ΣΤΑ ΙΧΝΗ ΤΩΝ ΜΥΡΙΩΝ=Τελευταίο μέρος:Τα Κούναξα,η πιο παραδεκτή υπόθεση είναι εκείνη που τοποθετεί το πεδίο της μάχης στο Τελ ελ Κουνισέχ.Μόνο που η περιοχή δεν εμφανίζει χαρακτηριστικά που να ευνοούν τη σύγκρουση εκατοντάδων χιλιάδων ανδρών,ακόμη & αν δεν θέλουμε να δεχτούμε🔽
τους αριθμούς(σε πολλούς φαίνονται υπερβολικοί) που μας παρέχει η Ανάβαση(θυμόμαστε: άνω από 1.000.000 άνδρες για το στρατό του Αρταξέρξη & 120.000 για το στρατό του Κύρου).Η αποστολή,επιδιώκοντας να ακολουθήσει με βάση τις ανακαλύψεις που είχε κάνει στην περιοχή,τη γραμμή🔽
του αριστερού υδατοφράχτη του Ευφράτη,έλαβε υπ΄όψη της ακόμη & την υπόθεση που είχε διατυπώσει ο Μπουσέ ο οποίος τοποθετούσε το πεδίο της μάχης νοτιότερα από το Κουνισέχ,μεταξύ Ισκεντερίας & Μοσεγιέμπ περίπου 25 χλμ.ΝΑ από το αεροδρόμιο της Βαγδάτης.Ο Μπουσέ όμως διατύπωσε αυτή🔽
την υπόθεση με την εκτίμηση ότι το εκτεταμένο πεδίο που εμφανιζόταν στον τοπογραφικό χάρτη ήταν το μόνο κατά τη γνώμη του,που μπορούσε να ευνοήσει τον επιβλητικό σχηματισμό των δυνάμεων που περιγράφει ο Ξενοφώντας.Η άμεση όμως εξέταση της περιοχής για την οποία γίνεται λόγος,🔽
αποκάλυψε ότι μεγάλο τμήμα του εδάφους αποτελεί την κοίτη του ποταμού που δέχεται το πλεόνασμα του νερού σε περίοδο πλημμύρας.Κάτω από μια σκληρή κρούστα υπάρχει ένα στρώμα λάσπης,στην οποία βυθίζεται κανείς εύκολα.Είναι λοιπόν αδιανόητο να φανταστούμε ότι θα μπορούσαν σε αυτό🔽
τον τόπο να κινηθούν τα δρεπανηφόρα άρματα.Και οι δυο λοιπόν τοποθεσίες που γίνονταν παραδοσιακά δεκτές,παρουσιάζουν αντενδείξεις.Όσοι δέχονται το Κουνισέχ περιορίζουν αισθητά & αυθαίρετα τη σύνθεση των στρατευμάτων & όσοι προτείνουν την Ισκεντερία δέχονται εξ ολοκλήρου τα🔽
στοιχεία του Ξενοφώντα για τη σύνθεση των στρατών στο πεδίο της μάχης,αλλά δν έχουν φυσικά ελέγξει επί τόπου το έδαφος που όπως φαίνεται είναι απρόσφορο.Ο εντοπισμός του πεδίου της μάχης που έγινε από την αποστολή,προσεγγίζει ωστόσο τη δεύτερη υπόθεση& αναφέρεται σε μια περιοχή🔽
λίγο βορειότερα,αλλά πάντα στα περίχωρα της Ισκεντερίας.Η περιοχή βρίσκεται μέσα στα πλαίσια της απόστασης από τα Κάρμανδα,είναι αρκετά εκτεταμένη ώστε να επιτρέπει τη διεξαγωγή μια μεγάλης μάχης & αρκετά στέρεη ώστε να ανέχεται τους ελιγμούς του ιππικού,του πεζικού & των🔽
δρεπανηφόρων αρμάτων.Είναι εύλογο ότι πρέπει να λάβουμε υπ΄όψη μας ότι μια μάχη δεν είναι δυνατόν να διεξαχθεί σε καλλιεργήσιμα εδάφη που ακόμη & εκείνη την εποχή τα διέτρεχαν αρδευτικά αυλάκια,αλλά σε μια περιοχή η οποία αν & βρισκόταν κοντά στον ποταμό,ήταν άγονη & ερημική.Η🔽
περιοχή που ερεύνησε η αποστολή,ήταν ακριβώς πλούσια σε άλατα που καθιστούσαν το έδαφος άγονο.Από τα Κούναξα η πορεία των Μυρίων συνεχίστηκε στα αριστερά του ποταμού Τίγρη & τα σημεία αναφοράς της είναι οι Κενές,η Ώπις & το Μηδικό Τείχος.Οι δυο πόλεις,αβέβαιης τοποθεσίας,είχαν🔽
κατά καιρούς εντοπιστεί σε διάφορα σημεία.Ενδιαφέρον είναι το έργο που η αποστολή ανακάλυψε στην έρημο,περίπου εκεί που ο Ξενοφώντας τοποθετεί το Μηδικό Τείχος.Ο συγγραφέας μιλά για μια επιβλητική κατασκευή,ύψους 100 ποδιών & πλάτους 25,που είχε μήκος 20 παρασάγγες,δλδ🔽
περισσότερο από 100 χλμ.Για το περίφημο τείχος-φάντασμα είχαν γίνει κατά καιρούς έρευνες αλλά χωρίς αποτέλεσμα.Ήταν χτισμένο με "οπτές πλίνθους" συγκολλημένες με άσφαλτο & γι΄αυτό θα έπρεπε να είχε διατηρηθεί,εκτός εάν σε μεταγενέστερους χρόνους το τείχος γκρεμίστηκε για να🔽
χρησιμοποιηθεί το υλικό από το οποίο ήταν φτιαγμένο.Κατά τη μετακίνησή της προς Βορρά η αποστολή αναγκάστηκε για τεχνικούς λόγους να παραιτηθεί από τη διάβαση των ποταμών Ζαμπ(Κάτω,Μέσου & Άνω) & να επιστρέψει στα αριστερά του ποταμού από διαφορετικό δρόμο.Προς το παρόν,ύστερα 🔽
από τις μετρήσεις που είχαν κάνει πάνω στο χάρτη,η αποστολή ήταν σε θέση να επικυρώσει τα στοιχεία που μας παρέχει η Ανάβαση.Διέθεταν επίσης ένα νέο σίγουρο σταθερό σημείο,την πόλη που ο Ξενοφώντας ονομάζει Λάρισα & αντιστοιχεί πιθανώς στην Ασσυριακή Νιμρούδ... Το Β μέρος αύριο..
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
Η Ολυμπιάδα,αυτή η γυναίκα,σύζυγος,μητέρα,αρχιιέρεια,με τους άπειρους επιθετικούς προσδιορισμούς που συνοδεύουν το όνομά της,όπως έχουμε πει πάρα πολλές φορές,είχε ως σκοπό της ύπαρξής της την στέψη του "καλοδουλεμένου" γιού της & την δημιουργία αυτής της προσωπικότητας που 🔽
2/12 ονομάστηκε Μέγας (φυσικά όχι μόνη της γιατί συνέβαλαν & άλλοι,αλλά κυρίως ο ίδιος ο Αλέξανδρος).Με τον θάνατο του Φιλίππου,ο στόχος,ίσως με αρκετές δυσκολίες & μεθόδους, επετεύχθη & ο γιός της βρίσκεται πλέον στον μακεδονικό θρόνο.Οι πηγές μας δίνουν την εξής πληροφορία🔽
3/12 Όταν ο Αλέξανδρος ήταν έτοιμος να αναχωρήσει για την εκστρατεία του,η Ολυμπιάδα ζήτησε ακρόαση "κεκλεισμένων των θυρών" μαζί του.Μάλιστα λένε ότι διάλεξε ένα σημείο εντός του βασιλείου,όπου το "κακό αυτί" δεν θα μπορούσε να επιτελέσει έργο.Γιατί τόση μυστικότητα?Προφανώς🔽
Στην αρχαία Αίγυπτο η "ιερή βασιλεία" ήταν αυτή που ασκούνταν σε όλες τις δυναστείες των Φαραώ.Και ένα ωραίο πρωινό φθάνει ο μεγάλος κατακτητής,ο οποίος λαμβάνει τις τιμές ενός ζωντανού θεού (δλδ ενός Φαράω-για εμάς "αποθέωση") & δημιουργείται έτσι η εντύπωση ότι "καβάλησε το🔽
2/11 καλάμι" & την είδε θεική προσωπικότητα.Μάλιστα στο γεγονός που μας έρχεται μέσα από διάφορες πηγές που τον θέλει να ζητά από τους υπηκόους του να τον αντιμετωπίζουν ως ζωντανό θεό,έρχεται να προστεθεί & η τάση του να ιδρύει νέες πόλεις (για να εξηγήσω εδώ,οι ελληνικές 🔽
3/11 πόλεις είχαν παραδοσιακά έναν "κτίστη" στον οποίο απέδιδαν θεικές τιμές).Ποιος όμως ήταν αυτός που ενίσχυσε αυτή την αποθέωση?Μα φυσικά ο Πτολεμαίος Α΄ ο Σώτερ.Με κάποιο τρόπο έπρεπε να ενισχύσει το νέο Πτολεμαικό Βασίλειο.Και τι πιο πρόσφορο από την κληρονομιά του 🔽
"Ω αγαπητέ Ιησού πόσο σε αγαπώ" ψιθύρισε το μικρό αγόρι της εικόνας,ο Ταρκίσιος.Και συνέχισε: "Τι καλός είσαι που με διάλεξες για τον μικρό σου αγγελιαφόρο.Πόσο πρόθυμα θα υπέφεραν και θα πέθαινα για σένα,όπως αυτοί οι καλοί άνθρωποι στη φυλακή.Ίσως μια μέρα με αφήσεις να 🔽
2/4 δώσω και τη ζωή μου για σένα"..Και δεν άργησε αυτή η μέρα.Ξυλοκοπήθηκε μέχρι θανάτου για να μην αφήσει να πέσει από τα χέρια του ο "άρτος" της Ευχαριστίας που μετέφερε.Το γιατί μας δίνεται ξεκάθαρα μέσα από την "Διδαχή" του : "...πλησιάζοντας μην έρθετε 🔽
3/4 με τις παλάμες σας απλωμένες και τεντωμένες επίπεδες,ούτε με τα δάχτυλά σας ανοιχτά..Κάνε όμως το αριστερό σου χέρι σαν θρόνο για το δεξί...προσέχοντας μήπως χάσετε κανένα μόριό του....διότι αν χάσετε κάτι απ΄αυτό είναι σαν να χάσατε ένα μέλος του σώματός σας"..🔽
ΕΤΡΟΥΣΚΟΙ ΙΕΡΟΣΚΟΠΟΙ=Αν κάποιος ρωτούσε ένα Ρωμαίο τι ξεχωριστό είχαν οι Ετρούσκοι θα έπαιρνε σαν απάντηση;τη θρησκεία τους.Γιατί ναι μεν οι Ρωμαίοι απέδιδαν πρόθυμα στους εαυτούς τους εξαίρετες στρατιωτικές (λογικό) & πολιτικές αρετές,χάρη στις οποίες υπερείχαν από τους άλλους🔽
2/21 λαούς της Ιταλίας,στον τομέα όμως της θρησκείας δεν έκρυβαν την κατωτερότητά τους.Σύμφωνα μάλιστα με την περίφημη διατύπωση του Τίτου-Λίβιου,οι αρχαίοι Τοσκάνοι ήταν ο πιο θρήσκος λαός του κόσμου.Και εδώ αρχίζουν οι εκπλήξεις για εμάς,γιατί από τις λιγοστές πληροφορίες🔽
3/21 πληροφορίες που διαθέτουμε (σκόρπιους υπαινιγμούς σε κείμενα Λατίνων & Ελλήνων συγγραφέων,παραστάσεις θεοτήτων πάνω σε καθρέφτες όπου μια επιγραφή καθορίζει την ταυτότητα της μορφής,αφιερώσεις σε αντικείμενα) η θρησκεία των Ετρούσκων δεν ήταν τίποτε άλλο παρά ένας 🔽
ΟΙ ΓΙΑΤΡΟΙ ΤΟΥ 1821=Μέρος Δ΄:Στην Ελλάδα προεπαναστατικά υπήρχαν κυρίως εμπειρικοί γιατροί που ανέρχονταν (σύμφωνα με τα αρχεία) σε 185 περίπου κατά την περίοδο του 1821.Ανάμεσα σ΄αυτούς θα μπορούσαμε να διακρίνουμε τους Γιατράκους.Τον Γιάννη Γιατράκο & τα 5 παιδιά του.Διπλός ο🔽
2/20 ρόλος τους.Έδρασαν & σαν γιατροί αλλά & σαν αγωνιστές του 1821.Ο δε "αρχηγέτης" των πέντε αδελφών,Παναγιωτάκης Γιατράκος (που μορφώθηκε στην Padova) συνέστησε "Σχολείον Ιατροχειρουργικής" στη Σπάρτη.Εκπαίδευσε πολλούς εμπειρικούς γιατρούς που στη συνέχεια υπηρέτησαν τον 🔽
3/20 Αγώνα.Ήταν δε Φιλικός & αρχηγέτης Λακώνων.Έλαβε μέρος στη μάχη των Δερβενακίων,στην πολιορκία των φρουρίων Κορίνθου,Πατρών,Κορώνης & Μεθώνης & στην εκστρατεία της Ηπείρου με τον Μαυροκορδάτο & τους Φιλέλληνες.Εκτός όμως από τους Έλληνες γιατρούς,βοήθησαν& πολλοί Φιλέλληνες🔽
ΒΑΣΙΛΗΣ ΜΠΟΥΣΓΟΣ=Αγωνιστής του 21 που για κάποιο λόγο είναι αδικημένος από την επίσημη ιστοριογραφία.Τον θυμήθηκα χθες που έδωσα ενδεικτική βιβλιογραφία για τον Αγώνα & πρότεινα τον Κόκκινο.Ας δούμε λίγο τι έχουμε.Παραγνωρισμένο & σεμνό τον χαρακτηρίζει ο βιογράφος του Τάκης🔽
2/20 Λάππας.Ο Τρικούπης αρκείται να σημειώσει ότι "ο οπλαρχηγός Μπούσγος μετέβη,κατά διαταγήν του Διάκου,εις τας Θήβας και έστησε εκεί την ελληνικήν σημαίαν αμαχητί".Ο Φιλήμων θα σταθεί (& αυτός) στο ίδιο περιστατικό "Εισελθόντων δε των περί του Βούσγον εν τη πόλει,αμέσως και 🔽
3/20 ο επίσκοπος και οι αστικοί Θηβαίοι ηνώθησαν,υψωθείσης πανηγυρικώς της σημαίας δι΄εκκλησιαστικής τελετής".Ο Μακρυγιάννης μνημονεύει απλώς απλώς τον Μπούσγο μαζί με άλλους,όταν αναφέρεται στις πρώτες μάχες του ξεσηκωμού "Όλοι πολέμησαν αντρείως,ο Νάκος,ο Γεράντωνος,🔽