Thread by @GuerraenlaUni

Último hilo sobre la excavación del basurero de los años 60-70 en la Galicia rural. Con algunas sorpresas y giro (quizá) imprevisto al final:->

Antes de nada. Esto es una excavación arqueológica de verdad. Como tal genera documentación: planos, secciones estratigráficas, inventarios. Vamos a por los objetos y las historias que nos cuentan.->

Empezamos por la cerámica. Es escasa: como ya conté, la alfarería tradicional entra en crisis en los 60. Pero hay cosas que siempre se harán mejor en una vasija de barro, como el caldo gallego. La gruesa capa de grasa y hollín de este pote de Buño (derecha) revela se uso.->

Tazas de café. El servicio de café tal y como lo conocemos es del s. XVIII pero al rural español no llega hasta fines del XIX. La burguesía urbana impone un determinado concepto de civilización, que incluye modales, normas y gustos. Las clases populares los imitan.->

Y la burguesía crea nuevos usos y objetos para distinguirse. Para mediados del XIX la burguesía usa vajilla de calcomanía monócroma, para los pobres queda la cerámica pintada de colores. La policromía en los objetos cotidianos se considera vulgar. Todavía hoy. ->

La civilización burguesa impone también un ideal de domesticidad. El hogar es un espacio de representación. Por eso se llena de cosas inútiles: figuritas, bibelots, jarrones, estampas. Estos recipientes de vidrio tienen función exclusivamente ornamental.->

El deseo de emular los usos burgueses se encuentran en los objetos más nimios. En un mantel de hule, por ejemplo. El hule oculta el material tradicional (la madera de la mesa), se limpia mejor (higiene moderna) e imita el diseño de un mantel de tela burgués.->

Y hablando de higiene: he encontrado una maquinilla de afeitar típica de los años 20-40. La casa donde se encuentra el basurero no tuvo cuarto de baño hasta los años 80. El agua se traía de la fuente, las necesidades de hacían en la cuadra.- >

Os he hablado en más de una ocasión del autoconsumo que dominó en las comunidades campesinas. Por eso en el basurero solo aparece UNA lata de conservas. Es de sardinas. El consumo de pescado era bajísimo. A pocos km de la costa.->

La cosa cambia a partir de los 60. Cada vez más productos alimenticios se adquieren en las tiendas. Yogures, por ejemplo, aunque solo aparece uno. Es Larsa. Mi marca de yogures favorita, por cierto. A ver si @leitelarsa se enrolla y me manda unos packs.->

Otro de los cambios importantes del s.XX tiene que ver con la alfabetización. El gran salto se produce en los años 20-30. La escritura entra por primera vez en muchos hogares campesinos. Prueba de ello es este tintero.->

Lo que más abunda son las bebidas alcohólicas y las medicinas, que están más relacionadas de lo que parece. Del alcohol ya os he hablado en otros hilos. Estos frascos son de elixires estomacales de los años 20-30.->

Y esto es Ginergeno, un compuesto a base de hormonas sexuales para curar jaquecas y migrañas. También de los años 20-30.->

Pasamos de elixires y compuestos de dudosa efectividad producidos localmente a medicinas de grandes corporaciones farmacéuticas. Como esta crema antiinflamatoria y aspirinas de la alemana Bayer.->

O este supertónico de la suiza Astra, que hoy produce la vacuna contra la COVID19. No solo es un cambio cualitativo. Es también cuantitativo. De este tónico aparecen cientos de frascos. ->

Es una sociedad cada vez más medicalizada. Y con enfermedades cada vez más de naturaleza psíquica. También en el mundo rural, sí, que no es necesariamente un remanso de paz. Prueba de ello es este blister de Diazepam, un ansiolítico. ->

Y de una sociedad que iba justa de calorías pasamos a otra preocupada por el sobrepeso. Este blister es de supositorios de Thiomucase, un remedio contra la grasa corporal y la celulitis. ->

Y voy acabando. No os lo había dicho, pero tengo toda la documentación de la casa del basurero desde mediados del s. XIX. Con el criterio habitual (si hay documentos no hace falta arqueología), la excavación del basurero sería superflua. ->

Pero no lo es. Excepto algunos papeles religiosos que nos aproximan a las creencias de los dueños de la vivienda, la mayor parte son partijas, compraventa de fincas, documentos agrícolas. La arqueología cuenta otra historia. ->

Son los documentos, sin embargo, los que nos informan de que está es una historia de mujeres. Generaciones de mujeres solas que cultivan el campo, firman papeles, gestionan casas y fincas, sobreviven sin hombres -muertos o emigrados- en un mundo duro. ->

No tengo relación con estas mujeres en cuya casa habito. Pero soy arqueólogo y mi trabajo es evocar fantasmas, contar historias, cuidar de los que ya no están. Mi excavación es un homenaje a Josefa, Dolores, Peregrina y a todas las campesinas cuyo nombre ha borrado la historia.