Waalaikumsalam. Sebelum mula, jika ada persoalan berkenaan dengan ketiadaan sesuatu, elok kita katakan ‘apakah hikmah tiadanya sesuatu..” daripada “kenapa tiada”. Itu adab dengan Al-quran.
Saya jawab dalam thread kerana agak panjang dan banyak pendapat 👇🏻
Saya jawab dalam thread kerana agak panjang dan banyak pendapat 👇🏻
1- Pendapat pertama : diriwayatkan oleh Sy Abdullah Ibn Abbas ra bertanya kepada Sy Uthman ra tentang ketiadaan basmalah, maka Sy Uthman menceritakan bahawa Nabi saw apabila turunnya ayat, akan memanggil penulis wahyu dan menulis. Tegasnya, ia adalah perihal tauqifi iaitu
ilham dari Allah yang tidak kita ketahui bahkan wajib dengar dan taat. Sy Uthman berkata lagi Surah sebelumnya Al-Anfal antara surah terawal diturunkan manakala Surah At-taubah antara surah terakhir diturunkan, akan tetapi maknanya sama. Lagi, Sy Uthman dengan sangkaan
yang kuat mengatakan bahawa Surah At-Taubah merupakan sebahagian surah Al-Anfal. Maka sebab itu basmalah tidak ditulis.
2- P2 : Kalam yang dinisbah kpd Sy Ali ra bahawa katanya basmalah merupakan kalimat rahmat dan keamanan manakala awal surah At-Taubah menceritakan ttg
2- P2 : Kalam yang dinisbah kpd Sy Ali ra bahawa katanya basmalah merupakan kalimat rahmat dan keamanan manakala awal surah At-Taubah menceritakan ttg
mungkir janji orang kuffar dan surah ini diturunkan ketika dan selepas Perang Tabuk. Maka, tidak di campur ‘keamanan’ dan ‘perang’.
3- P3 : Menjadi kebiasaan Arab Jahiliyyah jika ingin memutuskan perjanjian, mereka tak menulis basmalah. Demikianlah isi kandungan surah ini
3- P3 : Menjadi kebiasaan Arab Jahiliyyah jika ingin memutuskan perjanjian, mereka tak menulis basmalah. Demikianlah isi kandungan surah ini
4- P4 : Sy Uthman berpendapat bahawa Surah ini kesinambungan dari surah Al-Baqarah. Sama juga pendapat Sy Said bin Jubair ra.
5- P5 : Sy Uthman ingin membenarkan kedua-dua pihak yang berselisih pandangan ketika ingin mengumpulkan mushaf
6- Ulama’ cenderung kpd
5- P5 : Sy Uthman ingin membenarkan kedua-dua pihak yang berselisih pandangan ketika ingin mengumpulkan mushaf
6- Ulama’ cenderung kpd
pandangan pertama spt diriwayatkan dalam Tafsir Al-Qurthubiy dan juga sunan Abi Dawud, Tirmizi, Ahmad dan Ibn Hibban, juga dipilih pandangan ini oleh ramai muhaqqiq moden.
7- Imam Al-Qurthubiy dalam tafsirnya menyatakan bahawa kerana pandangan sahih cenderung kepada tiada basmalah dari wahyu Jibril as.
8- Hukum baca basmalah pada surah ini khilaf :
- Imam Ibn Hajar & Khatib Syirbini mengharamkan
- Imam Ramli memakruhkan
Lebih baik tak baca.
8- Hukum baca basmalah pada surah ini khilaf :
- Imam Ibn Hajar & Khatib Syirbini mengharamkan
- Imam Ramli memakruhkan
Lebih baik tak baca.
