монастырях, те, у кого были родственники,

вернулись к ним, еще две вернулись обратно в монастырь и приняли постриг. по сей момент они все еще там.
мать говорит, когда той семнадцатилетней девочке дали игрушки, она поняла, что не знает, как с ними играть. она их гладила, укачивала, обнимала... и просто радовалась факту.

33. а из второго монастыря уходили потому, что мать поставили перед фактом - приедет архимандрит и заберет себе пятилетнего моего брата келейником.
тот архимандрит бешено высказал матери, что будет "лично ему сопли вытирать".
мать охуела. ушли. игумен стуканул в прокуратуру

(напомню, мы находились в федеральном розыске, т.к. мать не давала моему отцу с нами видеться)
тот, конечно, батя батей и сразу приехал выцеплять, и даже выцепил меня на месяц, но в итоге я все равно вернулся к матери уже в абсолютно другой монастырь.

Я знаю, что люди хотят деанона, потому вот вам мой кот. Я его очень люблю. Он охуенчик. Заебись вообще.

Запилю кулсторе про монастырских котиков! Милота этому треду тоже нужна, не все же грустить
(про педофилию не забыл)

А это мы в нормальные условия переехали:

34. когда ты часто меняешь школу, тебе трудно заводить друзей в новой. я же менял приюты. друзей завести у меня получилось только в хорошем, и продержался я там года три-четыре, но все равно было так себе.
во многих приютах чрезмерно тискать котиков не разрешают. где-то не

разрешают их тискать вообще, хотя там запрещено и друг с другом лишний раз словом перекинуться. мне везло. я котиков очень люблю, потому часто тискал пушистые морды, гладил хвосты. мог просто сидеть и гладить без остановки, когда мне очень хотелось с кем-то пообщаться.

если рядом была мать, от нее ласки не доставалось: она монахиня, ей нельзя, у нее аскетизм и так далее.
в монастыри котиков обычно подбрасывают. я делал хуже: после причастия, когда ругаться и сердиться никому особенно нельзя, подбирал бездомных котиков и тащил их к себе. мыл,

гладил, кормил капустой, тискал и объяснял, что на улицу этому котику больше ни за что нельзя.
мама смирялась, монахини же забирали кота и дальше он жил или при трапезной, или, как мне говорили, его увозили на подворье. я был счастлив.

один спасенный от собак котенок жил бы у мамы, если бы при переезде на другой приход она не решила оставить всех котов. котика отдали на подворье, на коровник. там он облопался сметаной и молоком так, что ему скрутило живот и он умер.
это был мой самый любимый котенок тех времен.

35. в хорошем приюте, помимо трех котов для наглаживания и ухода, у нас была немецкая овчарка, которая с нами играла, охраняла нас и рожала восхитительных щеночков.
еще у нас были козы, и я их терпеть не мог, потому что они какие-то агрессивные.
лично мне не доставалось ухода за

сложными животными, если это монастырь, где была скотина, моим послушанием были только куры да коты. собак я очень боялся, будучи ими покусан, коз - тоже (бодали), коровы - тяжело лет до десяти, а после десяти таких приютов у меня и не было.
а кур я любил. они летать умеют.

(хотя перелопачивать навоз из тележек на грядки мне все равно приходилось)

36. эту кулсторе запилил наш священник, а мы - не свидетели, так что пересказываю.
приехал он в какой-то мужской монастырь по делам, сидит, трапезничает. к нему подходит малец лет двенадцати и начинает ластиться с нездоровым оттенком при всем народе. батюшка - в ахуй, мальца от

себя отлепил, потом начал спрашивать, что же это за малец такой.
поступил в монастырь как жертва изнасилования, кукуша съехала, а в монастыре кто-то продолжал над ним издеваться. кто - так и не выяснили, но, видимо, ребенок решил, что все, что с ним проделывали - это признаки

любви, потому что приставал к рандомным мужчинам и не видел в своих действиях ничего плохого. совсем. может, думал, что это обычные взаимоотношения, ласка и любовь, и не понимал интимности процесса.

лет в пятнадцать он пропал - с концами, и наш батюшка о нем больше не слышал.

37. что такое межполовая любовь, я узнал только в десять лет от мирского мальчика, чья бабушка водила за руку в церковь в тот приход, где служила мать.
он объяснял нам, что есть девочки для любви, а есть девочки для секса, и дал полное анатомическое объяснение.
мелкий разревелся.

я охуел, мы вдвоем побежали к маме спрашивать. мелкий выл:
"мама скажииии что это все непрааааавда!"
она нас даже обнимала и уговаривала, что все врут, ничего такого мерзкого в жизни не бывает, успокойтесь, ему просто наврали, и он поверил.

38. когда меня из последнего приюта забирала бабушка, то поселила у себя на окраине города. она тоже очень долбанутая и не хуже всех этих монахинь, запрещала общаться, и единственным знакомым ребенком был пятилетний мальчик с другого двора. правда, бабушка видела во всем намеки

на грех, потому она звонила моей матери, объясняла, что у меня задержка (я об этой задержке не знал, лол), что я растолстел (еще бы, у бабушки-то, где не съешь - будешь бит), и что это все беременность.
мать выхуела. приехала меня забирать. на вокзале в Котласе уже спросила - а

ты в курсе вообще, что у тебя будет ребенок?
она так пошутила. а я за несколько дней до этого узнал, что такое эко, потому расплакался прямо на вокзале и сказал, что я не знал, что со мной такое сделали.
больше моя мать никогда так не шутила.

39. кстати, дети из пробирки - это дети сатаны, потому что бог не вкладывал в них свою душу, и вместо души у них сознание беса.
людей, что планировали/делали эко, в церковь больше не пускали и всячески их поносили.

40. продолжаю тред.
мне однажды скормили павука наши приютские, и с тех пор я арахнофоб. помните ту дурацкую штуку "открой рот закрой глаза" и конфету сверху? вот мне так косиножку в рот кинули. до сих пор не забуду, как она шевелилась в горле.
это еще невинные развлечения, да.

41. на самом деле, я не знаю, что писать. период реабилитации тоже заслуживает своего места в треде.
когда мой отец забрал меня в первый раз в восемь лет, моя бабушка выпала от моих нотаций и объяснений, за что она попадет в ад. я заставил всех ходить в церковь и причащаться.

и испытывал жгучее чувство стыда за то, что в одно воскресенье мы в церковь не ходили, потому что я наконец осознал свободу и решил, что хочу поспать. тем более, в мирских церквях службы начинают в девять, а не в шесть, и такие послабления, конечно, тоже заставляли стыдиться.

бабушка боялась со мной разговаривать, отец тоже не знал, что со мной делать, но он пошел по другому пути - тортик, игрушки, книжки, а пойдем в парк на аттракционы. тогда у него появилось чувство отцовства. бабушке было сложнее - я не интересовался тогда готовкой, красивые вещи

мне тоже были не нужны, в куклы играть я попросту не умел, поэтому - шашки, шахматы и нарды.
а еще меня бабушка научила играть в карты. это запрещено в монастырях, а мне было жутко интересно. до сих пор люблю в карты играть.

42. давайте вы будете задавать вопросы, а я буду отвечать. вот от @irinkhen - как проходит исповедь.
ты готовишься заранее. берешь литературу со списками грехов, выписываешь все на бумажку. если ты взрослый - готовишься к исповеди мыслей. мирские люди в это не очень умеют, потому

задача священника - раскрыть человека, найти его самые темные стороны и заставить осознать, что в этом тоже надо каяться. это психологическая работа.
поэтому вы на исповеди можете услышать такие вопросы, как "занимался ли ты оральным сексом? да? нельзя так. это только для услады,

а назначение плотского только в создании детей". в первый раз, возможно, спугивать не будут, но вопросов личного толка все равно будет хоть отбавляй.
дальше - больше. в идеале вы должны каяться в собственных мыслях, соблюдать их чистоту и не грешить.
в некоторых случаях за грех

назначат епитимию, которую нужно будет обязательно сделать, потому что только так бог, возможно, вас простит. но, скорее всего, не простит. живи теперь с этим и очень старайся богу угодить.
очень жаль верующих девочек, сделавших аборт под давлением, они потом себя ненавидят.

а каждый раз на исповеди каяться в убийстве - это, конечно, так себе практика, и ты наконец уверяешь себя в том, что ты действительно убийца. в общем, очень жаль их психику.

43. в мои пятнадцать - последний раз, когда я был в церкви - на день Ангела. день твоего святого, в честь которого ты при крещении был назван, я пошел на причастие. и в этот момент, да, я решил задать свой последний вопрос мирскому священнику.
подготовился. объяснил, что я

получил монастырское воспитание, что я очень хорошо знаю многие священные книги, и начал объяснять. бог есть любовь. блуд - это плохо. но если ты партнеру не изменяешь, живешь праведно и вы с ним вместе кого-то усыновляете и живете как семья, почему сразу в ад-то, если человек

одного с тобой пола.
батюшка очень выхуел. не задал совсем личных вопросов, но очень пытался разрулить сложившуюся ситуацию, потому что на все у меня был религиозный аргумент. я правда считаю, что вера допускает однополые отношения, и да, для этого надо игнорировать все плохое и

думать только о хорошем. в общем, хитровыебнутая мысль.
в итоге батюшка запретил мне причащаться и сказал, что я недалеко от анафемы за свою ересь, и я был крайне доволен, когда подошел к матери и сказал, "пошли отсюда. меня не причастят до тех пор, пока я не покаюсь, но я не

думаю, что мой грех и есть настоящий грех. забери мой крестик, я его больше не надену".
для нее это было шоком, она на тот момент все еще была воцерковлена, но спорить не стала. потом только донимала тем, что крестик надо надеть. а я же был по-настоящему счастлив.

44. вообще, в подростковом возрасте, уже после монастырей, я всерьез задавался вопросом, за что ты должен попадать в ад. в детстве я рыдал на исповеди, спрашивая, зачем же бог создал котиков, если они умрут и не попадут в рай, зачем создавать такую скоротечную жизнь, богу что,

места в раю мало? ни один священник так и не смог успокоить. все нудели, что котики были созданы только для услады людей, чтобы тем было не скучно и они учились заботиться, и это нормально, что котики умрут навсегда и в рай не попадут.
я считал, что это очень жестоко.

а вот в подростковом возрасте, уже в миру, я познакомился с девочкой-мусульманкой. она мне очень нравилась, у нее был стойкий моральный кодекс, причем в миру она была очень хорошо адаптирована, равноправие, самореализация - как у татар это бывает. и мы постоянно рассуждали.

правда, на некоторые мои вопросы она отказывалась отвечать, говорила, что они богохульственные. но черт возьми, если ты мусульманин, в рай попадешь ты, а не твой друг. если христианин - так же. я доставал священников, спрашивая, зачем Лиле идти в ад, если она хорошая и не грешит,

только живет ради Аллаха, а не Иисуса. последний священник вообще разорался, сказал, что я ничего не понимаю и мне надо начать читать литературу - я не сказал, что я из монастыря и читал уже. когда я дома уже психовал на батюшку и рассуждал вслух, мол, как он так вообще ответил,

мать отреагировала просто - она считала, что попадут в рай все вне зависимости от религии, если они живут хорошо, потому что бог не может быть настолько сволочью. что, собственно, и подтолкнуло меня к мысли, что бог бы не создал меня с влечением к девочкам, а если я такой,

значит, он разрешил и все можно, главное - быть хорошим человеком.

45. есть моя подруга Даша. вскользь общая подруга сказала, что у нас похожая судьба, вот, Даша тоже из монастырского приюта. Даша подтвердила, назвала монастырь.
я сшиб ее с ног, наплевав, что человек не любит обниматься, уложил на пол и орал, орал от счастья, что, блядь, я не

один такой, что Даша меня во всем понимает. она стерпела.
к сожалению, она действительно понимает. ты вроде бы атеист теперь, ты понимаешь, что мораль - вещь очень относительная. что однажды ты умрешь и разложишься, и дальше не будет ничего. но в голову тебе с детства вбивали,

что ты должен жить правильно. ты постоянно оцениваешь свои поступки, пытаешься убить в себе индивидуальность, принимая ее за эгоизм. Даша ходит к психиатру и к психологу. мне не повезло обратиться в бесплатный пнд, так что, когда мне предложили госпитализацию, я убегал оттуда со

всех ног, не веря, что я настолько ебанутый.
это сложно. ты хочешь организовать себе стабильность - и ты ненавидишь себя за то, что привязываешься к материальному. ты хочешь обрести в жизни моральный компас, кого-то, кто будет тебе говорить, какой ты хороший и как тебе нужно

поступать - а это инфантильно, перекладывать ответственность за себя на кого-то еще. у тебя есть потребность жить по правилам. ты ненавидишь правила, ты сломал их давным-давно, ты смог выбраться.
ты ушел из монастыря, но монастырь навсегда остался в тебе. это как зона. серьезно.

46. когда я оказался у отца в последний раз, это было уже после моего побега и решения, что в монастырь я не вернусь. мне было тринадцать, я сомневался во всем, стал считать себя агностиком. в церковь у отца я не ходил, но был очень замкнутым ребенком, меня многие считали очень

странным. в моем классе было 18 человек, я так и не выучил, как их зовут, соседку по парте помню, отличницу и задиралу. это заметила школьный психолог, так что я стал два раза в неделю посещать ее кабинет вместе с другими особыми детьми. мы смотрели фильмы, общались, рассуждали

на разные темы. так у меня появилась школьная подруга из параллельного класса, я влился в ее круг общения. она ездила на "Что? Где? Когда?" и на другие мероприятия, когда все, в чем участвовал я - это олимпиады по английскому, и вообще вела социальную жизнь. к психологу

она ходила как помощница, очень хотела на психолога поступать, правда, теперь я ее знаю как биолога. мой школьный психолог сделала все для слабенькой, но социализации, и я ей очень благодарен, потому что отец не смог бы оплатить мне такую помощь, да и не верил он в них никогда.

но сборища у психолога считал полезными, радовался, что у меня появились друзья. бабушка тогда со мной совсем не могла общаться, я начал делать дырки на теле, красить волосы в черный и вообще переживал 2007 в 2009-м.
подруга из соседнего дома мне говорила, что я очень крипово

смеюсь, и мимика у меня так себе, так что я часами стоял перед зеркалом и пытался научиться реагировать по-человечески. вроде бы получается. сейчас мою мимику считают милой, а смеюсь я редко и тихо, чтобы не закриповать странными булькающими звуками, как в детстве.

47. потом - музыкальный колледж, за ним - кулек, и вроде бы в творческой атмосфере я расслабился и социализировался, и даже не переживал вьетнамских флешбеков. до того момента, пока моя жизнь не пошла по пизде, и для того, чтобы заняться чем-нибудь и не вскрыть себе вены, я начал

говорить о монастырях, такая вот общественная деятельность. с журналистом ездили снимать Мосейцево, меня взяли с собой звукачом, потом рассказали про свои монастыри. мы поехали в тот город, где был самый дерьмовый приют. я там не был с момента нашего побега. снимали. я увидел

тех девочек, которые сбегали в свои 13-15, приняв участие в массовом побеге. им сейчас к тридцати, и я был шокирован, увидев их в монашеском облачении. подошел, стал рассказывать, кто я, одна меня игнорировала, другая изображала из себя глухонемую. она не глухонемая, я точно знаю

но когда я видел это, меня всерьез начало трясти, я... я не знаю, у меня тряслось все тело, голос совсем сорвался, и я пытался им сказать, что в миру хорошо, что мне очень жаль, меня просто накрыло.
"глухонемая" потом сказала, что если у меня есть вопросы про других - мне нужно

подойти к монахине. и указала на нашу воспитательницу, ту самую, которая избивала меня шваброй. затем отвернулась, словно ничего не говорила, и вновь стала изображать из себя глухонемую.
меня повело, и из церкви выносили под руки, вдвоем, вытаскивали оттуда, пока я пытался не

биться в истерике.
в общем, отсняли материал, я пытался жить дальше, не получалось, не спал, не мог есть, а это второй курс, сессия летняя на носу, пошел в пнд за таблетками, чтобы спать.
предложили госпитализацию, выписали прозак с фенчиком, я сбежал нахуй.

не хочу в дурку. стал есть фен, спал, делал домашку на сессии, глушил экзамены пивком, зная, что так нельзя, но все равно глушил. потом уехал к отцу и стал все лето работать.
а потом у меня появилась девушка, и моя девушка стала меня вытаскивать. сейчас вот уже диплом. все хорошо

48. в хорошем приюте нас однажды отвезли на экскурсию в террариум. я гладил питона, а вот птицееда очень боялся гладить. сейчас сижу и думаю - надо пойти и завести птицееда. рыжего. красивого. пушистенького. интересно, он сплетет паутину?

вот такого хочу. или синенького. обязательно мохнатого и пушистого :3 они не такие криповые как косиножки или домовики без шерсти

49. кто-то спрашивал про работу. не очень относится к треду, и я не помню, кто спросил, но напишу.
я работаю с первого курса муза, с 14 лет. была швейка (упаковка и набивка), реклама - листовки, промо-акции, супервайзер, тайный покупатель. с 18 пошел по больничкам, регистратура и

санитар в оперблоке. я брал допы в субботу и на неделе брал выходные в дни вскрытий. ходил в морг, слушал шутки патов, подумывал над поступлением в мед после диплома. музыкальная школа - учитель, в оркестре играл.
потом работал у отца администратором шоу-рума. вообще, мне было

очень не по себе - я думал, что я говно и неспособен на специализированную работу, раз не могу найти нормальную. оказалось, дело просто в глубоком замкадье, и даже тут я смог найти работу получше, чем многие в городе.
мой младший брат с энерговышкой работает на заводе фасовщиком,

мать-дирижер - на швейной фабрике. я работаю в геймдеве в саппорте с поддержкой на весь мир, так что английский и знание грамматик нескольких языков, чтобы понимать вопросы юзера и переводчику только свой ответ юзеру отправлять.

конечно, я в курсе, что саппорт - это низовая работа, но фриланс по звуку мне дает совсем уж копейки, и проще грузить аппаратуру (20 минут - 500 р, хули нет-то, грузить уж ее я умею осторожно и аккуратно), а 35 в замкадье это норм зарплата. сейчас мои доходы сравнимы с доходами

отца, он занимается тем, что корабли шкурит и разбирает перед утилизацией (он штурман дп и капитан мп на пенсии). а Даша работает 3D-дизайнером. вот вам пример работы у монастырских ребят в миру.
возможно, я потом другие навыки прокачаю и буду работать на месте получше, но мне

студенту пока и так норм, главное - могу спокойно писать диплом и знать, что на съем хатки, кота и жизнь у меня денежка есть.

====
короче, я предлагаю всем сочувствующим и интересующимся задавать вопросы, потому что я не очень знаю, про что еще можно написать и что людям будет интересно
со мной все понятно, я про котиков люблю писать и про фандомчеги, только стесняюсь, а к треду это не относится

50. про Инсайдер, журналистов и т.д.
нет, было нетрудно решиться. куда сложнее было определить, что именно я могу рассказать журналистам, которых вижу в скайпе впервые, не зная ничего об издании. пришлось искать юриста, который мог бы объяснить, чем я рискую. по факту, сейчас

я не рискую ничем, а даже если сдеаноню все монастыри, максимум, что мне грозит - штраф. как несудимого, меня не посадят. поэтому у Инсайдера есть названия и геолокация всех упомянутых монастырей. в итоге я попросил их не деанонить монастыри; я все еще надеюсь, что выйдет

видеоматериал, в котором свидетельствовать буду не только я.
труднее всего было сотрудничать с журналистом, который видеоматериал и снимает. изначально он снимал про Дашу. услышав мои кулстори, она сказала, "а давай ты все ему расскажешь, будет фильм, будет охуенно, все получат

по заслугам". так вышло, что я оказался первым, кто про определенные монастыри вообще заговорил, поэтому, отсматривая снятый и не выложенный еще материал, я собою горжусь: это стоило того.
одна приютская рассказывает такие вещи, в которые и мне поверить трудно. но я там был не

так долго, и я не застал тот момент, когда все только начинало строиться, поэтому это все - на ней.

51. к теркам РПЦ и Константинополя я отношусь с юмором. так получилось, что тред стартанул буквально через пару дней после этой заварушки, о которой на тот момент я не знал ничего, пока в риплаи не понабижали, обвиняя в заказности треда. мы решили с Дашей разговорить чувака, с

чего он это взял, а затем ор выше гор стоял двое суток. очень удачно получилось. очень. приятно.
с одной стороны, мне хочется сказать, что в России все через жопу. с другой... влияние греческой церкви на себе я вообще не испытывал в монастырях, разве что греческие

песнопения учили и очень уважали и любили афонских старцев. есть греки, братья наши, и хрен бы с ними.
официальная церковь вообще ведет себя не так, как ведет себя церковь на местах, особенно в глуши. это слишком рудиментарная вещь, чтобы о ней еще и париться.
но лулзы словлены.

52. серьезно, церковь - это очень лживый, несовременный институт, начиная с разницы в поведении каждого прихода, с которого собирается дань, заканчивая идеологией. наша цивилизация умудрилась пережить такие режимы, как национал-социализм, коммунизм и т.д., а с этой хуйней

справиться почему-то не может, позволяя одним наивно полагать, что религия не вмешивается в государственные дела и в дела обычных граждан, а другим - медленно сходить с ума и заполнять мир дезинформацией, на которую только был способен мистический воспаленный мозг.

53. об общественных организациях - да, мне хотелось бы. мне бы хотелось участвовать в правозащитных организациях, отстаивать права тех, кто не может сам за себя постоять.
я не знаю, с чего начинать. потому начал с разговоров и с треда, это тоже важно. серьезно, вы видели, сколько

риплаев и подписчиков в никому не известном ранее твиттере? сколько просмотров? это тоже работает. даже если кто-то не верит, если есть негатив, кто-то все равно проникнется и сделает выводы. может, поборет в себе инфантилизм, перекладывание ответственности на других, которое

поощряет церковь. возможно, найдет способ вытащить людей оттуда - тех, кому там действительно плохо. разберется с той коррупцией в органах опеки, что смотрят на происходящее сквозь пальцы. РПЦ - это лишь одна из гнилых конструкций, а я думаю, что люди могут жить по-человечески,

самоорганизовываться, привлекать внимание к неразрешенным проблемам и в итоге справляться с ними.
можете считать идеалистом и идиотом)

54. в начале треда я думал, что я уже закален тырнетами и мне будет наплевать на тех, кто напишет, что все это брехня. я же рассказывал уже людям вживую. реакция всегда была потрясающей.
ан нет, на какие-то риплаи я действительно триггерюсь и хочу человека стукнуть чем посильнее.

с одной стороны, они просто настолько далеки от этого мира, что такая ситуация восхищает: есть на Руси люди, которым все-таки живется хорошо. с другой... это все же халатность. однажды одна рассказала спонсорам, что происходит. игумен запер ее, объяснил, что ее привезли

недавно, а все потому, что она психически ненормальная, сочиняет ужасы и тем самым привлекает к себе внимание.
спонсоры продолжили давать денег, девочке был пиздец.
если всему верить, нервов не напасешься. не верить - можешь пропустить момент, когда ты мог помочь. это страшно.

55. вообще мне немного обидно, что я давал интервью и ездил на съемки два года назад, а материала все нет. только трейлер. это и есть причина, по которой Инсайдер знает монастыри. я бы очень хотел, чтобы были расследования.
и я сам виноват, что не позволил опубликовать названия.

до сих пор сижу и раздумываю, как нужно было поступить на самом деле. прятать голову в песок? не прятать голову в песок? а если бы поднялась большая шумиха и пошли бы спрашивать, те ребята, которых еще не отсняли - они согласились бы сниматься тогда?
хуй его знает.

56. на вопрос @ay_em_dolboyob
с месячными - зависит от монастыря. где-то закупают прокладки и выдают, а где-то - тряпочки и вату. надо обращаться к эконому монастыря или к воспитателю, если речь о приюте.
мне этого счастья не досталось в силу возраста. узнал от старших девочек.

тампоны, разумеется, нельзя. осмотр гинеколога не проводится даже если нужен по возрасту, нет и ежегодных обследований у всех врачей, ибо - а зачем? бог и так сбережет свое чадо. простуду, болящий живот и пр. лечат своими силами, могут и аппендицит прохлопать. полис не оформляют

57. у кого есть полис, могут обратиться к стоматологу, для этого нужно отпроситься с послушаний. многие терпят так, жуют кеторол. у кого полиса нет, зависит от источника доходов - или монастырь выделит деньги на стоматолога, если дружишь с экономом и игуменом, или у родных проси.

58. таким образом у меня было прохлопано сотрясение с потерей сознания на несколько часов. то есть до больницы меня довезли, причем ехали мы туда ночью и автостопом, но там меня не приняли, т.к. монастырь относился к другому райцентру. а т.к. утром было воскресенье и на голодный

желудок после причастия и винишка я почувствовал эйфорию и улучшение, сотрясение лечилось никак. циннаризин только на неделю, ибо так бывший врач сказала, и "как легко все обошлось, точно под божьим присмотром ходишь".

59. в тех монастырях, где я был, осмотр врачами не производился, прививки не делались, т.к. это зло, чипирование, СШП, грачи-убийцы и т.д. медотвод от прививок выписывался вообще всем.
возможно, где-то иначе (не верю, что с прививками, правда, ибо не благословляют)

60. а еще там пугают глистами. серьезно пугают, у меня до сих пор фобия быть съеденным червями.
лечат так: рюмка коньяка с маслом (глисты напиваются, отцепляются от стенок, и по маслу скатываются к выходу), а чтобы наверняка умерли - керосин (чайная ложка)
пирантел? зачем?

ребят. в ближайшие часы будет большой апдейт.
да. я про деанон.
stay tuned.

======
ПОЧЕМУ СЕЙЧАС

я получал юридические консультации, и, на деле, я мог сдеанониться еще только когда тред стартовал. проблема в том, что мне было страшно. мне страшно и на теперь, но... родина должна знать своих героев?

я не планирую деанонить себя. только ответственных.

если вы думаете, что где-нибудь на форумах и дневниках слышали мою историю - да. вы ее слышали. я говорил о ней ранее, искал поддержки. бомбанул только тред в твиттере, который посоветовала создать моя подруга. (знакомая? определись сама, ладно?)

зачем? наш мир очень разнообразный. все мы имеем разные точки зрения на вещи, мы видим мир через разные призмы, и единственный способ понять других людей - это увидеть их мир через новую грань. все, что я могу сделать для людей - это рассказывать. предостерегать.

я не ожидал вашей реакции, не ждал такого фидбека, не ждал репостов, журналистов, кого угодно. черт возьми, я запилил два факта и пошел спать. проснулся знаменитым х)
я рад, что нашел здесь людей, которые тоже варились в этом котле. что кто-то смог понять для себя важные вещи.