Rapport CIASE, je lis les § sur le profil des agresseurs. Je n'ai pas parlé du profil des victimes, et je m'en excuse auprès d'elles. Mais c'était trop difficile.
Pour les agresseurs, difficile à avoir une vision d'ensemble fiable car l'échantillon est peu étendu (12 entretiens, 35 dossier judiciaires)
Je vais synthéser ici l'encadre (§566 et suivant)
Bien qu'on ai des "orientation pedophiles" (les guillemets sont de moi) chez 10% des agresseurs, le premier facteur est l'immaturité sexuelle et emotionelle, ainsi que "des traits narcissiques fortement dévellopé chez certains membres du clergé"
le tout dans un environnement qui donne à l'agresseur le sentiment de protection et d'impunité totale
a ceci s'ajoute
- morale sexuelle qui antagonise ou nie le désir sexuel
- manque de rigueur dans le processus de recrutement
- absence/insuffisance de sensibilisation au risque d'agression sexuelle
-manque de supervision / tutorat
Autrement dit, et là c'est moi qui parle, dans les violences sexuelles au sein de l'Eglise catholique se combinent :
a) des problèmes personnels lié à la (non) éducation à la sexualité et au relationnel
b) des elements liés à la structure de pouvoir au sein de l'Eglise
c) des manques d'encadrement/discernement
le a) est un problème de société, mais amplifié AMHA par des positions de certains voix aux sein du catholicisme qui s'opposent régulièrement aux différentes formes d'éducation à la sexualité
le b) est lié à la structure de l'ECR, la manière dont elle conçoit le rôle des ministères ordonnés (qui peut favoriser des situations d'emprises) et il est urgent de faire un nouvel aggiornamento théologique (ou d'aller jusqu'au bout des travaux théologiques sur cette questions)
Ca tombe bien, depuis 2000 ans l'Eglise l'a fait régulièrement. Alors n'ayons pas peur.
c) des problèmes d'encadrement/organisationnels qui pourrait arriver dans toutes institutions, mais AMHA renforcé dans le catholicisme dans la confusion existante entre la structure et la mission, que l'on ne retrouve pas nécessairement ailleurs
et du coup des mesures simples sont proposées
a) verifier, comme toute institution, les antécédents judiciaires des personnes mise en contact avec les mineurs b) prendre en charge médicalement les personnes convaincues d'agression sexuelle sur mineures
c) ne plus les laisser s'approcher des mineurs
d) et ceux sans prejudice des décisions judiciaires

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14 Oct
Rapport de la CIASE : après les sources canoniques des problèmes, les sources théologiques structurelles (§864 sq)
On commence par un caveat : la CIASE s'est mis à travailler sur ce sujet non pour outrepasser son mandat, mais bien pour le creuser, car elle a été créée dans un cadre historique précis (la crise des abus) et en parallèle de réflexion théologique au sein de l'ECR
C'est, je l'avoue, la partie théologique qui m'interpelle le plus. Le plan de cette partie
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14 Oct
On continue la lecture de la CIASE. Partie sur le droit canon.
Pb 1. Un droit canon centré sur la violation du sixième commandement oubliant que l'agression sexuelle est aussi violation du 5ème commandement
Pb 2. Un droit canon centré sur le pécheur (offense à la chasteté) et le refus du scandale, plus que sur la victime
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13 Oct
"Et l’on a vu que des complicités dans la chaîne judiciaire pénale, au sein des services d’enquête ou des autorités de poursuite, ont pu inciter l’Église à persévérer dans cette attitude. Ce n’était pas le mandat de la CIASE que de mener des investigations en ce domaine
mais il faut souhaiter que des recherches ultérieures approfondissent la question.". Effectivement.
Pour autant, ne pas oublier le § suivant "La souffrance des personnes victimes est encore aggravée par la relativisation, voire le déni des violences subies. La relativisation tend à minorer la
nature et les impacts des agressions en ellesmêmes.
Read 10 tweets
12 Oct
Sur le pourquoi d'"éviter le scandale" dans les années 50-63
"scandaliser constitue un péché en soi, car le scandale ménage une occasion à celui qui y
assiste de pécher, notamment en renonçant à sa foi, ce qui constitue un manquement à la première des vertus théologales.
Elle explique, dans la tradition
catholique , l’indexation de la gravité du scandale sur le nombre de témoins
puisqu’il met en danger la vie spirituelle de la communauté et ce faisant, la
communauté elle-même." § 653
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12 Oct
J'arrive à la fin de la première partie du rapport de la CIASE sur l'analyse qualitative et quantitative des violences sexuelle dans l'Eglise catholique en France.
Je citerai donc la phrase de conclusion de cette 1ère partie "la lumière faite par la CIASE met au jour une réalité accablante. La commission en a conçu une exigence d’autant plus grande dans l’élaboration de son diagnostic, auquel est consacrée la deuxième partie du rapport."
Le deuxième partie est consacrée à l'attitude de l'église
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12 Oct
Analyse statistique : 4 % des victimes ont parlé au sein de l'Eglise. On aurait du trouver environ 13 000 victimes dans les archives. Soit plus du double que ce dont a effectivement trouvé. § 581
Je m'étonne pour ma part que l'écart soit finalement si faible, si on en croit les analyse quantitative plus haute.
Sur la question du ratio criminel/victime, posé par Guenois, je ne vais pas commenter, mais laisser la parole à la commission
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