Uno esperaría que un profesor de filosofía se expresase de forma más sutil y valorase las diferencias conceptuales entre la idea de violencia del Manifiesto Comunista y la del Mein Kampf. Como no es así, os lo intento explicar yo:->
1. El concepto de violencia en Marx no equivale a la mera acción violenta. Se acerca más bien a la noción de violencia estructural de pensadores como Galtung o Bourdieu e implica cualquier modo de provocar sufrimiento ejercido de forma sistemática, explícita o implícitamente->
"Se comete un asesinato cuando se sitúa a los trabajadores en una posición que conduce inevitablemente a una muerte prematura e innatural. Su muerte es tan violenta como si les hubieran disparado o apuñalado" (Engels).-> Image
Uno puede causar violencia tanto por acción como por omisión (dejando morir prematuramente a los obreros al imponer condiciones de vida inhumanas). A esto se denomina responsabilidad causal. Marx denuncia que el sufrimiento no es natural: hay responsables. Por eso es violencia.->
Esto respecto a la violencia que denuncian Marx y Engels. Veamos ahora cómo entender la violencia que defienden.->
2. La referencia en el Manifiesto a que el cambio social solo es posible mediante una subversión violenta ("durch den gewaltsamen Umsturz") debe entenderse en el contexto histórico revolucionario del XIX. No en el contexto del totalitarismo del s. XX., como hace el sr. Navajas.-> Image
Decir que el cambio social solo puede llegar por un golpe violento no significa que haya que establecer gulags y fusilar. Significa defender un modelo insurreccional, típico del XIX. La revolución se ve como forma legítima de acción política en una época de derechos limitados->
La revolución de 1830 en Francia fue una "subversión violenta", pero no llevó a un régimen totalitario, sino a un nuevo reconocimiento de la soberanía nacional, impugnada por Carlos X. El Manifiesto hay que leerlo en clave de 1848, no de 1917.-> Image
3. Decir que los fascistas no están comprometidos con la violencia es no haber leído un libro de historia en la vida. La violencia es consustancial al pensamiento fascista, en Alemania, Italia, Rumanía, España. Es "la dialéctica de los puños" y la idealización de la guerra.-> Image
Que Hitler desaconseje la vía de la violencia en el Mein Kampf se debe a su experiencia fallida en el Putsch de 1923, que acabó con sus huesos en la cárcel, donde escribió precisamente el Mein Kampf. Pero no rechaza la violencia. Cree que debe usarse en el momento oportuno-> Image
"La violencia está predestinada al fracaso, a menos que la lucha no haya asumido el carácter de agresión en pro de una nueva concepción espiritual" (Hitler, Mein Kampf). Alemania, en 1923 no había asumido la nueva concepción espiritual (el nazismo). ->
Cuando Alemania la asume, la violencia se convierte en la única forma de hacer política del régimen. Eso llega en 1939.-> Image
Se puede criticar a Marx y el marxismo. Por supuesto. No seré yo, además, quien defienda la dictadura del proletariado. Pero conviene tener en cuenta la complejidad de la historia de los conceptos. Sobre todo si eres profesor de filosofía.

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10 Nov
Pensar en el nazismo es pensar en una masa de alienados haciendo el anormal en grandes espacios. Lo que muchos no saben es que algunos de estos grande espacios aun existen y se pueden visitar. Aquí van algunos con fotos de ayer y de hoy:->
Empezamos por el más famoso: el Campo Zeppelín de Nüremberg. Como su nombre indica, se usó primero para probar dirigibles. En 1933 se convirtió en un lugar de desfiles y mitines. 500.000 personas, por llamarles de alguna manera, se reunían aquí cada año a hacer cosas nazis.->
Así está hoy la tribuna. Los símbolos nazis fueron destruidos al final de la guerra. Los últimos, una serie de esvásticas entrelazadas en el techo del edificio, los eliminaron en los 90 cuando una estudiante se dio cuenta de que seguían ahí.->
Read 13 tweets
8 Nov
Hace poco se trasladó a una nueva ubicación una pareja de fortines republicanos situados en Las Cárcavas, Madrid. Se construyeron poco antes de la Batalla de Madrid, en octubre de 1936, para defender la capital del inminente asalto sublevado. Foto de Blas Garzón.->
Fortines del mismo sistema defensivo se pueden observar in situ todavía en Pozuelo de Alarcón y Getafe (a medio construir). Fueron inútiles. La mayoría no se llegaron a usar. En la imagen, los fortines de Las Cárcavas en su ubicación actual (foto Blas Garzón). ->
El traslado lo motivó la ampliación del IFEMA. Por desgracia ya no están en su contexto original, pero hay que recordar que hasta hace poco simplemente se demolían para que no estorbaran. Algo vamos avanzando.->

elpais.com/espana/madrid/…
Read 4 tweets
5 Nov
Algunos comentarios sobre la noticia de que las mujeres prehistóricas cazaban.->

1. Como señala @acorsin, que las mujeres cazaban ya lo sabíamos. Hay numerosos ejemplos. Yo he participado en cacerías con madres con bebés en la selva del Amazonas. Y he visto a una señora de 70 años irse a cazar con arco y flechas. Sí se puede.->
2. ¿Que los arqueólogos hemos subestimado la participación de las mujeres en la caza de grandes animales? Sin duda. Pero hace años que esto está cambiando.->
Read 15 tweets
2 Nov
Por petición popular, hilo sobre las culturas posmeroíticas de Sudán: tesoros enterrados, nómadas y sacrificios humanos. Bienvenidos al apocalipsis nubio.->
Para empezar ¿Qué es Meroe? Un reino que existió entre 350 a.C. y 350 d.C. en el Nilo Medio. Es una cultura original, pero fuertemente influenciada por Egipto, como se puede observar, entre otras cosas, en las pirámides que construyeron para enterrar a sus reyes. ->
Durante el s. IV, dejan de construirse pirámides. El reino como tal desaparece de las crónicas ¿Qué ha pasado? Varias cosas: el reino etíope de Axum (foto) alcanza su momento de esplendor. Se expande por el Mar Rojo, guerrea contra Meroe. Es posible que conquiste su capital->
Read 15 tweets
31 Oct
Dadas las fechas, me gustaría hablaros de un sitio de mucho miedo que tuve ocasión de explorar hace años. Acompañadme al siniestro cementerio de Elobey Chico, en la antigua colonia española de Guinea Ecuatorial. ->
Elobey Chico es una isla minuscula (0,2 km2) en la que estuvo brevemente instalada la capital de la provincia del Muni. En 1926 se trasladó al continente y el lugar quedó en ruinas. La jungla se comió las casas, las factorías, la misión... y el cementerio->
Es un recinto muy grande para el tamaño de la isla y nunca llegó a ocuparse del todo. En su día, no debía de ser muy distinto de cualquier cementerio en España de hacia 1900. Estaba ajardinado y rodeado de una valla de ladrillo y hierro forjado.->
Read 9 tweets
30 Oct
Este verano retransmití por aquí la excavación de un basurero de los años 60 en el patio de mi casa. Pero no es el primer basurero contemporáneo que excavo (ni será el último). En este hilo os hablo de otros tres y de lo que dicen de nosotros.-> Image
1. Urbanización Los Rosales, Brunete (Madrid). Aunque apareció en un fortín de la Guerra Civil, este es el más reciente de los basureros que he excavado: se fecha hacia 1990-1992. La mierda se divide en cuatro apartados: lúdico-festivo, doméstico, automoción y mundo ñapas.-> Image
Al mundo ñapas corresponden escombros de obra diversos. A la automoción, latas de aceite y baterías -de cuando los hombres eran hombres y sabían arreglar ellos mismos sus coches, con un par de c. La esfera doméstica está representada por vajilla de diseño horripilante.-> Image
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