Non lontani sono gli elementi che corrispondono e ci inducono ad attribuire alcune corrispondenze agli Indoeuropei, una teologia che, prima della loro dispersione, ha la struttura imperniata sulla sovranità, forza e fecondità.
Tutto diviso in riti e credenze con miti e ideologie, in funzione della punta del triangolo che è l’oggetto di fede: un universale culturale.
Fatto sta che che le definizioni che diamo a oggi del fenomeno religioso non possono essere corrette perché la storia non va attualizzata, ma possono avere un tratto comune: ciascuna contrappone, a suo modo, il sacro e la vita religiosa al profano e alla vita secolare; …
… ma è quando vogliamo delimitare la sfera della nozione di sacro che iniziano le difficoltà. Le difficoltà sono di carattere storico, pratiche, quasi dappertutto ci troviamo di fronte a fenomeni religiosi complessi, i quali presuppongono una lunga evoluzione storica.
Il sacro si manifesta sempre in una certa situazione storica, quindi siamo in presenza di ierofanie (le manifestazioni del sacro), l’esperienze mistiche subiscono sempre l’influenza del mondo storico.
#amorestorico

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