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7 Apr, 22 tweets, 6 min read
Análise de Parasyte

- A importância da imagem do eu e o Prometeus moderno.
Após tentar fazer 3 threads de Parasyte e excluir as três eu finalmente espero que está saia. Qual foi o problema das outras?O conteúdo deste anime é muito vasto. Poder-se-ia dizer que o anime aborda três grandes aspectos em torno de apenas um: o que é ser humano?
Sobre os três grandes aspectos eu diria que se demonstram como é a psiquê de Shinichi que é manhã, tarde e a noite. Pois bem, nesta Thread eu abordarei apenas até a metade do anime (manhã e tarde). Do momento que Shinichi consegue o parasita até a morte de sua mãe.
Parasyte é um anime que trata sobre o jovem colegial Izumi Shinichi, que é um jovem amendrotado, tímido e fraco. Mas, que em uma fatídica noite tem um parasita instalado em sua mão direita. Muito bem, ao assistir este anime, em seu início, para mim foi de imediato a lembrança...
que o comportamento de Shinichi teve ao receber o parasita e utilizá-lo, com a peça de "Prometeus acorrentado" de Ésquilo. O motivo?Irei dize-lo.

Shinichi é evidentemente a representação simbólica do herói que sacrifica-se em prol unicamente do bem estar da humanidade.
No início, Shinichi que era um jovem tímido e tem aquele ser diferente ou na linguagem de Lacan, aquele Outro em si, aquele ser desterritorializado, que permanentemente deve ser reterritorializado. Shinichi utiliza de Migi que é causa de seu sofrimento (sendo ainda o Outro)...
para poder salvar a humanidade da tirania dos seres iguais a ele próprio [outros parasitas, assim como Prometeus (um deus filho de Tênis deusa da justiça que luta contra a personificação do poder dos deuses, do Olimpo, da tirânia; Zeus)]. Shinichi então, tem por punição, seu ...
próprio castigo é a continua inquietação consigo, com Migi, uma criatura completamente psicopata (em relação aos outros parasitas a psicopatia poderia ser um bom termo a ser empregado. Já que eles matam por uma pulsão fantasmática semi-sexual, prazerosa). Migi é uma excessão a...
essa pulsão, entretanto, continua não empático. E o grande embate moral entre Shinichi e Migi se instala aí. Essa relação dialética entre este ser, quase maquinico, um ser totalmente disciplinado, uma máquina de guerra desterritorializada, que vai em contra a moralidade humana.
Isto é Migi. Os outros próximos a Shinichi notam a mudança de sua conduta, que tornava-se mais máscula, menos imatura, infantil, menos tímida. Conduta que era marcada pela manhã, e com o desenvolvimento do si de Shinichi, ele torna-se a si mesmo um novo homem.
Mas, um trauma importantíssimo marca a tarde. A morte do outro, ou de sua mãe e a morte de si, ou, do antigo Shinichi.

Quando sua mãe é morta por um parasita (e a mesma torna-se um parasita) ela mata a Shinichi, perfurando-o no coração. Contudo, Migi restaura seu coração...
perfurando utilizando suas próprias celulas, unindo a si mesmo com Shinichi. Aí está a problematica, neste aspecto do anime há a problematica do ideal de si. Lacan com sua teoria do estádio do espelho (recomendo verem sobre a teoria antes de continuar lendo), demonstra a ...
importância da imagem de si, ou, ideal do eu para a constituição simbólica do sujeito sobre si mesmo. Shinichi, com a morte do Outro, isto é Migi (que deve dormir e que torna-se em si com Shinichi, mesmo embora continue sendo um outro independente) e a morte de sua mãe...
a grande questão que rodeia o anime é "você ainda é o Shinichi?". Isto é, por conta do ambiente simbólico do qual Shinichi está, de sua conduta, do seu eu real distinto e pela confusão de Shinichi, em seus sintomas (como a sua mudança física efetiva na transição de sua morte a...
vida), há essa questão, que posso-me recordar de Lacan quando ele diz: “No meu pequeno modelo, para conceber a incidência da relação simbólica, basta supor que é a intervenção das relações de linguagem que produz às voltas do espelho, que apresentarão ao sujeito, no outro, no...
outro absoluto, figuras diferentes do seu desejo. Existe uma conexão entre a dimensão imaginaria e o sistema simbólico, na medida em que aí se inscreve a história do sujeito […] Todos os seres humanos parcipam do universo dos símbolos. São incluídos nele e o suportam, muito mais
que o constituem. São muito mais seus suportes que seus agentes. É em função dos símbolos, da constituição simbólica de sua história, que se produzem essas variações nas quais o sujeito é suscetível de assumir imagens variáveis, quebradas, fraturadas e mesmo, eventualmente,...
inconstituidas, regressivas de si mesmo". Este dizer de Lacan preconiza perfeitamente o estado de Shinichi após sua transformação. Há também, os sonhos dos quais ele enxerga Migi (ou seria a si mesmo?) de uma maneira fundamentalmente distinta da imagem real de Migi. E também...
da própria forma como Migi se enxerga. Isso é se não, a imagem simbólica invertida, a paralaxe de Shinichi, a distorção do real em face ao ideal de si adotado por Shinichi. Há aí a representação das coordenadas simbolicas que ditarão o destino de Shinichi, sendo assim, "eu sou...
homem, ou eu sou parasita?". O que torna Shinichi humano são suas virtudes, sua solidariedade, sua empatia, seu reconhecimento da subjetividade do outro, da unidade do outro. Coisas estás que se perderam na tarde, nesse amadurecimento do "adolescente", onde ocorrerá essa....
reconfiguração das coordenadas simbolicas que traçarão seu destino. Essa disputa é resolvida com a morte de Kana, e com seu desejo de ser-humano e ser-em-si. Nessa reterritorialização de sua estrutura simbólica que permite o estabelecimento de sua ação virtuosa.
Essa Thread ficará mais curta e incompleta pela minha falta de tempo. Tentarei fazer alguma melhor posteriormente. Agradeço aqueles que leram!

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