【#黑格尔说中国汇总 1-34】此系列推文均摘录自德国19世纪著名哲学家黑格尔的名著《历史哲学》中，第一部《东方世界》第一篇《中国》，为了保证行文流畅，只添加了些许关联词语和标点符号，基本都是黑格尔此书的原话。请各位大哲看推答题，反馈超过300人次，下周出视频专辑。你认为黑格尔说得对吗？
【#黑格尔说中国 1】在东方的国家生活里，我们看到了实现理性的自由，但没有发展成主观的自由。个人仍被看成无足轻重的位置，他们围绕着一个中心-皇帝。东方观念的光荣在于“唯一的个人“一个实体（家天下），以至于所有东西皆隶属于他。在“唯一的个人“面前，没有东西能够独立的生存，包括人的主观自由。
【#黑格尔说中国 2】“中国从本质上看是没有历史的，它只是王朝覆灭的一再重复而已，任何进步都不可能从中产生。”几千年来的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，流氓们换班执政，韭菜们总是做牺牲品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没有能够使这个蚁穴取得丝毫的进步。
【#黑格尔说中国 3】“中国文化处于人类社会的幼年期，中国人在权力面前的逆来顺受。造成中国落后的原因是中国人内在精神世界的黑暗，中国是一片还没有被人类精神之光照亮的土地，在那里，理性与自由的太阳还没有升起，人还没有摆脱原始的、自然的愚昧状态”。“凡是属于精神的东西……都离它很远”。
【#黑格尔说中国 4】中国人喜欢自称“奴才”，觉得生来是给权势者拉车的，逼他们往水深火热中去也会心甘情愿，并认为这是不可避免的命运。中国一直没有像样的宗教，如果有“宗教”，也是宣传依赖“天”和各种自然现象。中国人膜拜的“天”是现世的金钱与权势，没有任何精神层面的追求。
【#黑格尔说中国 5】中国人“把个人自己和人类一般都看得是这样轻微”。他们在人格上尚未长大，精神上还没成熟。中国人人格构造的萎弱，信仰体系的坍塌，最后造成中国国民性的障碍性异化。中国人为了求生存，可以忍受贫穷的煎熬、异族的压迫，以至被羞辱而无动于衷。
【#黑格尔说中国 6】中国人人格薄弱，缺乏信仰，成了“家长”庇护下幼稚的“孩子”。因为是“孩子”，又没有对神的敬畏，所以是幼稚与调皮的。他们无法无天，蔑视秩序，取笑道德。中国人以撒谎著名，随时随地都能撒谎。朋友欺诈朋友，假如欺诈不能达到目的或者为对方所发觉，双方都不以为怪，都不觉得可耻！
【#黑格尔说中国 7】中国人崇尚一种别具韧性的奇怪的生存态度。依靠这样的态度，可以让民族的整体延续下来，而这个民族的光荣感和羞耻心也成了问题。苟延残喘生存下去的结果就是“很容易变为极度的自暴自弃”，正因为自暴自弃，中国人便放弃了所有人类具有的精神人格，从而造成了整个社会的不道德。
【#黑格尔说中国 8】试管里的胚胎——中国的历史进程如一潭死水！“中国很早就已经进展到了她今日的情状，但是因为她客观的存在和主观运动之间仍然缺少一种对峙，所以无从发生任何变化，一种终古如此的固定的东西代替了一种真正的历史的东西。” 从人类社会发展角度看，中国每个朝代都是赝品，原作是秦朝。
【#黑格尔说中国 9】自省精神的匮乏。在中国我们无从发现主观性因素；这种主观性就是个人意志的自己反省和实体（消灭个人意志的权力）成为对峙，权力直接命令个人应该做些什么。个人敬谨服从，相应地放弃了他的反省和独立。假如他不服从，他所受的刑罚除了影响到他的内在性，还要影响到他外在的生存！
【#黑格尔说中国 10】家长制对个人独立意识的扼杀。“做皇帝的这种严父的关心以及他的臣民的精神，他们像孩童一般不敢越出家族的伦理原则，也不能够自行取得独立的公民的自由，使全体成为一个帝国，它的行政管理和社会约法是道德的，同时又是完全不含诗意的——就是理智的、没有自由的『理性』和『想象』“
【#黑格尔说中国 11】“在中国，既然一切人民在皇帝面前都是平等的——换句话说，大家一样是卑微的，全都是奴才。因此，自由民和奴隶的区别必然不大。大家既然没有荣誉心，人与人之间又没有一种个人的权利，自贬自抑的意识便极其通行，这种意识又很容易变为极度的自暴自弃。自暴自弃造成了中国人不道德！”
【#黑格尔说中国 12】“山寨式”的模仿抄袭。“中国人有一种普遍的民族性，就是模仿的技术极为高明，这种模仿不但行使于日常生活中，而且用在艺术方面。中国的科学所采取的形式，又和真正主观性的这种缺乏相关连。每逢提到中国的科学时，我们便听到一阵鼓噪，说它们是何等地完美和古老”。
【#黑格尔说中国 13】家国同构的低级血缘社会。“现在让我们从中国历史上的这些年月日，转而探索那终古无变的宪法的‘精神’。这个我们可以从那条普通的原则——实体的‘精神’和个人的精神的统一中演绎出来；但是这种原则就是‘家庭的精神’。它在这里普及于世界上人口最多的国家。它让整个社会像一个大家庭。
【#黑格尔说中国 14】个人敬谨服从权力，相应地放弃了他的反省和独立。假如他不服从，等于和他的实际生命相分离，所以这个国家总体固然缺少主观性的因素，同时它在臣民的意见里又缺乏一种基础。他既然不反求自已的人格，他所受的刑罚也就不致于影响他的内在性，而只影响他外在的生存。（第164―165页）
【#黑格尔说中国 15】“在中国人的法律关系内，我们还必须注意到所有权的变迁，以及和它相连的奴隶制度的推行。作为中国人主要财产的土地，直到较晚的时候才被看做是国家的产业。从那时起，田租的全部收入，有九分之一依法应该摊归皇帝。后来农奴制度成立了，土地都成为私有财产，它的创始人是秦始皇。
【#黑格尔说中国 16】中国人过于自大，不屑从欧洲人那里学习什么，虽然他们常常必须承认欧洲人的优越。“以上所述，便是中国人民族性的各方面。它的显著的特色就是，凡是属于‘精神’的一切——在实际上和理论上，绝对没有束缚的伦常、道德、情绪、内在的‘宗教’、‘科学’和真正的‘艺术’——一概都离他们很远。“
【#黑格尔说中国 17】在中国，皇帝对于人民说话，始终带有尊严和慈父般的仁爱和温柔；可是人民却把自己看作是最卑贱的，自信生下来是专给皇帝拉车的。皇帝是逼他们掉到水深火热中去的生活的担子，他们看做是不可避免的命运，就是卖身为奴、吃口奴隶的苦饭，他们也不以为可怕。
【#黑格尔说中国 18】中国因为复仇而作的自杀，以及婴孩的遗弃，乃是普通的、甚至每天的常事，这就表示中国人把个人自己和人类一般都看得是怎样轻微。虽然没有因为出生门第而起的差别，虽然人人能够得到最高的尊荣，这种平等却适足以证明没有对于内在的个人作胜利的拥护，而只有一种顺服听命的意识。
【 #黑格尔说中国 19】在中国，皇帝好像大家长，地位最高。国家的法律一部分是民事的赦令，一部分是道德的规定。所以虽然那种内心的法律——个人方面对于他的意志力的内容，认为他个人的最内在的自己——也被订为外在的法定的条例。法律本身又具有一种伦理的形态。所以内在性范围就不能在中国得到成熟。
【#黑格尔说中国 20】这是一个平淡的王国，一个持久的王国，一种没有历史的历史，没有在自身之内具有理想性的对立，以至于这样状态的变化不是在自身之内，而是仅来自外部。真正的变化值存在于内部；只有内部发生变化，一种外在东西才能突然来临。这样国家的形态存在于亚洲背部，主要是中华帝国的形态。
【#黑格尔说中国 21】中国纯粹建立在这一种道德的结合上，国家的特性便是客观的“家庭孝敬”。中国人把自己看作是属于他们家庭的，而同时又是国家的儿女。在大家族之内，他们没有人格，因为他们在里面生活的那个团结的族群，乃是血统关系和天然义务。在国家之内，他们一样缺少独立的人格。
【#黑格尔说中国 22】国家内大家长的关系最为显著，皇帝犹如严父，为政府的基础，治理国家的一切部门。臣民如同子孙，如果子孙犯有错误，皇帝（家长）便占有道德上的优势，可以对其任意的惩罚。各种义务都是从下而上，绝少自上而下的。中国人把生育子嗣当作一件大事，以便死后能够尊礼安葬、春秋扫墓。
【#黑格尔说中国 23】伦理也是宪法的基础。皇帝站在政治机构的顶尖上，具有君主的权力，但是他像慈父那样行使他的权力。他是大家长，国人首先必须尊敬他。他在宗教事务和学术方面都是至尊。皇帝这种严父般的关心、以及他臣民的顺从精神，是不能够自行取得独立的和公民的自由。它的社会约法是道德的。
【#黑格尔说中国 24】在中国实际上人人是绝对平等的，除了皇帝，都是奴才。所有的一切差别，都和行政联带发生，任何人都能够在政府中取得高位，只要他具有死记硬背的能力。中国人虽然一律平等，但又没有任何自由，所以政府的形式必然是专制主义。西方只有在法律面前和对私产的相互尊重上，才是平等的。
【#黑格尔说中国 25】伦理习惯法。中国的法制是基于家长政治的原则，臣民都被皇帝看作还处于幼稚的状态里。不像印度，中国并没有独立的各阶层维护它们自己的利益。一切都是由上级来指导和监督。一切合法的关系都由各种伦理关系加以规定；自由的情调与内涵——就是一般的道德立足点因此便被完全被抹杀了。
【#黑格尔说中国 26】上述种种，可知皇帝实在就是中心，各事都由他来决断，国家和人民的福利因此都听命于他。全部行政机构多少是按照公事成规来进行的，在和平时期，这种一定的公事手续成了一种便利的习惯。就像自然界一样，这种机构亘古不变，但是皇帝却须担当不断行动、永远惊醒和自然活泼的“灵魂”。
【#黑格尔说中国 27】在中国，家族中长幼尊卑间互相应有的礼节，都由法律正式加以决定，凡是违反这些法律的，有时便要遭受严重的刑罚。这里要注意的，就是家庭关系的外表性，这几乎等于一种奴隶制度。每个人都可以出卖他自己和子女，每个中国男子都可以购买他的妻妾。只有嫡妻是自由的，侧室都是奴隶。
【#黑格尔说中国 28】在中国，各种刑罚通常是对肉体的鞭笞。对于欧洲人，这简直是奇耻大辱；在中国就不同了，人没有丝毫荣誉感，一顿鞭笞是极易忘怀的。对于欧洲人，这是最严厉的刑罚，个人身体是不可以随意被他人侵犯的。中国人就不一样，他们认不出荣誉的主观性，他们所受的刑罚，就像我们教训儿童。
【#黑格尔说中国 29】中国的宗教不是我们所谓的宗教。我们的宗教是指“精神”退回到自身之内，自己的最“内在”的“存在”，使得他自己从世俗权力下解放出来。在中国，个人并没有这一种独立性，所以在宗教方面，他也是依赖的，依赖自然界的各种现象，其中最崇拜的便是物质的上天。如“天子”不仁，会招致灾祸。
【#黑格尔说中国 30】中国人的迷信是极深的。这种情形正由于缺乏内在的独立性而起，结果便造成了和“精神”自由恰巧相反的势力。每逢有所举动，如婚嫁、造房、搬迁、入土等，都要请教阴阳家。在《易经》中画有某种线条，由此制定了万事万物的形式和范畴，这部由传说中周文王所著的书因此被称为“命书”。
【#黑格尔说中国 31】科学方面，一方面虽然看似极受尊重和提倡，但是另一方面它们缺少主观性的自由园地，相比那种把科学当做一种理论研究而可以称为科学兴趣。中国没有一种自由的、理想的、精神的王国。能够称为科学的，仅仅属于经验的性质，而是绝对地以王朝的“实用”为主，专门适应国家和皇帝的需要。
【#黑格尔说中国 32】老子的著作，尤其是他的《道德经》，最受世人崇敬。信仰者自称道士或“道的崇拜者”，把这种研究作为专业。道士们与世隔绝，他们的见解里混杂了许多妄想和神秘的成分。他们相信：凡是得道的人可以获得无所不包、无所不能的秘诀，那是一种超自然的力量，能够让人升天，甚至永远不死。
【#黑格尔说中国 33】几百年来，中国的历法都是欧洲人帮着编著的。起初，中国天文学家编制日历，常把日食月食的日期弄错，这被视为不祥之兆，以致编制者被处死。欧洲人赠送皇帝的望远镜，被悬挂着当成贡品，而不是去用以观察。中国人研究的医药，仅仅是纯粹的经验，而且对于治病用药，有极大的迷信。
【#黑格尔说中国 34终篇】以上所述，便是中国人民族性的各方面。它的显著特色就是：凡是属于“精神”的一切——在实际上和理论上，绝对没有束缚的伦常、道德、情绪、内在的“宗教”、“科学”和真正的“艺术”一概都离他们很远。而中国人又过于自大，不屑从欧洲人那里学习什么，他们的优越感不知从何而来？
