ΣΤΑ ΙΧΝΗ ΤΩΝ ΜΥΡΙΩΝ=Μια αποστολή Ευρωπαίων επιστημόνων ακολούθησε το δρομολόγιο που είχαν ακολουθήσει το 402-401 π.Χ ο στρατός του Κύρου του Νεότερου & οι Έλληνες μισθοφόροι του Κλέαρχου, από τις Σάρδεις ως τα Κούναξα & από τα Κούναξα ως την Τραπεζούντα με βάση τις πληροφορίες🔽
που μας δίνει ο Ξενοφώντας στην "Κύρου Ανάβαση".Σκοπός της αποστολής που αποτελείτο από 6 άτομα διαφόρων ειδικοτήτων,αρχαιολόγους,γεωπόνους,βοτανολόγους,δημοσιογράφουςφωτογράφους κ.α,ήταν να επιτύχει τη σύνταξη ενός τοπογραφικού & ιστορικού σχολίου,όσο το δυνατόν διεξοδικού &🔽
πιστού,ενός από τα πιο γνωστά & ένδοξα έργα της Ελληνικής φιλολογίας.Η ιδέα δεν ήταν εντελώς πρωτότυπη,δεδομένου ότι & άλλοι μελετητές στο παρελθόν είχαν επιχειρήσει μια πλήρη ανασύνδεση της διαδρομής,για να διαπιστώσουν πόση αλήθεια υπήρχε στη διήγηση του Ξενοφώντα.Ορισμένοι🔽
από αυτούς μπόρεσαν να εξερευνήσουν μόνο ένα τμήμα της διαδρομής(ο Μακ Λην στη Μεσοποταμία,ο ΛέμανΧάουπτο στην Αρμενία) ενώ άλλοι περιορίστηκαν σε εργασία "σπουδαστηρίου" με βάση τη χαρτογραφία που είχαν στη διάθεσή τους.Προέκυψε έτσι μια σειρά υποθέσεων από τις οποίες άλλες🔽
ήταν αληθοφανείς & άλλες παραδεκτές στον τοπογραφικό τομέα.Οι υποθέσεις όμως αυτές παρουσίαζαν στο σύνολό τους αρκετές διαφορές μεταξύ τους.Ειδικότερα σε ό,τι αφορούσε τα πιο δύσβατα σημεία της διαδρομής,στις ορεινές περιοχές του Ταύρου,στα όρη του Πόντου & την οροσειρά του 🔽
Αραράτ.Για να πάρετε μια ιδέα για την κατάσταση στον τομέα της βιβλιογραφίας,αρκεί να ξεφυλλίσουμε μερικές σχολιασμένες εκδόσεις της "Ανάβασης".Η ταύτιση των τοποθεσιών που αναφέρονται από τον Ξενοφώντα είναι συχνά αόριστη,δεν συμπίπτει με το κείμενο της Ανάβασης & δεν🔽
συνοδεύεται από επαρκή αιτιολόγηση.Ο Ξενοφώντας σημειώνει με πολύ επιμέλεια όλους τους σταθμούς της πορείας,υπολογίζοντας τις μεταξύ τους αποστάσεις σε παρασάγγες.Αυτή η μονάδα μέτρησης της Περσίας (φαρσάνγκ& στο Ιράκ φαρσάκ),ήταν όπως προκύπτει από τον Ηρόδοτο η επίσημη μονάδα🔽
μέτρησης της περίφημης Βασιλικής Οδού που οδηγούσε από τις Σάρδεις στα Σούσα(αρχαία πρωτεύουσα των Αχαιμενιδών).Πολλοί συγγραφείς,ειδικά εκείνοιι που επιχείρησαν μια ανασύνθεση της πορείας από το σπουδαστήριό τους,υπολόγισαν την αξία αυτής της μονάδος διαιρώντας την απόσταση🔽
σε χλμ ή μίλια μεταξύ δυο απόλυτα γνωστών σταθμών με τον αριθμό των παρασαγγών που αναφέρονται στην Ανάβαση.Με αυτό τον τρόπο υπολόγισαν τη μέση τιμή του παρασάγγη σε 5 χλμ & 300 μ. περίπου.Άλλοι επιχείρησαν να βρουν ένα μέσο όρο,λαμβάνοντας υπ΄όψη τους το σύνολο της διαδρομής🔽
Με αυτό τον τρόπο έχουμε παρασάγγες λίγο πάνω από 5 χλμ & άλλους που πλησιάζουν τα 6 χλμ....Η συνέχεια με το ταξίδι από αύριο..Διαβάστε το..αξίζει τον κόπο..
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
Η Ολυμπιάδα,αυτή η γυναίκα,σύζυγος,μητέρα,αρχιιέρεια,με τους άπειρους επιθετικούς προσδιορισμούς που συνοδεύουν το όνομά της,όπως έχουμε πει πάρα πολλές φορές,είχε ως σκοπό της ύπαρξής της την στέψη του "καλοδουλεμένου" γιού της & την δημιουργία αυτής της προσωπικότητας που 🔽
2/12 ονομάστηκε Μέγας (φυσικά όχι μόνη της γιατί συνέβαλαν & άλλοι,αλλά κυρίως ο ίδιος ο Αλέξανδρος).Με τον θάνατο του Φιλίππου,ο στόχος,ίσως με αρκετές δυσκολίες & μεθόδους, επετεύχθη & ο γιός της βρίσκεται πλέον στον μακεδονικό θρόνο.Οι πηγές μας δίνουν την εξής πληροφορία🔽
3/12 Όταν ο Αλέξανδρος ήταν έτοιμος να αναχωρήσει για την εκστρατεία του,η Ολυμπιάδα ζήτησε ακρόαση "κεκλεισμένων των θυρών" μαζί του.Μάλιστα λένε ότι διάλεξε ένα σημείο εντός του βασιλείου,όπου το "κακό αυτί" δεν θα μπορούσε να επιτελέσει έργο.Γιατί τόση μυστικότητα?Προφανώς🔽
Στην αρχαία Αίγυπτο η "ιερή βασιλεία" ήταν αυτή που ασκούνταν σε όλες τις δυναστείες των Φαραώ.Και ένα ωραίο πρωινό φθάνει ο μεγάλος κατακτητής,ο οποίος λαμβάνει τις τιμές ενός ζωντανού θεού (δλδ ενός Φαράω-για εμάς "αποθέωση") & δημιουργείται έτσι η εντύπωση ότι "καβάλησε το🔽
2/11 καλάμι" & την είδε θεική προσωπικότητα.Μάλιστα στο γεγονός που μας έρχεται μέσα από διάφορες πηγές που τον θέλει να ζητά από τους υπηκόους του να τον αντιμετωπίζουν ως ζωντανό θεό,έρχεται να προστεθεί & η τάση του να ιδρύει νέες πόλεις (για να εξηγήσω εδώ,οι ελληνικές 🔽
3/11 πόλεις είχαν παραδοσιακά έναν "κτίστη" στον οποίο απέδιδαν θεικές τιμές).Ποιος όμως ήταν αυτός που ενίσχυσε αυτή την αποθέωση?Μα φυσικά ο Πτολεμαίος Α΄ ο Σώτερ.Με κάποιο τρόπο έπρεπε να ενισχύσει το νέο Πτολεμαικό Βασίλειο.Και τι πιο πρόσφορο από την κληρονομιά του 🔽
"Ω αγαπητέ Ιησού πόσο σε αγαπώ" ψιθύρισε το μικρό αγόρι της εικόνας,ο Ταρκίσιος.Και συνέχισε: "Τι καλός είσαι που με διάλεξες για τον μικρό σου αγγελιαφόρο.Πόσο πρόθυμα θα υπέφεραν και θα πέθαινα για σένα,όπως αυτοί οι καλοί άνθρωποι στη φυλακή.Ίσως μια μέρα με αφήσεις να 🔽
2/4 δώσω και τη ζωή μου για σένα"..Και δεν άργησε αυτή η μέρα.Ξυλοκοπήθηκε μέχρι θανάτου για να μην αφήσει να πέσει από τα χέρια του ο "άρτος" της Ευχαριστίας που μετέφερε.Το γιατί μας δίνεται ξεκάθαρα μέσα από την "Διδαχή" του : "...πλησιάζοντας μην έρθετε 🔽
3/4 με τις παλάμες σας απλωμένες και τεντωμένες επίπεδες,ούτε με τα δάχτυλά σας ανοιχτά..Κάνε όμως το αριστερό σου χέρι σαν θρόνο για το δεξί...προσέχοντας μήπως χάσετε κανένα μόριό του....διότι αν χάσετε κάτι απ΄αυτό είναι σαν να χάσατε ένα μέλος του σώματός σας"..🔽
ΕΤΡΟΥΣΚΟΙ ΙΕΡΟΣΚΟΠΟΙ=Αν κάποιος ρωτούσε ένα Ρωμαίο τι ξεχωριστό είχαν οι Ετρούσκοι θα έπαιρνε σαν απάντηση;τη θρησκεία τους.Γιατί ναι μεν οι Ρωμαίοι απέδιδαν πρόθυμα στους εαυτούς τους εξαίρετες στρατιωτικές (λογικό) & πολιτικές αρετές,χάρη στις οποίες υπερείχαν από τους άλλους🔽
2/21 λαούς της Ιταλίας,στον τομέα όμως της θρησκείας δεν έκρυβαν την κατωτερότητά τους.Σύμφωνα μάλιστα με την περίφημη διατύπωση του Τίτου-Λίβιου,οι αρχαίοι Τοσκάνοι ήταν ο πιο θρήσκος λαός του κόσμου.Και εδώ αρχίζουν οι εκπλήξεις για εμάς,γιατί από τις λιγοστές πληροφορίες🔽
3/21 πληροφορίες που διαθέτουμε (σκόρπιους υπαινιγμούς σε κείμενα Λατίνων & Ελλήνων συγγραφέων,παραστάσεις θεοτήτων πάνω σε καθρέφτες όπου μια επιγραφή καθορίζει την ταυτότητα της μορφής,αφιερώσεις σε αντικείμενα) η θρησκεία των Ετρούσκων δεν ήταν τίποτε άλλο παρά ένας 🔽
ΟΙ ΓΙΑΤΡΟΙ ΤΟΥ 1821=Μέρος Δ΄:Στην Ελλάδα προεπαναστατικά υπήρχαν κυρίως εμπειρικοί γιατροί που ανέρχονταν (σύμφωνα με τα αρχεία) σε 185 περίπου κατά την περίοδο του 1821.Ανάμεσα σ΄αυτούς θα μπορούσαμε να διακρίνουμε τους Γιατράκους.Τον Γιάννη Γιατράκο & τα 5 παιδιά του.Διπλός ο🔽
2/20 ρόλος τους.Έδρασαν & σαν γιατροί αλλά & σαν αγωνιστές του 1821.Ο δε "αρχηγέτης" των πέντε αδελφών,Παναγιωτάκης Γιατράκος (που μορφώθηκε στην Padova) συνέστησε "Σχολείον Ιατροχειρουργικής" στη Σπάρτη.Εκπαίδευσε πολλούς εμπειρικούς γιατρούς που στη συνέχεια υπηρέτησαν τον 🔽
3/20 Αγώνα.Ήταν δε Φιλικός & αρχηγέτης Λακώνων.Έλαβε μέρος στη μάχη των Δερβενακίων,στην πολιορκία των φρουρίων Κορίνθου,Πατρών,Κορώνης & Μεθώνης & στην εκστρατεία της Ηπείρου με τον Μαυροκορδάτο & τους Φιλέλληνες.Εκτός όμως από τους Έλληνες γιατρούς,βοήθησαν& πολλοί Φιλέλληνες🔽
ΒΑΣΙΛΗΣ ΜΠΟΥΣΓΟΣ=Αγωνιστής του 21 που για κάποιο λόγο είναι αδικημένος από την επίσημη ιστοριογραφία.Τον θυμήθηκα χθες που έδωσα ενδεικτική βιβλιογραφία για τον Αγώνα & πρότεινα τον Κόκκινο.Ας δούμε λίγο τι έχουμε.Παραγνωρισμένο & σεμνό τον χαρακτηρίζει ο βιογράφος του Τάκης🔽
2/20 Λάππας.Ο Τρικούπης αρκείται να σημειώσει ότι "ο οπλαρχηγός Μπούσγος μετέβη,κατά διαταγήν του Διάκου,εις τας Θήβας και έστησε εκεί την ελληνικήν σημαίαν αμαχητί".Ο Φιλήμων θα σταθεί (& αυτός) στο ίδιο περιστατικό "Εισελθόντων δε των περί του Βούσγον εν τη πόλει,αμέσως και 🔽
3/20 ο επίσκοπος και οι αστικοί Θηβαίοι ηνώθησαν,υψωθείσης πανηγυρικώς της σημαίας δι΄εκκλησιαστικής τελετής".Ο Μακρυγιάννης μνημονεύει απλώς απλώς τον Μπούσγο μαζί με άλλους,όταν αναφέρεται στις πρώτες μάχες του ξεσηκωμού "Όλοι πολέμησαν αντρείως,ο Νάκος,ο Γεράντωνος,🔽