Οδυσσέας=Μέρος ΙΘ΄:Για να κάνω μια σύνδεση στην ερώτηση που έκανα χθες θα αναφέρω μια μόνο μικρή παράγραφο του Austin.Ο Κύκλωπας δεν κατάλαβε το ψευδώνυμο "ούτις" γιατί δεν έμαθε ποτέ ποιος ή τι είναι ο "τις".Ένα πλάσμα που δεν είχε ποτέ στοιχειώδεις κοινωνικές συναναστροφές🔽
είναι δύσκολο να ξεχωρίσει το πραγματικό όνομα από το ψεύτικο,οπότε όλα τα ονόματα του φαίνονται ίδια & αληθινά.Ας έρθουμε όμως στον τύφλωση του Πολύφημου.Είναι βέβαιο ότι μόλις τα κατάφερε,ο Οδυσσέας θα μακάριζε τον εαυτό του.Όμως η διάσωσή τους δεν είχε ακόμη γίνει εφικτή🔽
καθώς βρίσκονταν μέσα στην σπηλιά🔽& όχι έξω από αυτή.Και εδώ μπαίνει σε εκτέλεση το δεύτερο μέρος του σχεδίου του.Τα κοπάδια ήταν έτοιμα να βγουν έξω για την πρωινή βοσκή. Μόνο που δεν ήταν μόνα τους.Βέβαια θα μπορούσε κάποιος να ισχυριστεί ότι & ο Πολύφημος εδώ ενήργησε με 🔽
δόλο ανοίγοντας την είσοδο της σπηλιάς& βάζοντας φυσικά σε πειρασμό τους εισβολείς του να βγουν έξω.Το ότι δεν έβλεπε, δεν σήμαινε ότι δεν μπορούσε να χρησιμοποιήσει τα χέρια του (που ήταν & τεράστια) & να ελέγξει ποιος βγαίνει έξω.Ο Οδυσσέας όμως,πανέξυπνος γαρ,έχει δέσει κάθε🔽
έναν από τους συντρόφους του κάτω από μια τριάδα αρνιών & ο ίδιος κρεμιέται κάτω από την κοιλιά του δυνατότερου κριαριού έχοντας πιαστεί από το τρίχωμά του με τα χέρια του..Ο Πολύφημος φυσικά ψηλαφίζει τις ράχες των αρνιών με το σκεπτικό ότι έτσι θα καταλάβαινε αν κάτι άλλο🔽
πήγαινε να βγει έξω από την σπηλιά & έτσι για μια ακόμη φορά δεν καταλαβαίνει το τέχνασμα του Οδυσσέα.Και η διάσωση ολοκληρώνεται. Και για άλλη μια φορά πρωτοστατεί η "μήτις" του Οδυσσέα .Και θα λέγαμε ότι μόλις είχε καταφέρει να διορθώσει την "γκάφα" θα έλεγα που είχε κάνει με🔽
το να παρασυρθεί από την περιέργειά του & να πατήσει το πόδι του σε αυτό το νησί. Όμως ο ποιητής μας είχε δώσει ήδη (προοικονομία) μια ιδέα του τι θα γινόταν στην συνέχεια. Και η επόμενη αψυχολόγητη (ως ένα βαθμό) κίνηση του Οδυσσέα θα έχει χειρότερες συνέπειες για όλους.Όλοι 🔽
οι επιζώντες λοιπόν κατεβαινουν στον όρμο & μπάινουν στο πλοίο για να φύγουν πλέον βιαστικά από το φοβερό νησί.Όμως ο Πολύφημος ανακαλύπτει ότι δεν βγήκαν μόνο τα αρνιά από την σπηλιά αλλά & όλοι οι υπόλοιποι. Οργισμένος,αν & τυφλός τρέχει να τους προλάβει.Όμως οι άλλοι🔽
βρίσκονταν ήδη στην θάλασσα.Και εδώ ο Οδυσσέας θυμάται ότι είναι Ο ΟΔΥΣΣΕΑΣ & επιχειρεί να ανακτήσει την ηρωικη του αλκή, την οποία φυσικά είχε χάσει λόγω της άβολης κατάστασης στην σπηλιά.Και προκαλεί τον Πολύφημο : "Κύκλωπα,δεν σου έμελλε να πέσεις σε δειλό αρχηγό,που πήγες 🔽
& έφαγες στην θολωτή σπηλιά σου τους συντρόφους του,μ΄άγρια βία.Έπρεπε να πληρώσεις με το παραπάνω τα όσα ανόσια έργα σου.Άσπλαχνε,εσύ που δεν φοβήθηκες μέσα στο σπίτι σου,τους ξένους να καταβροχθίσεις γι΄αυτό & σε τιμώρησαν ο Δίας & οι Θεοί" Και το κερασάκι (παρόλο που οι🔽
σύντροφοί του τον πίεζαν να σταματήσει) "Κύκλωπα,αν κάποιος κάποτε από τους θνητούς ανθρώπους ρωτήσει ποιος σου χάλασε το μάτι,ποιος σε τύφλωσε,να πεις Ο Οδυσσεύς μου το ΄βγαλε ,ο πορθητής,γιός του Λαέρτη,που έχει το σπιτικό του στην Ιθάκη"..Τι έχουμε εδώ? Μια Ιλιαδική 🔽
αριστεία. Ο νικητής απευθύνεται στον ηττημένο με υβριστικά λόγια καθώς καυχιέται για την νίκη του.Και είναι λογικό να το κάνουν αυτό οι ήρωες.Όμως εδώ ο Οδυσσέας, στην προσπάθεια του να κατοχυρώσει το κλέος του, δείχνει εκδικητικός .Και καθώς προσπαθεί να αποβάλλει το "Κανένας"🔽
από πάνω του,δηλώνει όνομα,πατρώνυμο,καταγωγή. Ο δε Πολύφημος οργισμένος & στα τυφλά,ρίχνει ένα τεράστιο βράχο προς το μέρος που ακουγόταν αυτή η εκνευριστική φωνή,που λίγο ακόμη & θα πετύχαινε το πλοίο...η συνέχεια αύριο μαζί με την περιγραφή που σας είπα χθες..
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
Η Ολυμπιάδα,αυτή η γυναίκα,σύζυγος,μητέρα,αρχιιέρεια,με τους άπειρους επιθετικούς προσδιορισμούς που συνοδεύουν το όνομά της,όπως έχουμε πει πάρα πολλές φορές,είχε ως σκοπό της ύπαρξής της την στέψη του "καλοδουλεμένου" γιού της & την δημιουργία αυτής της προσωπικότητας που 🔽
2/12 ονομάστηκε Μέγας (φυσικά όχι μόνη της γιατί συνέβαλαν & άλλοι,αλλά κυρίως ο ίδιος ο Αλέξανδρος).Με τον θάνατο του Φιλίππου,ο στόχος,ίσως με αρκετές δυσκολίες & μεθόδους, επετεύχθη & ο γιός της βρίσκεται πλέον στον μακεδονικό θρόνο.Οι πηγές μας δίνουν την εξής πληροφορία🔽
3/12 Όταν ο Αλέξανδρος ήταν έτοιμος να αναχωρήσει για την εκστρατεία του,η Ολυμπιάδα ζήτησε ακρόαση "κεκλεισμένων των θυρών" μαζί του.Μάλιστα λένε ότι διάλεξε ένα σημείο εντός του βασιλείου,όπου το "κακό αυτί" δεν θα μπορούσε να επιτελέσει έργο.Γιατί τόση μυστικότητα?Προφανώς🔽
Στην αρχαία Αίγυπτο η "ιερή βασιλεία" ήταν αυτή που ασκούνταν σε όλες τις δυναστείες των Φαραώ.Και ένα ωραίο πρωινό φθάνει ο μεγάλος κατακτητής,ο οποίος λαμβάνει τις τιμές ενός ζωντανού θεού (δλδ ενός Φαράω-για εμάς "αποθέωση") & δημιουργείται έτσι η εντύπωση ότι "καβάλησε το🔽
2/11 καλάμι" & την είδε θεική προσωπικότητα.Μάλιστα στο γεγονός που μας έρχεται μέσα από διάφορες πηγές που τον θέλει να ζητά από τους υπηκόους του να τον αντιμετωπίζουν ως ζωντανό θεό,έρχεται να προστεθεί & η τάση του να ιδρύει νέες πόλεις (για να εξηγήσω εδώ,οι ελληνικές 🔽
3/11 πόλεις είχαν παραδοσιακά έναν "κτίστη" στον οποίο απέδιδαν θεικές τιμές).Ποιος όμως ήταν αυτός που ενίσχυσε αυτή την αποθέωση?Μα φυσικά ο Πτολεμαίος Α΄ ο Σώτερ.Με κάποιο τρόπο έπρεπε να ενισχύσει το νέο Πτολεμαικό Βασίλειο.Και τι πιο πρόσφορο από την κληρονομιά του 🔽
"Ω αγαπητέ Ιησού πόσο σε αγαπώ" ψιθύρισε το μικρό αγόρι της εικόνας,ο Ταρκίσιος.Και συνέχισε: "Τι καλός είσαι που με διάλεξες για τον μικρό σου αγγελιαφόρο.Πόσο πρόθυμα θα υπέφεραν και θα πέθαινα για σένα,όπως αυτοί οι καλοί άνθρωποι στη φυλακή.Ίσως μια μέρα με αφήσεις να 🔽
2/4 δώσω και τη ζωή μου για σένα"..Και δεν άργησε αυτή η μέρα.Ξυλοκοπήθηκε μέχρι θανάτου για να μην αφήσει να πέσει από τα χέρια του ο "άρτος" της Ευχαριστίας που μετέφερε.Το γιατί μας δίνεται ξεκάθαρα μέσα από την "Διδαχή" του : "...πλησιάζοντας μην έρθετε 🔽
3/4 με τις παλάμες σας απλωμένες και τεντωμένες επίπεδες,ούτε με τα δάχτυλά σας ανοιχτά..Κάνε όμως το αριστερό σου χέρι σαν θρόνο για το δεξί...προσέχοντας μήπως χάσετε κανένα μόριό του....διότι αν χάσετε κάτι απ΄αυτό είναι σαν να χάσατε ένα μέλος του σώματός σας"..🔽
ΕΤΡΟΥΣΚΟΙ ΙΕΡΟΣΚΟΠΟΙ=Αν κάποιος ρωτούσε ένα Ρωμαίο τι ξεχωριστό είχαν οι Ετρούσκοι θα έπαιρνε σαν απάντηση;τη θρησκεία τους.Γιατί ναι μεν οι Ρωμαίοι απέδιδαν πρόθυμα στους εαυτούς τους εξαίρετες στρατιωτικές (λογικό) & πολιτικές αρετές,χάρη στις οποίες υπερείχαν από τους άλλους🔽
2/21 λαούς της Ιταλίας,στον τομέα όμως της θρησκείας δεν έκρυβαν την κατωτερότητά τους.Σύμφωνα μάλιστα με την περίφημη διατύπωση του Τίτου-Λίβιου,οι αρχαίοι Τοσκάνοι ήταν ο πιο θρήσκος λαός του κόσμου.Και εδώ αρχίζουν οι εκπλήξεις για εμάς,γιατί από τις λιγοστές πληροφορίες🔽
3/21 πληροφορίες που διαθέτουμε (σκόρπιους υπαινιγμούς σε κείμενα Λατίνων & Ελλήνων συγγραφέων,παραστάσεις θεοτήτων πάνω σε καθρέφτες όπου μια επιγραφή καθορίζει την ταυτότητα της μορφής,αφιερώσεις σε αντικείμενα) η θρησκεία των Ετρούσκων δεν ήταν τίποτε άλλο παρά ένας 🔽
ΟΙ ΓΙΑΤΡΟΙ ΤΟΥ 1821=Μέρος Δ΄:Στην Ελλάδα προεπαναστατικά υπήρχαν κυρίως εμπειρικοί γιατροί που ανέρχονταν (σύμφωνα με τα αρχεία) σε 185 περίπου κατά την περίοδο του 1821.Ανάμεσα σ΄αυτούς θα μπορούσαμε να διακρίνουμε τους Γιατράκους.Τον Γιάννη Γιατράκο & τα 5 παιδιά του.Διπλός ο🔽
2/20 ρόλος τους.Έδρασαν & σαν γιατροί αλλά & σαν αγωνιστές του 1821.Ο δε "αρχηγέτης" των πέντε αδελφών,Παναγιωτάκης Γιατράκος (που μορφώθηκε στην Padova) συνέστησε "Σχολείον Ιατροχειρουργικής" στη Σπάρτη.Εκπαίδευσε πολλούς εμπειρικούς γιατρούς που στη συνέχεια υπηρέτησαν τον 🔽
3/20 Αγώνα.Ήταν δε Φιλικός & αρχηγέτης Λακώνων.Έλαβε μέρος στη μάχη των Δερβενακίων,στην πολιορκία των φρουρίων Κορίνθου,Πατρών,Κορώνης & Μεθώνης & στην εκστρατεία της Ηπείρου με τον Μαυροκορδάτο & τους Φιλέλληνες.Εκτός όμως από τους Έλληνες γιατρούς,βοήθησαν& πολλοί Φιλέλληνες🔽
ΒΑΣΙΛΗΣ ΜΠΟΥΣΓΟΣ=Αγωνιστής του 21 που για κάποιο λόγο είναι αδικημένος από την επίσημη ιστοριογραφία.Τον θυμήθηκα χθες που έδωσα ενδεικτική βιβλιογραφία για τον Αγώνα & πρότεινα τον Κόκκινο.Ας δούμε λίγο τι έχουμε.Παραγνωρισμένο & σεμνό τον χαρακτηρίζει ο βιογράφος του Τάκης🔽
2/20 Λάππας.Ο Τρικούπης αρκείται να σημειώσει ότι "ο οπλαρχηγός Μπούσγος μετέβη,κατά διαταγήν του Διάκου,εις τας Θήβας και έστησε εκεί την ελληνικήν σημαίαν αμαχητί".Ο Φιλήμων θα σταθεί (& αυτός) στο ίδιο περιστατικό "Εισελθόντων δε των περί του Βούσγον εν τη πόλει,αμέσως και 🔽
3/20 ο επίσκοπος και οι αστικοί Θηβαίοι ηνώθησαν,υψωθείσης πανηγυρικώς της σημαίας δι΄εκκλησιαστικής τελετής".Ο Μακρυγιάννης μνημονεύει απλώς απλώς τον Μπούσγο μαζί με άλλους,όταν αναφέρεται στις πρώτες μάχες του ξεσηκωμού "Όλοι πολέμησαν αντρείως,ο Νάκος,ο Γεράντωνος,🔽