Thread by @haiesalgeat

@NShatharat مساء النور ،
حياكم الله وأهلا وسهلا بكم ،
بالفعل هذه مسألة مهمة وعميقة ، وكنت أتمنى على أساتذتنا النحاة أن يوضحوا هذه المسألة ويفضلونها فهم الأقدر والأجدر، لكننا سنجيب بإذن الله بما ييسر الله ..
ستكون الإجابة تحت هذه السلسلة ،،
👇
١/
#ادب
#نقد
#نحو
#قعيطيات

بالنسبة لأسماء الاستفهام وما بعدها ،،
في البداية يجب أن ننوه الى أن أسماء الاستفهام لا نسميها (أدوات) لأن (أداة) جاءت من تأثير اللغة الإنجليزية فهم يسمونها article فترجمتها أداة ولكنني أرى أن الأفضل أن نسميها أسماء الاستفهام.

٢/

وهنا يتبادر للذهن سؤال؛ لماذا نقول أسماء الإستفهام ولا نقول حروف الاستفهام ؟
أقول أن كلمات الاستفهام هي في الغالب أسماء سواء كانت ظروفا أو غير ظروف وبعضها حروف ، فالأسماء ( من وما وكم وأي ، وطبعا يتبعها الظروف مثل : متى وأين وكيف وأيان وأنى ) وأما الحروف (فالهمزة وهل وأم )
٣/

ندرك أن أسماء الاستفهام كثيرة لا يمكننا أن نحيط بها كلها في هذا المقام ولكننا سنذكر بعضا منها على سبيل المثال للتوضيح ..

أقول بالرغم من أن (هل والهمزة ) حرفان إلا أننا نقول أسماء الاستفهام تغليبا فالغلبة هي التي لها الحكم أفضل من أن نقول أسماء وحروف الاستفهام .
٤/

أما الأداة فهي ما يتوصل بها الى الشيء أو تساعد على أداة أمر معين لكن الحقيقة أنه في اللغة واللسان لا توجد أدوات إنما توجد أسماء أو أفعال أو حروف.

وإن كنا نعلم أنه لا مشاحة في الاصطلاح لكننا نبحث عن الأفضل والأنسب ، ولذلك أرى أن نسميها كلها أسماء الاستفهام.
٥/

أقول : أولا إذا وجدت هل والهمزة فاعلم أنه لا محل لهما من الإعراب فهما حرفان مبنيان .
فتعرب الجملة بعدهما كما هي فتقول :
هل زيدٌ قائم؟
هل اسم استفهام لا محل له من الإعراب مبني على السكون
زيدٌ مبتدأ وقائم خبرها
فتمشي بالإعراب وكأن ( هل ) غير موجودة.
٦/

وكذلك (همزة الاستفهام) مثل :
أقام زيد؟
الهمزة اسم استفهام وقام زيد فعل وفاعل

وأود الإشارة الى عنوان مقالة في جريدة عريقة نقله مغرد في تويتر - وهو كاتب صحفي وأديب -لكن إعادة صياغته للعنوان كان لافتا للنظر ثقيلا على السمع مزعجا للبصر ؛(هل المثقف معجبا بالسلطة؟) فكيف نصب الرجل
٧/

( معجبا ) ؟ولماذا؟
لذلك نقول ونكرر أن على الكتاب والأدباء تعلم شيء من النحو في حده الأدنى ليتمكنوا من الكتابة الصحيحة، وقد كانت فرصة ( الحظر ) بسبب كورونا عافانا الله وإياكم منها عظيمة لو تم استغلالها في تعلم علوم العربية .
٨/

(مَن) أيضا اسم استفهام تعرب حسب موقعها في الجملة،
انتبه ؛ أنت حين تدرك أنها أسماء فهي تعرب حالها حال أي اسم ، لكن الإشكال أين يقع؟ الإشكال أنها أسماء شكلها غير واضح في الإعراب فأغلبها مبنيات فمثلا أغلبها مبني على السكون مثل (مَنْ) والبناء أصله يكون في الأفعال وليس في الأسماء
٩/

فهذا الذي يشكل هنا. فلو كانت متحركة ومعربة مثل زيد وعمرو لسهل وبان إعرابها ، والمشكلة كذلك أن لها الصدارة فأسماء الاستفهام دائما لها الصدارة ، ما معنى أن لها الصدارة؟ أي أنها دائما تأتي في البداية لا يسبقها أي شيء،
١٠/

فانتبه لقوله تعالى (أومن كان ميتا فأحييناه) فهذه (أوَ) أو أحيانا نستخدم (أفـَ ) مثل ( أفأنتم له منكرون )
هذه أصلها كلمة معطوفة (و) و (ف) حروف عطف وما يأتي بعدها معطوف ولكن لأن حرف العطف ضعيف واسم الاستفهام أقوى لذلك تقدمت عليها فأصبحت ( أو ، فأ ) بدلا من أصلها ( وأ ، فأ ).
١١/

إذا فمشكلة إعراب أسماء الاستفهام ( هل والهمزة ) أنها لها الصدارة دائما تأتي في البداية واذا جاءت في البداية لا تكون دائما مبتدأ.
إذاً فالإشكال في هذه الكلمات أنها تأتي في الصدارة وأنها تكون مبنيات .

١٢/

إذاً ( منْ) تعرب حسب موقعها فممكن تكون محل مبتدأ مثل قوله تعالى ( من يحي العظام وهي رميم ) فإذا جاء بعدها جملة فعلية مستوفاة لمفعولها فتكون مبتدأ وأيضا اذا تبعها فعل لازم مثلا ( من تأخر عن المجيء؟) تأخر فعل لازم لايحتاج الى مفعول .
١٣/

والذي يوضح هذه المسألة أنْ تعرف أنّ إعراب ( من ) هو اجابة السؤال ففي الآية ( من يحي العظام وهي رميم ) الجواب الله ، فإذا وضعنا لفظ الجلالة محل (من) اتضح أنه مبتدأ بشكل سلس وسهل .
فالجواب يحدد إعراب (من).
١٤/

وقد تأتي ( من ) خبرا اذا جاء بعدها ( معرفة ) فتقول مثلا : ( من هذا الجالس ؟) و ( من هذا الرجل ؟) ففي هذه الحالة تكون خبرا فيكون الجواب عن السؤال ( هذا الرجل زيد ) أو ( هذا الجالس زيد ) فيكون زيد هو الخبر .
١٥/

وكذلك اذا جاء بعدها فعل ناقص نعربها خبرا فتقول ( من كان صديقك ؟) فتقول ( كان صديقي زيدا ) .

وتأتي في محل نصب مفعول به مثل ( من رأيت في طريقك؟) فتقول رأيت زيدا ف ( زيدا ) حلت محل ( من ) .

١٦/

وتأتي في محل جر بالإضافة مثل ( بيت من هذا ؟) فتقول ( بيت زيدٍ ) ف ( زيدٍ) مجرورة بالإضافة حلت
محل (من) فيكون (بيت ) مبتدأ و ( من ) مجرور بالإضافة ،
وطبعا دائما حين نعربها نقول (من) اسم استفهام مبني على السكون في محل كذا وكذا.
١٧/

وهنا استطراد لابد منه لأننا ضربنا أمثلة ببعض آي القرآن الكريم ولذا يتوجب أن ننوه بقول الثمانيني رحمه الله "إنما يقال استعلام واستخبار واستفهام اذا وقع ممن لا يعلم فإن وقع ممن يعلم بما سأل عنه قيل (تقرير وتوبيخ وتبكيت) ، وكل ما في القرآن بلفظة الاستفهام فهو من هذا القسم لأن
١٨/

الله سبحانه لا يجوز أن يستفهم أو يستخبر ويجوز أن يوبخ ويقرر ويبكت".

١٩/

يجدر بالذكر أنني رأيت مقالة صحفية لكاتبة في الصحافة وأديبة وضعت عنوانا لمقالتها ( لا تقل لي من أبويك )، هذا لافت أن يصدر من صحيفة فيها مدقق لغوي ومن كاتبة أديبة، ولذلك ننبه دوما أنه على الكاتب الاهتمام ومراجعة مقالاته وكتاباته كي لا يسرب معلومة خطأ للقارئ المبتدي المقتدي.

٢٠/

ولنا هنا وقفة على عنوان هذه الكاتبة؛ فأقول:
( قل لي من أبواك ) بالرفع وليس بالنصب ، وبعضهم قد يتوهم أن كلمة ( قل ) تحتاج الى مفعول به لأن (قل) فعل فاعله (أنت) فيقال أين المفعول به؟
هذا يكون في النظرة الأولى لكن الصحيح أن (جملة مقول القول) في محل نصب مفعول به.
٢١/

ونضرب مثلا للتوضيح ( قل لي قولا ) القول هو ( من أبواك) فقولاً في المثال السابق إعرابها مفعول به .
إذاً ( من أبواك ) حلت محل ( قولا) مفعول به ، هذا يسمى إعراب الجمل وليس إعراب المفردات ، فجملة مقول القول ( من أبواك ) في محل نصب مفعول به،

٢٢/

فإذا لم يفهم الكاتب ذلك يتوهم أن ( أبويك ) مفعولا لـ( قل ) فيعربها مفعول به منصوب فكأنه قال ( قل لي : ثم يقول كلاما جديدا)
لأن ( من ) اسم استفهام وأسماء الاستفهام لها الصدارة تستأنف جملة جديدة كأنك قلت (قل لي ) وانتهى الكلام ثم تستأنف الكلام لأنه بالأصل
٢٣/

القائل لا يحتاج أن يقول قل لي بل يقول الكلام مباشرة : من أبواك؟
لكنه حين يقول قل لي فهذا للتأكيد
إذاً ( من أبواك ) مبتدأ وخبر ، وبعضهم يجعلها خبر مقدم ومبتدأ لكن الصحيح أنها مبتدأ وخبر لأن أسماء الاستفهام لها الصدارة فتتقدم بالأصل فتكون مبتدأ .

٢٤/

(أي) أيضا تستعمل للاستفهام أيضا فإذا جاء بعدها فعل لازم نعربها مبتدأ، الفعل اللازم لم ينصب مفعولا به هنا فهو لا يحتاج المفعول به ، أو يتبعها فعل متعدٍ لمفعول مثل قولنا:
أي النساء طبخت الطعام؟
فطبخت تعدى لمفعول وهو الطعام
فأي هنا تعرب مبتدأ.

٢٥/

فافهم أن ( أي ) اذا جاء بعدها فعل لازم أو جاء بعدها فعل متعدٍ استوفى مفعوله فتعرب مبتدأ .
وفي حالة أخرى حين تخلو الجملة من أي فعل مثل قول النابغة:
أي الرجالِ المهذبُ؟
(أي) مبتدأ والرجال مضاف اليه.

٢٦/

أما إذا جاء بعدها فعل ناسخ مثل قولك:
أياًّ كان الأمر ؟
كان فعل ناسخ لكننا هنا نعربها ( أي ) خبر لأنها هنا تتحدد بجواب السؤال فلما نقول أيا كان الأمر عظيما فإعراب حرف الاستفهام هنا يتحدد بالجواب فكلمة (عظيما ) حلت محل (أي)ولذلك نعرب كلمة (أي) على هذا الأساس.
٢٧/

أما إذا سبقها حرف جر فتكون اسما مجرورا مثل قولنا: (لأي سبب فعلت كذا ؟) فاللام حرف جر وما بعدها مجرور به فلو قلنا لأي شيء جدع قصير أنفه؟ فنقول لأمرٍ ما جدع قصير أنفه فلاحظ أن ( لأمر ما ) حلت محل ( لأي ).

٢٨/

(ماذا ) تعامل معها دائما على أنها كلمة واحدة ولا تقسمها لكلمتين ( ما ) و ( ذا) ، وأيضا تعرب حسب موقعها من الجملة فتقول مثلا ( ماذا لديك؟) فتقول ( كُتب ) فكُتُب مبتدأ فكأنك تقول (كُتُب لدي أو لدي كتب) ، فكأنما كتب حلت محل (ماذا) ، إذاً هي اسم استفهام في محل رفع مبتدأ.
٢٩/

لكن تصبح عندنا مشكلة اذا فصلنا ( ما ) عن ( ذا ) فأصبحت كل واحدة منهما كلمة لوحدها فدائما اجعل (ذا) زائدة لا محل لها من الإعراب حتى تخلص وتسهل على نفسك، ثم أعرب ( ما ) حسب موقعها من الجملة فمثلا لو قلنا ( ماذا لديك ؟) نقول ( ما ) اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ،
٣٠/

(ذا ) حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب .

المشكلة في التركيب فبعض النحويين جعلوا من ( ذا ) اسم موصول ولم يعاملوه على أنها زائدة لا محل لها من الإعراب فيجعل معنى ( ماذا ) : (ما الذي )فإذاً ( ذا ) صار اسماً والاسم له محل في الإعراب وليس كما عاملناه معاملة حرف ،

٣١/

ففي هذه الحالة اذا اعتبرنا ( ذا ) اسم موصول فنعربها كالتالي:
ما : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
ذا : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر ما
لكن الأكثر يعاملها ككلمة واحدة كي يخلص من التعقيدات .

٣٢/

(أين)اسم استفهام تعرب دائما ظرف مكان مبني على الفتح في محل نصب اذا تلاها فعل مثل (أين أكلتم ؟) فتقول (أكلنا في الخيمة ) في الخيمة جار ومجرور في محل نصب ظرف،
وبالطبع؛إعراب الجمل وشبه الجمل باب واسع ليس هذا محل تفصيله.

٣٣/

المهم أننا نعرب أين : اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب ظرف مكان .
فإذا جاء بعد ( أين) اسم مثل ( أين بيتكم؟)
فتكون ( أين ) : اسم استفهام مبني على الفتح متعلق بمحذوف في محل رفع خبر مقدم لأنك ستجيب ( بيتنا في المنطقة الفلانية ) المنطقة الفلانية إعرابها خبر فكأنما
٣٤/

حلت محل أين فتكون (أين) خبرا أيضا مع انتباهنا للتقدير المحذوف ( كائن ) وهذا يحتاج تفصيلا مطولا .

٣٥/

( متى ) : اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان، وهو متعلق بالفعل الذي يأتي بعده فلما نقول ( متى عاد المسافر؟) فالجواب يكون : (صباحا) فهذا الجواب ظرف زمان فكأن صباحا حلت محل ( متى ) .
أما إذا جاء بعده اسم مثلا ( متى الطعام؟)
فهنا إعرابها في محل رفع خبر .
٣٦/

هذا ما تيسر وأرجو المعذرة عن أي تقصير أو سهو وأرجو أن ينفع الله بنا وبكم 💐

٣٧/٣٧