Memahami ayat:
ونحن أقرب إليه من حبل الوريد
Dan Kami lebih dekat padanya dari urat lehernya
(Qaf:16)

Apa kefahaman sebenar ayat ini?

P.s: Lepas ni den memang tak layan komen pelik sebegini di Curiouscat den. Haiih lah, kenapalah kronik sebegini dalam memahami nas.
Cuba kita teliti secara penuh ayat yang dihujahkan.

ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه
Dan sesungguhnya Kami telah ciptakan manusia dan tahu apa yang dibisikkan hatinya.

Kemudian baru diikuti:
ونحن أقرب إليه من حبل الوريد
Dan Kami lebih dekat padanya dari urat lehernya
Dari sini, mufassirin seperti Al-Baghawi berkata bahawa dekat disini ialah dekatnya ilmu Allah, bukan ZatNya.

Kerana apa? Kerana Allah mengetahui apa yang tersembunyi dalam jiwa manusia, dan diberikan bidalan 'hampirnya', iaitu ilmuNya lebih hampir dari urat leher manusia.
Ini juga pemahaman yang dinukil Al-Mawardi dalam tafsirnya.

Bukan bererti Zat Allah yang berada di urat leher manusia, tetapi ilmuNya yang lebih hampir, kerana Dia mengetahui apa yang tersirat dalam hati setiap manusia.

Hal ini juga dinukilkan Al-Razi dalam tafsirnya.
Menurut pemahaman mufassirin seperti Sultanul Ulama' Izzuddin Ibn Abdul Salam, yang dimaksudkan dalam ayat ini ialah Allah lebih menguasai hati manusia daripada manusia sendiri, dan Dia tahu apa yang tersirat dalam hati manusia.

Maka, ilmu dan kekuasaan Allah yang dekat.
Bukankah Nabi SAW mengajarkan kita untuk berdoa:
يَا مُقَلِّبَ القُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ
Wahai pembolak-balik hati-hati, tetapkan hatiku atas agamaMu?
(HR Tirmizi)

Siapakah yang mampu bolak-balikkan hati?
Allah SWT.
Hanya penguasa hati mampu bolak-balikkan hati.
Imam at-Tabari menukilkan kedua pandangan ini dalam tafsirnya.

Bererti ayat ini, bukan merujuk kepada Zat Allah tetapi sama ada:
i. Ilmu Allah SWT
ii. Penguasaan Allah SWT

yang dekat dengan manusia, bukan Zat Allah SWT yang dekat dengan manusia.
Imam al-Qurthubi pula berkata:
Yang dekat itu ialah Ilmu dan Qudrah Allah SWT.

Bukan Zat Allah SWT yang dekat dengan manusia.
Bahkan, para Mufassirin kebanyakannya menukilkan dua pandangan ini - tiada yang memahami ayat ini dengan erti Zat Allah SWT yang hampir.
Apa pula pemahaman mufassirin lain?
Yang dekat itu bukan Zat Allah, tetapi para Malaikat yang mengawasi manusia atas perintah Allah SWT.
Ini dinukilkan Ibn Kathir dalam tafsirnya.

Jika kita baca ayat berikutnya (17-18), Allah SWT khabarkan akan malaikat pencatat amalan.
Begitu juga pada Surah Al-An'am:61, Allah SWT berfirman:
ويرسل عليكم حفظة
Dan diutuskan kepada kalian Hafazah.

Hafazah disini merujuk kepada malaikat penjaga yang sentiasa mencatat amal manusia.

Allah SWT beritahu pada Surah Qaf:17-18 bahawa malaikat ini sentiasa bersama kita.
Adakah salah untuk Allah SWT berkata:
ونحن أقرب إليه
Dan Kami lebih dekat padanya

Padahal malaikat yang bersama kita?

Jawapannya tidak.
Perhatikan uslub Allah SWT pada Surah Al-Hijr:9

إنا نحن نزلنا الذكر
Sesungguhnya Kamilah yang telah turunkan Az-Zikr(Al-Quran)
Bukankah malaikat Jibril yang telah menyampaikan Al-Quran kepada Rasulullah SAW?
Bukan zat Allah yang sampaikan wahyuNya?

Namun, ia tetap tak menafikan bahawa Allah SWT yang sebenarnya menyampaikan Al-Quran kepada kekasihNya dan memerintahkan Jibril AS untuk sampaikan wahyuNya.
Samalah konsep ini dengan konsep malaikat Hafazah.
Mereka diperintahkan Allah SWT untuk mengawasi kita dan mereka amat dekat dengan kita.

Namun, ia tetap tak menafikan bahawa Allah SWT lah yang sebenarnya sentiasa mengawasi amalan kita dengan Ilmu dan QudratNya.
Begitu juga dalam memahami Surah Al-Baqarah:186,

وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان

Dan apabila hambaKu bertanyakan akanKu kepadamu beritakanlah bahawa sesungguhnya Aku hampir; Aku perkenankan permohonan orang yang berdoa apabila ia berdoa kepadaKu.
Dalam memahami ayat ini, antara hadis yang boleh dirujuk ialah hadis riwayat Abu Musa Al-Asy'ari RA (bukan Abu Hasan Al-Asy'ari, ini cicit dia) ketika mana para Sahabat RA bertahlil dan bertakbir dengan suara yang keras.

Apa yang Baginda SAW katakan kepada para Sahabat RA?
Baginda SAW suruh perlahankan suara dan bersabda:

فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا، إنه معكم، إنه سميع قريب

Sesungguhnya kalian tak menyeru sesuatu yang pekak dan bukan pula sesuatu yang ghaib, sesungguhnya Dia bersama kalian, sungguh Dia Maha Mendengar, Maha Dekat.
(HR Bukhari)
Disini, Nabi SAW memberitahu bahawa sifat Mendengar Allah SWT begitu dekat dengan kita.

Pendek kata, memahami nas syarak perlu kepada penelitian dalil yang teliti dan Usul Fiqh yang tepat agar pemahaman kita benar, baik dari segi Akidah mahupun Syariah.
P.s: Kena letak rujukan lagi ke? Letak sahajalah.

1. Tafsir Baghawi
2. Tafsir at-Tabari
3. Tafsir Ibn Kathir
4. Tafsir al-Mawardi
5. Tafsir Ibn Abdul Salam
6. Tafsir al-Razi
7. Tafsir al-Qurthubi

Sebenarnya ada lagi komen dia, maleh nak komen secara terbuka dah.

• • •

Missing some Tweet in this thread? You can try to force a refresh
 

Keep Current with ح.ف.ت.ش.ا تويت

ح.ف.ت.ش.ا تويت Profile picture

Stay in touch and get notified when new unrolls are available from this author!

Read all threads

This Thread may be Removed Anytime!

PDF

Twitter may remove this content at anytime! Save it as PDF for later use!

Try unrolling a thread yourself!

how to unroll video
  1. Follow @ThreadReaderApp to mention us!

  2. From a Twitter thread mention us with a keyword "unroll"
@threadreaderapp unroll

Practice here first or read more on our help page!

More from @ahnewyear19

21 Nov
Antara kesalahan fatal dalam memahami nas syarak ialah mengabaikan Usul Fiqh.

Dalam ilmu Usul Fiqh, ada perbahasan bab Al-Am.

Apa itu Al-Am?

P.s: Ini komen yang diajukan di Curiouscat den.
Fokus den ialah menjawab tafsiran songsang.
Apa itu Al-Am?
Al-Am ialah lafaz yang meliputi keseluruhan makna yang sesuai dengannya berdasarkan satu peruntukan

اللفظ المستغرق لجميع ما يصلح بحسب وضع واحد

Contoh:
Lelaki.
Bila kita sebut 'lelaki', ertinya semua yang memenuhi kriteria lelaki tergolong dalamnya.
Tak kiralah dia orang Melayu, Cina, India, Kadazan, Dusun, tinggi, pendek, gelap, cerah, kuning langsat - jika dia memenuhi kriteria lelaki, maka dia termasuk dalam kategori lelaki.

Buruh: Tak kiralah apa kerjanya, berapa umurnya, apa bangsanya, selagi dia pekerja - dia buruh.
Read 21 tweets
20 Nov
Bila baca Surah Al-Kahfi:1,

الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا

Segala puji bagi Allah yang telah turunkan kepada hambaNya Al-Kitab, dan tak jadikan padanya kebengkokan.

Teringat mereka yang 'berhujah' guna Al-Quran demi benarkan hujah dongengan Bumi Rata.
Menurut golongan Bumi Rata, Al-Quran mengesahkan bahawa bumi itu rata.

Menurut mereka, jika bumi bukan rata - maka kita telah mendustakan Al-Quran.

Dan jika bumi benar-benar bukan rata, maka Al-Quran telah silap.

Namun, adakah cara mereka memahami Al-Quran benar?
Al-Quran tiada kesalahan dan pemesongan.

FirmanNya:
ولم يجعل له عوجا

Apa ertinya? Ertinya, Al-Quran yang diturunkan Allah SWT tiada sebarang pemesongan, kebengkokan.

Namun, mereka yang tak faham Al-Quran yang 'memesongkannya'.

Bagaimana? Dengan salah tafsir Al-Quran.
Read 9 tweets
16 Oct
Dalam Al-Kahfi:54,

ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل وكان الإنسان أكثر شيء جدلا
Dan telah Kami Sarafna dalam Al-Quran ini bagi manusia dari segala perumpamaan, dan adalah manusia itu terbanyak Jadala dalam sesuatu.

Apa erti ayat ini?
Apa erti kalimah Sarafna dan Jadala?
Perhatikan ada 2 perkataan menarik yang Allah SWT himpunkan dalam 1 ayat iaitu:

1. Sarafna
2. Jadala.

Kenapa Allah SWT hubungkan 2 perkataan ini dalam 1 ayat?
Apa erti Sarafna dan Jadala?
Apa signifikannya?
Apa nilai dari ayat ini?

Sempena hari Jumaat, ayuh bedah ayat ini.
Seringkali, jika kita lihat terjemahan Al-Quran;

ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل
Dan telah kami Sarafna dalam al-Quran ini untuk manusia dari segala bentuk perumpamaan.

Sarafna diterjemah sebagai jelaskan.

Namun, apa erti Sarafna yang sebenarnya?
Read 25 tweets
15 Oct
Bila baca kisah-kisah di Internet, teringat firman Allah SWT:

هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون
Adakah sama mereka yang berilmu dan yang tak berilmu?
(Az-Zumar:9)

Di sini, Allah SWT bertanya akan keadaan orang berilmu dan yang tak berilmu.

Samakah mereka?
Jawapannya mudah: Tak sama.

Allah SWT angkat darjat orang berilmu dari kalangan orang beriman dengan beberapa darjat seperti firmanNya dalam surah Al-Mujadilah:11

يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات

Lihat, ini bukti golongan berilmu lebih mulia disisi Allah.
Diriwayatkan dalam tafsir Imam at-Tabari berkenaan ayat ini bahawa Mutarrif bin Abdullah, ulama Tabi'in Basrah berkata:

Kelebihan ilmu lebih aku cintai dari kelebihan ibadah.

Ini antara bukti kelebihan golongan berilmu.

Maka, kita patut berusaha menjadi golongan berilmu.
Read 13 tweets
14 Oct
Terdapat 2 kalimah yang digunakan dalam konteks Allah SWT utuskan Rasul iaitu:
بعث و رسل
Ba'asa dan Rasala.

Kenapa Allah SWT gunakan 2 perkataan ini?
Apa ertinya?
Apa bezanya jika ada?
Apa pengajaran yang boleh diperolehi daripada 2 kalimah ini?
Akar kalimah
رسل
boleh membawa beberapa erti seperti:

1. Membacakan/menuturkan
2. Menyampaikan
3. Mengutuskan
4. Menghantar
5. Mesej

Kalimah Rasul pula bererti
ذو رسالة
Pemilik risalah, pemilik mesej untuk disampaikan
(Lisanul Arab, Taj Al-Arus min Jawahir al-Qamus)
Maka, ketika Allah SWT guna kalimah

رسل

dalam ayat Al-Quran untuk gambarkan tugas para Rasul, ia bermakna para Rasul diutuskan untuk sampaikan dan bacakan risalah wahyu.

Contoh:
إنا أرسلناك بالحق
Sesungguhnya Kami utuskan kamu dengan kebenaran
(Al-Baqarah:119)
Read 13 tweets
9 Oct
Bila murajaah Al-Kahfi, Allah SWT beritahu golongan rugi.

Siapa mereka?

الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا
Iaitu mereka yang 'Dhalla Sa'yuhum' dalam kehidupan dunia dan mereka sangka sesungguhnya mereka berbuat baik
(Ayat 104)

Apa itu Dhalla Sa'yuhum?
Apa maksud frasa 'Dhalla Sa'yuhum'

Untuk fahami Dhalla Sa'yuhum, kita kena bedah 2 perkataan iaitu:

1. Dhalla
2. Sa'yuhum.

Lihat erti Dhalla dulu.

ضل

Berasal dari akar
ضلل

Apa ertinya?

ضد الهدى والرشاد
Lawan kepada petunjuk dan jalan yang lurus/tepat.
(Lisanul Arab)
Pendek kata, Dhalla bererti sesat.

Sesiapa yang Dhalla dah tersasar dari jalan yang tepat, dan dia tiada petunjuk untuk tahu yang dia sesat.

Contoh: A memandu ke lokasi yang dia tak tahu jalan ke arahnya dan sesat.
A tiada peta/Waze/Google Maps untuk beritahu dia sesat.
Read 16 tweets

Did Thread Reader help you today?

Support us! We are indie developers!


This site is made by just two indie developers on a laptop doing marketing, support and development! Read more about the story.

Become a Premium Member ($3/month or $30/year) and get exclusive features!

Become Premium

Too expensive? Make a small donation by buying us coffee ($5) or help with server cost ($10)

Donate via Paypal Become our Patreon

Thank you for your support!

Follow Us on Twitter!