Thread by @jlmarti2025

Mozi, filósofo chino del siglo V ac, fundó una escuela de pensamiento pacifista y fuertemente igualitaria, el moísmo, que durante 2 siglos desplazó al confucianismo y al taoísmo como escuelas dominantes, para luego caer en el olvido hasta llegado el siglo XX. Abro hilo filosófico

Mozi predicaba como principio fundamental la ley del amor universal y la fraternidad, y defendía la frugalidad, la meritocracia, la no-discriminación, y la prohibición de la guerra ofensiva. También es considerado el precursor del utilitarismo (23 siglos antes de Bentham).

Argumentaba que los gobernantes y los intelectuales tenían la obligación de promover el beneficio y bien común y minimizar el daño, y que por lo tanto ante cualquier decisión debían ponderarse cuidadosamente los beneficios y daños potenciales.

Contra Confucio, rechazó el valor de las tradiciones y los ritos y el fatalismo, y promovió la fraternidad universal y un principio fuerte de no-discriminación. Aunque otorgaba valor al respeto a la autoridad y al orden, defendió quitar del poder a los que no servían al pueblo.

Creía que el origen de todos los males era la "discriminación", es decir, el trato diferencial a las personas (el tratar mejor a nuestros amigos, o a los de nuestra familia, o a los de nuestra tribu). Y que no podíamos hacer distinciones entre "ellos" y "nosotros".

"Un sabio que se dedica a poner orden en el mundo debe saber a qué se debe el desorden, y entonces él puede poner orden en el mundo. Si no sabe a qué se debe el desorden, no es capaz de poner orden"

"De dónde surge el desorden? Surge de la falta de amor mutuo".

"Los sabios que dedican su trabajo a poner orden en el mundo, deberían prohibir el odio y fomentar el amor. SI hay amor mutuo universal en el mundo, entonces hay orden, mientras que si hay odio mutuo, entonces aparece el desorden."

"Uno debe siempre fomentar el amor a los otros"

Hace ya 26 siglos, Mozi era acusado obviamente de "buenista" y de creer en un mundo utópico por parte de los supuestos "realistas", aquellos que defendían el principio de discriminación frente al de la fraternidad universal. Y él les respondía con argumento sencillo e implacable.

Supongamos que en el mundo existen dos clases de personas: aquellos que creen en la fraternidad y amor universales, y aquellos que creen en el principio de discriminación, y defienden el poder privilegiarse a sí mismos o a sus familiares.

Supongamos que un miembro de este segundo grupo se halla en dificultades y necesita confiar el cuidado de su familia a un tercero. A quién confiaría dicho cuidado? A quien predica el amor universal o a alguien que no es de su familia pero que, como él, predica la discriminación?

Mozi presupone que elegiría a aquel que predica el amor universal, y concluye que aquellos que defienden el principio de discriminación contradicen así sus palabras con sus propios hechos, mientras que los partidarios de la fraternidad universal se mantienen coherentes.

Su igualitarismo y su doctrina radical del amor universal se extendió por China durante 2 siglos, pero fue combatida, y después ignorada y olvidada durante los 23 siglos siguientes, hasta que Mao le rehabilitó por considerarle un precursor del igualitarismo radical y el comunismo

Entonces fue publicado de nuevo y traducido al inglés, francés y alemán. En cuanto Bertolt Brecht leyó uno de sus textos se convirtió inmediatamente al moísmo y escribió el Me-ti o Libro de los cambios. Hoy es casi imposible encontrar la obra de Mozi en castellano o catalán. Fin