1) Otra de las cuestiones que quizás estamos subestimando y nos podría servir para comprender lo que nos ocurre es el modo en que los comportamientos sociales se ven determinados por lo que hacen los demás, su carácter propiamente social. Abro hilo al respecto
2) Numerosos estudios de psicología social se han encargado de demostrar que nuestra acción se encuentra fuertemente determinada por la acción de los demás. Dos de los más provocativos son los de Stanley Milgram y John Darley & Bibb Latane
3) En el caso de Milgram, 63% de los sujetos estaban dispuestos a aplicar descargas eléctricas a un desconocido con la excusa de un experimento en Yale University para memorizar sustantivos y adjetivos, constatación tremenda de nuestra obediencia a órdenes incluso criminales
4) Sin embargo, si otro sujeto q participaba del mismo experimento se rebelaba, dicha obediencia bajaba al 12%. Por el contrario, si ese otro sujeto continuaba obedeciendo, la obediencia del primero aumentaba a más del 90%
5) La experiencia de Darley y Latane llega a conclusiones similares. El 80% de los sujetos suele socorrer inmediatamente a alguien que grita en otro cuarto. Pero, si se encuentran en un cuarto con otras personas y nadie más interviene, dicho porcentaje baja a menos del 30%
6) Nuestras acciones, por lo tanto, se encuentran profundamente afectadas por las acciones de los demás. Incluso mucho más que por los llamados ideológicos a hacer una u otra cosa, a implementar cuidados o a descuidarnos
7) Este es quizás uno de los motivos más preocupantes de la decisión de abrir bares y restaurantes con mesas al aire libre en el medio del pico de contagios, a diferencia de la gran mayoría de las otras actividades
8) En casi todas las actividades, la relación costo-beneficio se calcula entre el riesgo sanitario concreto de la actividad (cantidad de gente que se expone, tipo de exposición, protocolos posibles) y el beneficio económico de la actividad o el costo de sostenerla cerrada
9) Pero en el caso de la apertura de actividades recreativas existe un costo sanitario adicional, que se vincula no solo a lo que ocurre en el propio lugar (donde además se dificulta la aplicación y cumplimiento de protocolos) sino en el efecto social que genera en el conjunto
10) La observación de gente apiñada en mesas de un bar, por lo general sin tapabocas ni distancia y compartiendo los alimentos y bebidas genera una sensación de relajación general que hace sentir fuera de lugar a quien hasta ese momento respetaba distancias y cuidados
11) Lo mismo puede decirse de la exagerada visibilidad mediática de quienes hacen gala de la falta de cuidados, desde su participación en marchas anticuarentena, quema de barbijos, declaraciones públicas negacionistas, etc.
12) Por mucho que se critiquen esas imágenes, observar a quienes hacen fiestas o se burlan de los cuidados al tiempo que no existen imágenes de quienes sí respetan los cuidados (que no son pocos, pero parecen invisibles) tiende a incidir de modo negativo sobre el conjunto
13) Al aparecer el descuido como más importante de lo que es y el cuidado como menos importante, aquellos que se cuidan tienden a sentir que su práctica es innecesaria y minoritaria y pueden sentirse empujados a relajarse y descuidarse o a minimizar o abandonar los cuidados
14) Aquel que ya se descuidaba siente que de todos modos su cuidado es superior al de quienes aparecen en los medios con formas muy extremas de descuido y tiene problemas para identificar sus propios descuidos como tales o para comprender la gravedad de los mismos
15) Por último, se suma un discurso de algunas autoridades q, en simultáneo con la difusión de las imágenes de descuido, felicita a la población por el cuidado y respeto de protocolos. Esto genera la sensación de que las imágenes que se observan son "el respeto de los protocolos"
16) A la ratificación de la negación y naturalización se suma entonces la incertidumbre con respecto a cuáles son los cuidados necesarios y cierta percepción errónea acerca de que eso que estamos haciendo cada vez peor estaría "más o menos bien"
17) Y todo ello suma a la desesperanza y al enojo con las autoridades o con la situación de por qué si estamos haciendo las cosas bien, los contagios siguen subiendo, el pico nunca llega y las muertes se siguen acumulando
18) Aun los Estados que no implementaron restricciones más severas a la actividad económica (el caso de Suecia, más allá del debate sobre su eficacia) lograron instalar cuidados básicos en relación al distanciamiento social para disminuir las tasas de circulación del virus
19) Sea cual sea la dirección que se decida seguir en cada jurisdicción nacional, necesitamos reinstalar normas básicas de cuidado (uso correcto del tapabocas, respeto de la distancia social, higiene, restricción de la movilidad innecesaria de carácter social) y, sobre todo,
20)... reconstruir la percepción de que no somos pocos quienes queremos cuidarnos y que la copia de comportamientos no vaya en desmedro del cuidado sino, por el contrario, nos permita generalizar la posibilidad y necesidad de cuidarnos y cuidar a quienes nos rodean

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8 Sep
1) Abro hilo sobre la especificidad del funcionamiento de los fenómenos de negación en un sentido sociológico. Ya ahora no tanto la negación como fenómeno psíquico sino las estrategias del negacionismo ideológico
2) Si bien son numerosas, entre las más comunes podemos mencionar la relativización o minimización, las falsas equivalencias, las teorías conspirativas y la sobresimplificación. Veamos cada una:
3) Las formas de relativización y minimización se vinculan a planteos como “los muertos no son tantos”, "la gente siempre se muere de algo" o “todo esto es exagerado”. Hay varios elementos objetivos que dificultan enfrentarlas
Read 23 tweets
1 Sep
1) ¿Por qué fracasan las estrategias para frenar los contagios en Argentina? La respuesta tiene muchas variables pero la fundamental no es médica sino sociológica. Sale hilo al respecto. Un poco largo pero no queda otra...
2) Vale escuchar a los ministros Quiroz y Ginés para tratar de comprender el razonamiento detrás de las medidas más allá de la grieta. Al hacerlo se encuentra una lógica común a ambos, que constituye una presunción errada sobre el comportamiento social. Veámoslo
3) El razonamiento es el siguiente: la gente no se banca más la cuarentena y la incumple igual. Por lo tanto, lo que debemos hacer para contener la ola de contagios es autorizar lo que de hecho ya se hace pero solicitando que se cuide y apelando a la "responsabilidad ciudadana"
Read 25 tweets
30 Aug
1) La parábola bíblica de José el soñador nos habla de la existencia de un pueblo que planifica colectivamente su futuro. Sale hilo para intentar analizar cómo el COVID 19 desnuda el quiebre de la posibilidad de pensarnos como comunidad
2) El hecho de que José interpretara el sueño del Faraón como siete años de bonanza y luego otros siete de malas cosechas le permite al pueblo egipcio ahorrar (acumular) en los siete años buenos para poder subsistir los siete años malos. De eso se trata una comunidad
3) La cuarentena (herramienta muy antigua) pudo llevarse a cabo con esa lógica, en sociedades más pobres q las nuestras. Ante la aparición de un virus desconocido, se detenían todos los movimientos hasta conocer más y se vivía de lo que se había acumulado... ¿qué pasó esta vez?
Read 20 tweets
13 Aug
1) Sin tomar en cuenta los comportamientos sociales, las muertes siguen subiendo. Ahora entramos a una etapa "animista" de explicación del COVID. Pero los picos no llegan solos. Sale hilo a ver si se entiende, ya q falta un buen tiempo hasta la vacuna
2) China aplicó cuarentena estricta y logró cortar el ciclo de propagación del virus en Wuhan. Italia y España necesitaron más muertos para cumplirla, lo que Roberto Etchenique bautizó como "inmunidad de cagazo". Argentina está en una situación que no se parece a ninguna de esas
3) La cuarentena temprana argentina ralentizó la propagación y evitó miles de muertes de abril a julio pero su cumplimiento "relativo" no logró nunca revertir la curva de contagios en AMBA o llevar el R a menos de 1. Subió más lento, pero siempre siguió subiendo
Read 20 tweets
25 Jun
1) Ahora que se ha advertido la importancia de implementar un nuevo martillo estricto en AMBA, se me ocurre que resulta importante tomarse un minuto para pensar las formas de comunicarlo. Abro hilo al respecto
2) La comunicación oficial al inicio de la pandemia fue buena, logrando inicialmente tanto consenso como niveles importantes de acatamiento para una sociedad reacia como la argentina. Quizás fue el lenguaje de las fases el que comenzó a erosionar esos consensos... ¿por qué?
3) El lenguaje de las fases nos hace pensar en una lógica lineal y evolutiva. Vamos hacia adelante avanzando de una fase a otra superior y cualquier retorno se ve como un retroceso. De allí el fastidio, frustración y enojo por tener que "volver a Fase 1"
Read 16 tweets
20 Jun
1) Este 16 de junio el ingeniero @tomaspueyo (autor de la metáfora del martillo y la danza) analizó los datos de Argentina para preguntar por qué la cuarentena no había logrado detener el avance del virus. Abro hilo con algunas hipótesis y preguntas
2) El primer tema del martillo y la danza (pueden leer lo de @tomaspueyo en medium.com/tomas-pueyo/co…) es que las formas de danza (manejo de la pandemia a partir de la reapertura) se han basado en modelos asiáticos de vigilancia digital impracticables en América Latina
3) Entonces la primera pregunta sería: ¿cómo construir un sistema de trazabilidad (rastreo, testeo y aislamiento de contactos) que responda a las características de sociedades como las latinoamericanas?
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