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Minha pesquisa de mestrado é sobre a Frente Negra e outros coletivos negros do século XX e de como a ideia de criar uma categoria de negros 'diferenciados' - para retomar o termo usado por Paulo Cruz no #RodaViva reforçou a ideia de 'negro que não merece ser foco da militância'
A 'política de respeitabilidade' citada por Silvio Almeida é meu foco de pesquisa e quero debater sobre como ela travou ou atrasou as discussões sobre cárcere e punição, tendo deixado resquícios no fazer político negro até os dias atuais
Entendendo o momento e o contexto histórico, minha pesquisa tenta mostrar como a lógica de criar uma categoria de negros que seriam mais bem considerados por não beberem, terem ensino e carteirinha não levava em conta o fato de que o sistema estruturado pelo racismo ↓
jamais permitiria a universalização de negros 'diferenciados' criando assim uma diferenciação entre negros de bem, militantes e merecedores do Brasil e negros largados, criminosos, alheios e que eram facilmente culpabilizados por suas mazelas ↓
Hoje essa lógica se reflete em nosso modo de tentar provar que a vítima era trabalhador ou estudante antes de qualquer outra coisa. De tentar limpar a barra e provar que ela não merecia a morte antes de pensar que a morte em si não deveria ser política ↓
Minha hipótese é a de que a busca por reconhecimento da dignidade humana dentro de uma sociedade moldada pela lógica punitiva e criminalizando torna inevitável condutas semelhantes, logo, a racionalidade punitiva define método e ação política racial
Enfim, é só um spoiler de minhas pesquisas pra vocês ficarem com vontade, me indicarem bons documentos e lerem a dissertação quando ela sair ;)
Ah sim, a ideia não é a de condenar movimentos, mas de entender quais eram as possibilidades políticas de atuação e as limitações de um tempo, considerando avanços e importância dos movimentos em seus contextos para que em nossos contextos não voltemos a repetir erros do passado
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