ΣΤΑ ΙΧΝΗ ΤΩΝ ΜΥΡΙΩΝ=Μέρος ΣΤ΄:Κατά περίεργο τρόπο,οι αριθμοί του πλάτους των ποταμών που παρείχαν στην αποστολή οι πηγές τους,αντιστοιχούσαν με τα δεδομένα που συνάντησαν,πράγμα εκπληκτικό αν λάβουμε υπ΄όψη ότι στο τελευταίο τμήμα της διαδρομής τα νερά κυλούσαν σε έδαφος 🔽
προσχωματικής σύστασης.Ο ειδικός της αποστολής στην επιστήμη του περιβάλλοντος διατύπωσε μια ενδιαφέρουσα υπόθεση.Οι χείμαρροι κατεβαίνουν από τον Ταύρο με μεγάλη κλίση & φτάνουν στην θάλασσα σε απόσταση λίγων χλμ.Δεν προλαβαίνουν έτσι να χάσουν ταχύτητα & να καταλαγιάσουν🔽
γεγονός που θα είχε σαν αποτέλεσμα την παρέκκλιση ή την μεταβολή του πλάτους της κοίτης τους.Πάντως σε αυτό το σημείο που βρίσκονταν πια, ήταν σε θέση να βγάλουν ορισμένα συμπεράσματα για την αξία των μετρήσεων του Ξενοφώντα.Νόμιζαν πως θα μπορούσαν να προσδιορίσουν πως η 🔽
Μυρίανδρος αντιστοιχούσε σε γενικές γραμμές στη θέση της Αλεξανδρέτας.Αλλά & εκεί δυστυχώς η παρουσία της υπάρχουσας πόλης που εξαπλώνεται προς όλες τις κατευθύνσεις,δεν τους βοηθούσε να κάνουν καμία εξερεύνηση ή αναγώνριση του εδάφους.Μετά τη Μυρίανδρο,το μεγαλύτερο μέρος των🔽
μελετητών της Ανάβασης πιστεύει πως οι Μύριοι έκαναν στροφή με κατεύθυνση το Χαλέπι,πράγμα που φαίνεται λογικό,με τη μόνη διαφορά ότι η απόσταση ως το Χαλέπι είναι πολύ σύντομη για να συμπίπτει με τα δεδομένα της Ανάβασης.Καθώς επίσης& το γεγονός ότι οι Μύριοι δεν θα κατόρθωναν🔽
στην συνέχεια να βρουν το πέρασμα του Ευφράτη στο ύψος αυτής της πόλης.Φαίνεται αντίθετα πιο λογικό να δεχτούμε ότι οι Μύριοι ανέβηκαν την κοιλάδα του ποταμού Σάρον μέχρι να συναντήσουν την κοιλάδα του Ευφράτη.Εκεί λίγο νοτιότερα από το Γκαζιαντέπ πήραν κατεύθυνση προς Νότο,για🔽
να φτάσουν στο πέρασμα που βρισκόταν ακριβώς μπροστά από την πόλη Θάψακο(αυτό το σημείο εξερευνήθηκε από την 2η αποστολή).Σύμφωνα με τους υπολογισμούς της αποστολής θα έπρεπε το σημείο του περάσματος να βρισκόταν στην αρχή της μεγάλης λίμνης που δημιουργήθηκε με την κατασκευή🔽
του μεγάλου φράγματος της Ράκκα."Θάψακος"!!Να ένα πραγματικά αρχαιολογικό αίνιγμα.Στα σχόλια της Ανάβασης η πόλη αυτή αναφέρεται σαν κέντρο που είναι δύσκολο να εντοπιστεί,μολονότι το κείμενο του Ξενοφώντα εμφανίζεται πολύ κατανοητό σε αυτό το σημείο.Οι Μύριοι έφτασαν από τα🔽
Δυτικά,μπήκαν στην πόλη & ύστερα διάβηκαν τον ποταμό που είχε πλάτος πάνω από 700 μ.,αλλά η στάθμη του ήταν απίστευτα χαμηλή εκείνη την εποχή.Επομένως η Θάψακος έπρεπε να βρίσκεται στη δεξιά όχθη του Ευφράτη.Ωστόσο κατά περίεργο τρόπο (λέω περίεργο γιατί σχεδόν πάντα η διήγηση🔽
Ξενοφώντα είναι ακριβής & προσεκτική) στο σημείο αυτό παρουσιάζονται ασυμφωνίες.Και κατά πρώτο λόγο,αφού ο ποταμός στην περίοδο της ξηρασίας είχε πλάτος 4 στάδια(δλδ περίπου 720 μ.),σε εποχή απόλυτης πληρότητας θα είχε πλάτος τουλάχιστον 1 χλμ.Ο αριθμός αυτός φαίνεται🔽
αναμφισβήτητα υπερβολικός σε αναφορά με το σημείο στο οποίο κατά προσέγγιση έπρεπε να βρίσκεται η πόλη της Θαψάκου.Επίσης, αν η πορεία των Μυρίων είχε ακολουθήσει την δεξιά όχθη του Ευφράτη μέχρι τη Θάψακα,είναι άξιο απορίας πώς ο Ξενοφώντας δεν θυμόταν το άλλωστε υποχρεωτικό🔽
πέρασμα του ποταμού Σαγγάριου από τα δεξιά.Παραμένει ανοιχτή η πιθανότητα ο στρατός να διάβηκε τον Ευφράτη βορειότερα,στα περίχωρα του Μπιρετσίκ & κατά συνέπεια θα πρέπει να αναζητήσουμε την Θάψακο σε αυτή την περιοχή.Αυτή την υπόθεση την διατύπωσε η αποστολή με πολλές🔽
επιφυλάξεις & με την πρόθεση να την επαληθεύσουν με ακρίβεια στην συνέχεια.Δεν θα έπρεπε ακόμη να αποκλείσουν & μια αβλεψία του συγγραφέα της Ανάβασης,τη στιγμή που μόνο σε αυτό το σημείο παρουσιάζονται ασυμφωνίες.Παραμένει ωστόσο η πιθανότητα τα ερείπια της Θαψάκου να έχουν🔽
κατακλυσθεί από τα νερά της τεχνητής λίμνης που δημιουργήθηκε με το μεγάλο φράγμα της Ράκκα.Σε αυτή την περίπτωση η αναγνώριση της πόλης θα μείνει ίσως για πάντα προβληματική..... Η συνέχεια & πάλι αύριο...Είναι μεγάλο!!
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
Η Ολυμπιάδα,αυτή η γυναίκα,σύζυγος,μητέρα,αρχιιέρεια,με τους άπειρους επιθετικούς προσδιορισμούς που συνοδεύουν το όνομά της,όπως έχουμε πει πάρα πολλές φορές,είχε ως σκοπό της ύπαρξής της την στέψη του "καλοδουλεμένου" γιού της & την δημιουργία αυτής της προσωπικότητας που 🔽
2/12 ονομάστηκε Μέγας (φυσικά όχι μόνη της γιατί συνέβαλαν & άλλοι,αλλά κυρίως ο ίδιος ο Αλέξανδρος).Με τον θάνατο του Φιλίππου,ο στόχος,ίσως με αρκετές δυσκολίες & μεθόδους, επετεύχθη & ο γιός της βρίσκεται πλέον στον μακεδονικό θρόνο.Οι πηγές μας δίνουν την εξής πληροφορία🔽
3/12 Όταν ο Αλέξανδρος ήταν έτοιμος να αναχωρήσει για την εκστρατεία του,η Ολυμπιάδα ζήτησε ακρόαση "κεκλεισμένων των θυρών" μαζί του.Μάλιστα λένε ότι διάλεξε ένα σημείο εντός του βασιλείου,όπου το "κακό αυτί" δεν θα μπορούσε να επιτελέσει έργο.Γιατί τόση μυστικότητα?Προφανώς🔽
Στην αρχαία Αίγυπτο η "ιερή βασιλεία" ήταν αυτή που ασκούνταν σε όλες τις δυναστείες των Φαραώ.Και ένα ωραίο πρωινό φθάνει ο μεγάλος κατακτητής,ο οποίος λαμβάνει τις τιμές ενός ζωντανού θεού (δλδ ενός Φαράω-για εμάς "αποθέωση") & δημιουργείται έτσι η εντύπωση ότι "καβάλησε το🔽
2/11 καλάμι" & την είδε θεική προσωπικότητα.Μάλιστα στο γεγονός που μας έρχεται μέσα από διάφορες πηγές που τον θέλει να ζητά από τους υπηκόους του να τον αντιμετωπίζουν ως ζωντανό θεό,έρχεται να προστεθεί & η τάση του να ιδρύει νέες πόλεις (για να εξηγήσω εδώ,οι ελληνικές 🔽
3/11 πόλεις είχαν παραδοσιακά έναν "κτίστη" στον οποίο απέδιδαν θεικές τιμές).Ποιος όμως ήταν αυτός που ενίσχυσε αυτή την αποθέωση?Μα φυσικά ο Πτολεμαίος Α΄ ο Σώτερ.Με κάποιο τρόπο έπρεπε να ενισχύσει το νέο Πτολεμαικό Βασίλειο.Και τι πιο πρόσφορο από την κληρονομιά του 🔽
"Ω αγαπητέ Ιησού πόσο σε αγαπώ" ψιθύρισε το μικρό αγόρι της εικόνας,ο Ταρκίσιος.Και συνέχισε: "Τι καλός είσαι που με διάλεξες για τον μικρό σου αγγελιαφόρο.Πόσο πρόθυμα θα υπέφεραν και θα πέθαινα για σένα,όπως αυτοί οι καλοί άνθρωποι στη φυλακή.Ίσως μια μέρα με αφήσεις να 🔽
2/4 δώσω και τη ζωή μου για σένα"..Και δεν άργησε αυτή η μέρα.Ξυλοκοπήθηκε μέχρι θανάτου για να μην αφήσει να πέσει από τα χέρια του ο "άρτος" της Ευχαριστίας που μετέφερε.Το γιατί μας δίνεται ξεκάθαρα μέσα από την "Διδαχή" του : "...πλησιάζοντας μην έρθετε 🔽
3/4 με τις παλάμες σας απλωμένες και τεντωμένες επίπεδες,ούτε με τα δάχτυλά σας ανοιχτά..Κάνε όμως το αριστερό σου χέρι σαν θρόνο για το δεξί...προσέχοντας μήπως χάσετε κανένα μόριό του....διότι αν χάσετε κάτι απ΄αυτό είναι σαν να χάσατε ένα μέλος του σώματός σας"..🔽
ΕΤΡΟΥΣΚΟΙ ΙΕΡΟΣΚΟΠΟΙ=Αν κάποιος ρωτούσε ένα Ρωμαίο τι ξεχωριστό είχαν οι Ετρούσκοι θα έπαιρνε σαν απάντηση;τη θρησκεία τους.Γιατί ναι μεν οι Ρωμαίοι απέδιδαν πρόθυμα στους εαυτούς τους εξαίρετες στρατιωτικές (λογικό) & πολιτικές αρετές,χάρη στις οποίες υπερείχαν από τους άλλους🔽
2/21 λαούς της Ιταλίας,στον τομέα όμως της θρησκείας δεν έκρυβαν την κατωτερότητά τους.Σύμφωνα μάλιστα με την περίφημη διατύπωση του Τίτου-Λίβιου,οι αρχαίοι Τοσκάνοι ήταν ο πιο θρήσκος λαός του κόσμου.Και εδώ αρχίζουν οι εκπλήξεις για εμάς,γιατί από τις λιγοστές πληροφορίες🔽
3/21 πληροφορίες που διαθέτουμε (σκόρπιους υπαινιγμούς σε κείμενα Λατίνων & Ελλήνων συγγραφέων,παραστάσεις θεοτήτων πάνω σε καθρέφτες όπου μια επιγραφή καθορίζει την ταυτότητα της μορφής,αφιερώσεις σε αντικείμενα) η θρησκεία των Ετρούσκων δεν ήταν τίποτε άλλο παρά ένας 🔽
ΟΙ ΓΙΑΤΡΟΙ ΤΟΥ 1821=Μέρος Δ΄:Στην Ελλάδα προεπαναστατικά υπήρχαν κυρίως εμπειρικοί γιατροί που ανέρχονταν (σύμφωνα με τα αρχεία) σε 185 περίπου κατά την περίοδο του 1821.Ανάμεσα σ΄αυτούς θα μπορούσαμε να διακρίνουμε τους Γιατράκους.Τον Γιάννη Γιατράκο & τα 5 παιδιά του.Διπλός ο🔽
2/20 ρόλος τους.Έδρασαν & σαν γιατροί αλλά & σαν αγωνιστές του 1821.Ο δε "αρχηγέτης" των πέντε αδελφών,Παναγιωτάκης Γιατράκος (που μορφώθηκε στην Padova) συνέστησε "Σχολείον Ιατροχειρουργικής" στη Σπάρτη.Εκπαίδευσε πολλούς εμπειρικούς γιατρούς που στη συνέχεια υπηρέτησαν τον 🔽
3/20 Αγώνα.Ήταν δε Φιλικός & αρχηγέτης Λακώνων.Έλαβε μέρος στη μάχη των Δερβενακίων,στην πολιορκία των φρουρίων Κορίνθου,Πατρών,Κορώνης & Μεθώνης & στην εκστρατεία της Ηπείρου με τον Μαυροκορδάτο & τους Φιλέλληνες.Εκτός όμως από τους Έλληνες γιατρούς,βοήθησαν& πολλοί Φιλέλληνες🔽
ΒΑΣΙΛΗΣ ΜΠΟΥΣΓΟΣ=Αγωνιστής του 21 που για κάποιο λόγο είναι αδικημένος από την επίσημη ιστοριογραφία.Τον θυμήθηκα χθες που έδωσα ενδεικτική βιβλιογραφία για τον Αγώνα & πρότεινα τον Κόκκινο.Ας δούμε λίγο τι έχουμε.Παραγνωρισμένο & σεμνό τον χαρακτηρίζει ο βιογράφος του Τάκης🔽
2/20 Λάππας.Ο Τρικούπης αρκείται να σημειώσει ότι "ο οπλαρχηγός Μπούσγος μετέβη,κατά διαταγήν του Διάκου,εις τας Θήβας και έστησε εκεί την ελληνικήν σημαίαν αμαχητί".Ο Φιλήμων θα σταθεί (& αυτός) στο ίδιο περιστατικό "Εισελθόντων δε των περί του Βούσγον εν τη πόλει,αμέσως και 🔽
3/20 ο επίσκοπος και οι αστικοί Θηβαίοι ηνώθησαν,υψωθείσης πανηγυρικώς της σημαίας δι΄εκκλησιαστικής τελετής".Ο Μακρυγιάννης μνημονεύει απλώς απλώς τον Μπούσγο μαζί με άλλους,όταν αναφέρεται στις πρώτες μάχες του ξεσηκωμού "Όλοι πολέμησαν αντρείως,ο Νάκος,ο Γεράντωνος,🔽