ΣΤΑ ΙΧΝΗ ΤΩΝ ΜΥΡΙΩΝ=Μέρος Δ΄:Οι πληροφορίες της Ανάβασης είναι πλούσιες & λεπτομερείς.Μας μιλούν για ένα θαυμαστό παλάτι,κατοικία του Κύρου,για ένα υπέροχο άλσος,για το ανάκτορο του Αρταξέρξη πάνω στην ακρόπολη & για τον μικρό ποταμό Μαρσύα που χύνεται στον Μαίανδρο.Τι απομένει🔽
από όλα εκείνα τα θαυμαστά?Όχι τόσα όσα θα θέλαμε.Το έδαφος αποψιλωμένο από 2,5 χιλιετίες βοσκής είναι σχεδόν γυμνό,εκτός από λίγο χόρτο που φυτρώνει γύρω από τις νερομάννες.Στον μικρό Μαρσύα ρίχνονται τα απορρίμματα της πόλης.Εκεί που έπρεπε να είναι η ακρόπολη εκτείνεται το🔽
χωριό Ντινάρ.Στη βάση του λοφίσκου τα λείψανα του αρχαίου τείχους μας θυμίζουν θεμέλια ενός μεγάλου παλατιού,ενώ η μεγάλη πεδιάδα στις παρυφές της πόλης είναι πιθανώς εκείνη στην οποία το 402 π.Χ συγκεντρώθηκαν τα στρατεύματα του Κύρου & του Κλέαρχου.Οι μελετητές υποδεικνύουν🔽
τους επόμενους σταθμούς των Πελτών & της Κεράμων Αγοράς σε ένα σημείο 10 χλμ από το Τσιβρίλ,στην πολίχνη Ουσάκ που ξεφυτρώνει στο δρόμο που οδηγεί από τη Σμύρνη στο Αφιόν Καραχισάρ.Μια σιδηροδρομική γραμμή & ένας άσπρος χωματόδρομος που αντιστοιχεί πιθανώς στην αρχαία οδό,🔽
επιτρέπουν τη διακίνηση χωρίς μεγάλες δυσκολίες.Στην περιοχή όπου οι μελετητές τοποθετούν τις αρχαίες Πέλτες,η αποστολή δεν αντίκρυσε τίποτα που να θυμίζει μια πολυάνθρωπη πολιτεία.Σε αυτό το σημείο αντιλήφθηκαν ότι οι υπολογισμοί που έγιναν στα σπουδαστήρια με βάση τη σταθερή🔽
αξία του παρασάγγη ήταν σαθροί.Μια πιο προσεχτική εξερεύνηση αποκάλυψε μια μόνο τοποθεσία όπου θα μπορούσε να στρατοπεδεύσει ένας μεγάλος στρατός,χάρη στην ύπαρξη νερού & επαρκούς έκτασης.(Στο σημείο αυτό μια δεύτερη αποστολή την επόμενη χρονιά έκανε εκτεταμένες έρευνες για να🔽
διαπιστώσει αν είναι δυνατόν να ανακαλύψει ίχνη του αρχαίου οικισμού.Ορισμένες ενδείξεις που είχαν από την νυν αποστολή τους έπεισε ότι η προσπάθεια άξιζε τον κόπο& θα μπορούσε να πετύχει).Η ταύτιση της Κεράμων Αγοράς με το Ουσάκ φαίνεται αντίθετα πιθανή.Οι αργιλώδεις λόφοι που🔽
περιβάλλουν την πόλη μπορούν να δικαιολογήσουν το όνομα της αρχαίας αυτής πόλης,που πιθανώς ήταν τόπος παραγωγής & πωλήσεως ειδών αγγειοπλαστικής.Αλλά το περίεργο όλο ζιγκ-ζαγκ δρομολόγιο ανάμεσα στις Κολοσσές & την Κεράμων Αγορά,παρουσιάζεται δυσεξήγητο,γιατί βγαίνει έξω από🔽
τους μεγάλους φυσικούς δρόμους επικοινωνίας.Ίσως ο Κύρος αναγκάστηκε να ακολουθήσει το δρομολόγιο αυτό από ανάγκη για ανεφοδιασμό,συλλογή χρημάτων & ενισχύσεις σε άνδρες & υλικά απαραίτητα στην εκστρατεία.Από την Κεράμων Αγορά μέχρι το Ικόνιο η όψη του τοπίου δεν αφήνει🔽
αμφιβολίες.Αφού εγκατέλειψε τελείως το σύστημα της προληπτικής μέτρησης της διαδρομής πάνω στο χάρτη,η αποστολή συγκέντρωσε το ενδιαφέρον της στην περιοχή.Στο ανατολικό υψίπεδο,γυμνό & άγονο,οι σταθμοί είναι λίγοι & ορισμένοι.Αντιστοιχούν πράγματι αναπόφευκτα στις τοποθεσίες🔽
όπου το νερό,που αφθονεί στο υπέδαφος,αναβλύζει στην επιφάνεια,δημιουργώντας εύφορες & καταπράσινες οάσεις.Οι ειδικοί στα στρατιωτικά ζητήματα & ανάμεσά τους ο Μπουσέ,ισχυρίζονται ότι ένας τόσο μεγάλος στρατός,σαν αυτόν που περιγράφεται στην Ανάβαση,δεν μπορούσε να μείνει🔽
χωρίς νερό ούτε μια μέρα,αν ληφθεί μάλιστα υπ'όψη & ο τεράστιος αριθμός των ζώων που κουβαλούσαν φορτία ή έσερναν οχήματα.Γι΄αυτό οι μοναδικοί υποθετικοί τόποι που μπορούσαν να χρησιμεύσουν σαν σταθμοί ήταν το Κάυ(που διατηρεί κάπως το αρχαίο τοπωνύμιο Κάυστρος),το Ακσεχίρ🔽
(Θύμβριον) & το Ιλγίν(Τυρνάειον).Αυτές οι τοποθεσίες εκείνη την περίοδο ήταν ακόμη ακμάζοντα κέντρα συναλλαγών & εμπορίου,κυρίως αγροτικών προιόντων(σιτάρι,μαλλί,δέρματα).Μια ενδιαφέρουσα λεπτομέρεια αύριο στην συνέχεια....
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
Η Ολυμπιάδα,αυτή η γυναίκα,σύζυγος,μητέρα,αρχιιέρεια,με τους άπειρους επιθετικούς προσδιορισμούς που συνοδεύουν το όνομά της,όπως έχουμε πει πάρα πολλές φορές,είχε ως σκοπό της ύπαρξής της την στέψη του "καλοδουλεμένου" γιού της & την δημιουργία αυτής της προσωπικότητας που 🔽
2/12 ονομάστηκε Μέγας (φυσικά όχι μόνη της γιατί συνέβαλαν & άλλοι,αλλά κυρίως ο ίδιος ο Αλέξανδρος).Με τον θάνατο του Φιλίππου,ο στόχος,ίσως με αρκετές δυσκολίες & μεθόδους, επετεύχθη & ο γιός της βρίσκεται πλέον στον μακεδονικό θρόνο.Οι πηγές μας δίνουν την εξής πληροφορία🔽
3/12 Όταν ο Αλέξανδρος ήταν έτοιμος να αναχωρήσει για την εκστρατεία του,η Ολυμπιάδα ζήτησε ακρόαση "κεκλεισμένων των θυρών" μαζί του.Μάλιστα λένε ότι διάλεξε ένα σημείο εντός του βασιλείου,όπου το "κακό αυτί" δεν θα μπορούσε να επιτελέσει έργο.Γιατί τόση μυστικότητα?Προφανώς🔽
Στην αρχαία Αίγυπτο η "ιερή βασιλεία" ήταν αυτή που ασκούνταν σε όλες τις δυναστείες των Φαραώ.Και ένα ωραίο πρωινό φθάνει ο μεγάλος κατακτητής,ο οποίος λαμβάνει τις τιμές ενός ζωντανού θεού (δλδ ενός Φαράω-για εμάς "αποθέωση") & δημιουργείται έτσι η εντύπωση ότι "καβάλησε το🔽
2/11 καλάμι" & την είδε θεική προσωπικότητα.Μάλιστα στο γεγονός που μας έρχεται μέσα από διάφορες πηγές που τον θέλει να ζητά από τους υπηκόους του να τον αντιμετωπίζουν ως ζωντανό θεό,έρχεται να προστεθεί & η τάση του να ιδρύει νέες πόλεις (για να εξηγήσω εδώ,οι ελληνικές 🔽
3/11 πόλεις είχαν παραδοσιακά έναν "κτίστη" στον οποίο απέδιδαν θεικές τιμές).Ποιος όμως ήταν αυτός που ενίσχυσε αυτή την αποθέωση?Μα φυσικά ο Πτολεμαίος Α΄ ο Σώτερ.Με κάποιο τρόπο έπρεπε να ενισχύσει το νέο Πτολεμαικό Βασίλειο.Και τι πιο πρόσφορο από την κληρονομιά του 🔽
"Ω αγαπητέ Ιησού πόσο σε αγαπώ" ψιθύρισε το μικρό αγόρι της εικόνας,ο Ταρκίσιος.Και συνέχισε: "Τι καλός είσαι που με διάλεξες για τον μικρό σου αγγελιαφόρο.Πόσο πρόθυμα θα υπέφεραν και θα πέθαινα για σένα,όπως αυτοί οι καλοί άνθρωποι στη φυλακή.Ίσως μια μέρα με αφήσεις να 🔽
2/4 δώσω και τη ζωή μου για σένα"..Και δεν άργησε αυτή η μέρα.Ξυλοκοπήθηκε μέχρι θανάτου για να μην αφήσει να πέσει από τα χέρια του ο "άρτος" της Ευχαριστίας που μετέφερε.Το γιατί μας δίνεται ξεκάθαρα μέσα από την "Διδαχή" του : "...πλησιάζοντας μην έρθετε 🔽
3/4 με τις παλάμες σας απλωμένες και τεντωμένες επίπεδες,ούτε με τα δάχτυλά σας ανοιχτά..Κάνε όμως το αριστερό σου χέρι σαν θρόνο για το δεξί...προσέχοντας μήπως χάσετε κανένα μόριό του....διότι αν χάσετε κάτι απ΄αυτό είναι σαν να χάσατε ένα μέλος του σώματός σας"..🔽
ΕΤΡΟΥΣΚΟΙ ΙΕΡΟΣΚΟΠΟΙ=Αν κάποιος ρωτούσε ένα Ρωμαίο τι ξεχωριστό είχαν οι Ετρούσκοι θα έπαιρνε σαν απάντηση;τη θρησκεία τους.Γιατί ναι μεν οι Ρωμαίοι απέδιδαν πρόθυμα στους εαυτούς τους εξαίρετες στρατιωτικές (λογικό) & πολιτικές αρετές,χάρη στις οποίες υπερείχαν από τους άλλους🔽
2/21 λαούς της Ιταλίας,στον τομέα όμως της θρησκείας δεν έκρυβαν την κατωτερότητά τους.Σύμφωνα μάλιστα με την περίφημη διατύπωση του Τίτου-Λίβιου,οι αρχαίοι Τοσκάνοι ήταν ο πιο θρήσκος λαός του κόσμου.Και εδώ αρχίζουν οι εκπλήξεις για εμάς,γιατί από τις λιγοστές πληροφορίες🔽
3/21 πληροφορίες που διαθέτουμε (σκόρπιους υπαινιγμούς σε κείμενα Λατίνων & Ελλήνων συγγραφέων,παραστάσεις θεοτήτων πάνω σε καθρέφτες όπου μια επιγραφή καθορίζει την ταυτότητα της μορφής,αφιερώσεις σε αντικείμενα) η θρησκεία των Ετρούσκων δεν ήταν τίποτε άλλο παρά ένας 🔽
ΟΙ ΓΙΑΤΡΟΙ ΤΟΥ 1821=Μέρος Δ΄:Στην Ελλάδα προεπαναστατικά υπήρχαν κυρίως εμπειρικοί γιατροί που ανέρχονταν (σύμφωνα με τα αρχεία) σε 185 περίπου κατά την περίοδο του 1821.Ανάμεσα σ΄αυτούς θα μπορούσαμε να διακρίνουμε τους Γιατράκους.Τον Γιάννη Γιατράκο & τα 5 παιδιά του.Διπλός ο🔽
2/20 ρόλος τους.Έδρασαν & σαν γιατροί αλλά & σαν αγωνιστές του 1821.Ο δε "αρχηγέτης" των πέντε αδελφών,Παναγιωτάκης Γιατράκος (που μορφώθηκε στην Padova) συνέστησε "Σχολείον Ιατροχειρουργικής" στη Σπάρτη.Εκπαίδευσε πολλούς εμπειρικούς γιατρούς που στη συνέχεια υπηρέτησαν τον 🔽
3/20 Αγώνα.Ήταν δε Φιλικός & αρχηγέτης Λακώνων.Έλαβε μέρος στη μάχη των Δερβενακίων,στην πολιορκία των φρουρίων Κορίνθου,Πατρών,Κορώνης & Μεθώνης & στην εκστρατεία της Ηπείρου με τον Μαυροκορδάτο & τους Φιλέλληνες.Εκτός όμως από τους Έλληνες γιατρούς,βοήθησαν& πολλοί Φιλέλληνες🔽
ΒΑΣΙΛΗΣ ΜΠΟΥΣΓΟΣ=Αγωνιστής του 21 που για κάποιο λόγο είναι αδικημένος από την επίσημη ιστοριογραφία.Τον θυμήθηκα χθες που έδωσα ενδεικτική βιβλιογραφία για τον Αγώνα & πρότεινα τον Κόκκινο.Ας δούμε λίγο τι έχουμε.Παραγνωρισμένο & σεμνό τον χαρακτηρίζει ο βιογράφος του Τάκης🔽
2/20 Λάππας.Ο Τρικούπης αρκείται να σημειώσει ότι "ο οπλαρχηγός Μπούσγος μετέβη,κατά διαταγήν του Διάκου,εις τας Θήβας και έστησε εκεί την ελληνικήν σημαίαν αμαχητί".Ο Φιλήμων θα σταθεί (& αυτός) στο ίδιο περιστατικό "Εισελθόντων δε των περί του Βούσγον εν τη πόλει,αμέσως και 🔽
3/20 ο επίσκοπος και οι αστικοί Θηβαίοι ηνώθησαν,υψωθείσης πανηγυρικώς της σημαίας δι΄εκκλησιαστικής τελετής".Ο Μακρυγιάννης μνημονεύει απλώς απλώς τον Μπούσγο μαζί με άλλους,όταν αναφέρεται στις πρώτες μάχες του ξεσηκωμού "Όλοι πολέμησαν αντρείως,ο Νάκος,ο Γεράντωνος,🔽