Posiblemente sea uno de los manuscritos más bellos jamás elaborados. Desde luego, está entre mis favoritos. Os estoy hablando ni más ni menos que del Splendor Solis, conservado en la Biblioteca Británica bajo la signatura 3469. Abro hilo 🧵largo. 1/156⬇️⬇️
Aviso para navegantes: vamos a hacer un recorrido completo por todas las páginas del Splendor Solis, con su traducción incluida (está en alemán). Haremos una brevísima introducción, seguida del manuscrito folio a folio, y luego meteremos algunas explicaciones finales. 2/156⬇️⬇️
No lo puedo afirmar categóricamente, pero creo que vais a ver la primera traducción a este idioma del Splendor Solis. He hecho una búsqueda por Internet y no he encontrado referencia alguna a ninguna traducción al castellano del mismo. 3/156 ⬇️⬇️
Para ella me he basado en la traducción al inglés realizada por Joscelyn Godwin. Cuando he tenido dudas, he mirado el original. Me he basado en la traducción del inglés porque aunque la caligrafía gótica del original es espectacular, su lectura resulta difícil. 4/156 ⬇️⬇️ 
Bien, como primera introducción muy somera, está bastante bien la reseña de Wikipedia del Splendor Solis cuyo link os aporto aquí. Hablamos de un códice de alquimia que no es un libro de laboratorio. La alquimia era mucho más que protoquímica. 5/156 ⬇️⬇️
es.wikipedia.org/wiki/Splendor_…
es.wikipedia.org/wiki/Splendor_…
No cometamos el error de despreciar la alquimia. A la alquimia le debemos cosas como la cerveza, el yeso, la pólvora, la técnica de la destilación, los ácidos clorhídrico, sulfúrico y nítrico, la sosa, la potasa… 6/156 ⬇️⬇️
Y entre los alquimistas nos encontramos con personajes tan “poco trascendentes” como Roger Bacon, Paracelso, Tycho Brahe, Robert Boyle, Isaac Newton y un largo etcétera … 7/156 ⬇️⬇️
Empecemos pues a ojear página por página este espléndido códice iluminado de finales del siglo XVI conservado, bajo la signatura Harley 3469, en la Biblioteca Británica de Londres. Y empezamos por el principio. Folio 1dr 8/156 ⬇️⬇️
(Permitidme un pequeño paréntesis… Fijaros ya desde el primer folio ¡qué pedazo de caligrafía gótica! ¡Quita el hipo!) 9/156 ⬇️⬇️
Seguimos con el folio 1dv, recordad, “El presente libro se titula Splendor Solis o Esplendor del Sol, se divide en siete tratados en los cuales se describe la artística operación de la oculta…” 10/156 ⬇️⬇️
En el folio 2r tenemos la primera de las 22 iluminaciones del códice: “El escudo del arte” o “Arma Artis”. Vemos un complejo arquitectónico con dos hombres barbudos conversando en el exterior delante de una colina. 11/156 ⬇️⬇️
El escudo azul tiene una corona coronada por tres lunas crecientes. Debajo un casco de plata y el escudo con un sol con tres caras de sol redondas dentro. Encima del escudo delante del terciopelo rojo de fondo, un sol con semblante a la vez serio y sonriente. 12/156 ⬇️⬇️
Las armas del arte son los soles y lunas, invocando el poder de los planetas, especialmente del Sol, la Luna y Mercurio. Su influencia en los metales es determinante en la parte filosófica de la alquimia. 13/156 ⬇️⬇️
Empieza el prefacio del Splendor Solis en el folio 2v, cubre 3 páginas hasta el folio 3v. Os dejo que los leáis. 14/156 ⬇️⬇️
Folio 3 recto sigue el prefacio 15/156 ⬇️⬇️
Folio 3 verso termina el prefacio 16/156 ⬇️⬇️
Folio 4 recto: Un estudioso de alquimia sujeta un matraz con un líquido dorado. Del líquido dorado surje esta inscripción en una cinta negra: 'Eamus Quesitum Quasuor Elemementorum naturas.' ('Acudamos a las cuatro naturalezas de los elementos'). 17/156 ⬇️⬇️
El estudioso o filósofo probablemente sea Hermes Trimegisto. Es quien, en otro manuscrito conocido como el “Tratado Dorado” hace ese llamamiento a buscar las 4 naturalezas de los elementos. 18/156 ⬇️⬇️
Hercules Trimegisto es una fusión sincrética del dios egipcio Thoth y el Hermes heleno, tres veces grande (“Trimegistus”), considerado el padre de la alquimia. Su imagen parece copiada de otro manuscrito, el Aurora Consurgens. 19/156 ⬇️⬇️
En el folio 4v, empieza el primero de los siete tratados que componen el compendio del Splendor Solis. Os lo dejo leer tranquilos en los siguientes tweets, folio a folio. No es largo. 20/156 ⬇️⬇️
Folio 5 recto con su traducción 21/156 ⬇️⬇️
Folio 5 verso con su traducción 22/156 ⬇️⬇️
Folio 6 recto con su traducción 23/156 ⬇️⬇️
Folio 6 verso con su traducción 24/156 ⬇️⬇️
Folio 7r: Caballero en una fuente doble, símbolo de transmutación alquímica. En el escudo: 'Ex duabus acquis unam facite Qui quæritis Sole et Lu nam facere. et date bibere inimico vero Et uidebitis eum mortuum Deinde de aqua terram facite. Et Lapi de multiplicastis'. 25/156 ⬇️⬇️
Pues bien, esa inscripción latina en el escudo significa "Quienes busquen el Sol y la Luna harán uno de cada dos. Dele de beber al enemigo, y lo verá muerto. Luego haga tierra del agua. Y de la piedra multiplicará". 26/156 ⬇️⬇️
En el folio 7v, empieza el segundo de los siete tratados que componen el compendio del Splendor Solis. Os lo dejo leer tranquilos en los siguientes tweets, folio a folio. Tampoco es largo, son 5 páginas. 27/156 ⬇️⬇️
Folio 8 recto con su traducción 28/156 ⬇️⬇️
Folio 8 verso con su traducción 29/156 ⬇️⬇️
Folio 9 recto con su traducción 30/156 ⬇️⬇️
Folio 9 verso con su traducción 31/156 ⬇️⬇️
En el folio 10r vemos una pareja real; Una reina sujetando un pergamino con la inscripción 'Lac Viramium', y un rey sujetando un cetro con un pergamino con las palabras 'Coagula Maaschculium', 32/156 ⬇️⬇️
Fijaros en el detalle de que el sol mira a la reina y la luna mira al rey. Curioso ¿eh? Pues representan a las polaridades que se describen en el Segundo Tratado del Splendor Solis, que acabamos de leer. 33/156 ⬇️⬇️
El folio 10 verso trae toda una declaración de intenciones respecto a lo que va a cubrir el Tercer Tratado, que empieza en el folio siguiente. 34/156 ⬇️⬇️
En el folio 11 recto, empieza el tercero de los siete tratados que componen el compendio del Splendor Solis. Os lo dejo leer tranquilos en los siguientes tweets, folio a folio. Tampoco es largo, al igual que el segundo, son sólo 5 páginas. 35/156 ⬇️⬇️
Folio 11 verso con su traducción 36/156 ⬇️⬇️
Folio 12 recto con su traducción 37/156 ⬇️⬇️
Folio 12 verso con su traducción 38/156 ⬇️⬇️
Folio 13 recto con su traducción 39/156 ⬇️⬇️
En el folio 13 verso, vemos Las minas de plata y oro, imagen asimismo inspirada en otra del Aurora Consurgens. En la imagen inferior, Esther ante Aasuero. 40/156 ⬇️⬇️
Son minas de oro y plata que distinguimos por los mineros vestidos de color oro y plata trabajando. En las aguas del primer plano una luna creciente que flota cual nave. 41/156 ⬇️⬇️
En la imagen inferior tenemos una escena del Libro de Esther del Antiguo Testamento. Esther entra en la corte del Rey Aasuero, que le elige como reina, y ella posteriormente desmontará una conspiración contra los judíos. 42/156 ⬇️⬇️
Es una alegoría metalúrgica, aludiendo al vitriolo: VITRIOL: V(isita) I(nteriora) T(errae) R(ectificando) I(nvenies) O(ccultum) L(apidem), o sea, “Visita los interiores de la tierra y encontrarás la piedra escondida”. 43/156 ⬇️⬇️
Los folios 14 recto y 14 verso traen la Segunda parábola del Tercer Tratado y a su vez preparan el terreno para la ilustración del folio 15r a continuación… 44/156 ⬇️⬇️
Seguimos preparando el terreno para la ilustración del folio 15r a continuación… he aquí el folio 14 verso en concreto... 45/156 ⬇️⬇️
En el folio 15r vemos el árbol filosófico con tres generaciones de la familia de Eneas: Eneas, su padre Anquises, y su hijo Silvio trepando el árbol.. 46/156 ⬇️⬇️
El niño Silvio va vestido de negro, el color designado para representar el inicio de todo. Su padre, Eneas, va predominantemente de blanco, color que simboliza la parte intermedia, el opus parvum. Anquises va de rojo, color de la perfección, del opus magnum. 47/156 ⬇️⬇️
En la parte baja de la imagen, vemos un baño de mujeres, escena observada con interés por un par de hombres en el umbral de una puerta lateral. 48/156 ⬇️⬇️
Pero a nadie le interesa la escena filosófica del árbol… incluso el rey, desde el palco lateral, no puede despegar sus ojos del baño de las mujeres, al igual que sus acompañantes… 49/156 ⬇️⬇️
Los pájaros que levantan el vuelo se utilizan frecuentemente en alquimia para representar la sublimación, lo que en el proceso alquímico designa la transición desde la fase de “nigredo” (ennegrecimiento) a la de “albedo” (blanqueado). 50/156 ⬇️⬇️
Los folios 15 verso y 16 recto nos traen la tercera parábola del Tercer Tratado y a su vez preparan el terreno para la ilustración del folio 16 verso a continuación… 51/156 ⬇️⬇️
Folio 16 recto con su traducción 52/156 ⬇️⬇️
El folio 16 verso nos trae la ilustración de un rey joven y un rey viejo. En primer plano el joven, con la bata real, que aún le queda grande. 53/156 ⬇️⬇️
El joven sujeta una manzana de oro demasiado grande para él, sobre la que hay una paloma blanca. El cetro, rodeado por siete estrellas le pesa y lo apoya en su hombro. Lleva una triple corona, de oro, plata y hierro, pesada. Está en un paisaje montañoso y pantanoso. 54/156 ⬇️⬇️
En segundo plano, medio hundido en la ciénaga, está el rey viejo, de cabello y barba grises. Su corona y sus ropajes regios son de oro. Ahogándose, levanta las manos al cielo en desesperación. 55/156 ⬇️⬇️
La muerte dramática del viejo ahogándose se da bajo nubes densas y oscuras y le llueven chubascos tormentosos encima. Los cielos encima del joven, en cambio, son azules, con el sol y una estrella matutina brindándole sus rayos de luz, que le son privados al rey viejo. 56/156 ⬇️⬇️
En el margen inferior hay un panel de color púrpura flanqueado por 2 paneles de grisalla: escenas de batallas con criaturas con piernas de cabra. Caín mata a Abel basado en un cuadro de Lucas van Leyden, y en la otra Hércules en acción, copia de un grabado de Durero. 57/156 ⬇️⬇️
La miniatura del folio 16 verso refleja el antiguo mito de la muerte y el renacer, la salvación y la reencarnación. A Hércules determinados luminarios le atribuían cierto patronazgo sobre la alquimia. 58/156 ⬇️⬇️
Los folios 17 recto y 17 verso nos traen la cuarta parábola del Tercer Tratado y a su vez preparan el terreno para la ilustración del folio 18 recto a continuación… 59/156 ⬇️⬇️
Ahora el folio 17 verso con su traducción 60/156 ⬇️⬇️
Folio 18 r: El hombre de las ciénagas y el ángel. El de las ciénagas, manchado por el fango. Su cabeza y un brazo son rojos, la mano tendida al ángel es blanca. Para el alquimista español Arnaldo de Villanueva (1235-1311) esta criatura simboliza al alquimista exitoso. 61/156 ⬇️⬇️
El ángel es una mujer con ropajes floridos, capa azul, blusa amarilla y una capa roja con la que pretende vestir al de las ciénagas. Se trata de una alegoría de la fixatio, la solidificación de sustancias volátiles, que también equivale a la coagulatio. 62/156 ⬇️⬇️
La base de la imagen trae una perspectiva paradójica con 2 babuinos, un loro y dos renos. Hasta ahora no hay acuerdo entre los diversos autores sobre el simbolismo de los mismos… 63/156 ⬇️⬇️
Los folios 18 verso y 19 recto nos traen la quinta parábola del Tercer Tratado y a su vez preparan el terreno para la ilustración del folio 19 verso a continuación… 64/156 ⬇️⬇️
Folio 19 recto con su traducción 65/156 ⬇️⬇️
El folio 19 verso trae en primer plano al hermafrodita bicéfalo. La cabeza masculina tiene un aura dorada y la femenina plateada. Tiene un ala roja y la otra blanca. Su mano izquierda sujeta un huevo y la derecha un plato con un centro que refleja el paisaje. 66/156 ⬇️⬇️
El hermafrodita es uno de los símbolos principales de la alquimia, significando la unión de polos opuestos. Los tres colores rojo, negro y blanco simbolizan las fases por las que pasa la materia. 67/156 ⬇️⬇️
El huevo simboliza la fase en que eclosionará la quinta esencia, a partir de los cuatro elementos: tierra, agua, aire y fuego. 68/156 ⬇️⬇️
El folio 20 recto nos trae la sexta parábola del Tercer Tratado y a su vez prepara el terreno para la ilustración del folio 20 verso a continuación… 64/156 ⬇️⬇️
El folio 20 verso muestra la miniatura del desmembramiento y corte de cabeza del cadáver de un rey. Un hombre negro hirsuto sujeta la cabeza dorada, iconográficamente parecida a la de Medusa, en su mano izquierda. 65/156 ⬇️⬇️
Todo ello ocurre en un escenario urbano reminiscente de Venecia, donde parece que a nadie le importa lo más mínimo lo que ha ocurrido… Lo cierto es que el desmembramiento y la decapitación son simbólicamente importantes en la alquimia… 66/156 ⬇️⬇️
… son simbólicamente importantes en alquimia por simbolizar el concepto de “morir y convertirse en otra cosa” En lo químico, se habla de “calcinatio”, el proceso de oxidación por calor El degollador no lleva en la mano el papel descrito con cierto detalle en el texto 67/156 ⬇️⬇️
El folio 21 recto nos trae ni más ni menos que la séptima y última parábola del Tercer Tratado, que a su vez prepara el terreno para la ilustración del folio 21 verso a continuación… 68/156 ⬇️⬇️
El folio 21 verso nos ilustra cómo el hombre es puesto a ebullición en un caldero; describiendo el relato de Ovidio en el que un anciano sabio, quiere ser rejuvenecido, se hace cortar en trozos y es hervido La alquimia considera la cocción equivalente a la “putrefactio” 69/156 ⬇️
La paloma en la cabeza del anciano al pil pil es la imagen de la “sublimatio”. Esta imagen de la cocción está inspirada en 2 miniaturas del manuscrito “Aurora Consurgens”. Es tarea del soplador, del alquimista, garantizar la llegada a buen puerto de todo este proceso. 70/156 ⬇️⬇️
Contrariamente al proceso de la miniatura anterior, el de desmembramiento, la cocción sí que parece que atrae la atención de algunas personas, pero no de grandes masas. 71/156 ⬇️⬇️
El artista incorpora en la base de la columna una alegoría del escultor Pigmalión, correspondiente al segundo episodio de la Metamorphosis de Ovidio. Al hacerlo, alude a la creación de un nuevo hombre ideal, en concordancia con el ideario de la alquimia. 72/156 ⬇️⬇️
Un apunte rápido introductorio de las siete siguientes miniaturas 73/156 ⬇️⬇️
El folio 22 recto introduce el Cuarto de los siete Tratados de que se compone. 74/156 ⬇️⬇️
El folio 22 verso es continuación del 22 recto anterior y ambos preparan al lector para la miniatura que aparece en el folio 23 recto a continuación, primera de las 7 miniaturas de los niños de los planetas que contiene el Splendor Solis. 75/156 ⬇️⬇️
Llegamos al folio 23 recto donde vemos la personificación de Saturno en su carro; debajo gente ocupada en diversas tareas físicas, y un niño con un dragón en un matraz alquímico. 76/156 ⬇️⬇️
Arriba, el Dios Saturno en su carro tirado por dragones alados grises y dorados. En su mano derecha una hoz, y apoyado en su hombro izquierdo el “coduceus”, bastón con serpientes que normalmente lleva Mercurio. Tanto uno como otro son materiales base en alquimia. 77/156 ⬇️⬇️
El matraz sobre una corona de laureles contiene a un niño que echa un líquido dorado de otro matraz en la boca de un sediento dragón con manchas azules. A su vez, el niño bombea aire dentro del dragón con la otra mano. 78/156 ⬇️⬇️
En segundo plano vemos cómo los “hijos de Saturno” trabajan en labores agrícolas y comerciales y cómo se exponen al esfuerzo físico e incluso a la muerte. 79/156 ⬇️⬇️
El resultado del esfuerzo físico también puede ser lesiones graves que te exponen a la mendicidad… 80/156 ⬇️⬇️
He aquí unas claves para una posible interpretación de esta miniatura del folio 23 recto del Splendor Solis. 81/156 ⬇️⬇️
El folio 23 verso sigue explicando la importancia del calor en la alquimia… 82/156 ⬇️⬇️
En el folio 24 recto vemos la miniatura de la personificación de Júpiter; debajo, tres pájaros –uno rojo, otro negro y uno blanco- de pelea en un matraz. También es copia de otra miniatura del “Aurora Consurgens”. 83/156 ⬇️⬇️
Jupiter preside la escena en su carro tirado por dos pavos reales –siempre ha habido clases, oigan-. Un ayudante le ofrece una bandeja. La nobleza y el clero son gobernados por Júpiter, y el artista se toma la licencia de incluir a los alquimistas bajo su influencia. 84/156 ⬇️⬇️
El lado izquierdo de la miniatura ilustra un palacio de color azulado. En primer plano, un Papa corona a un emperador, muy parecido físicamente a Carlos V que acababa de ser coronado en 1530 en Boloña. 85/156 ⬇️⬇️
El matraz reposa en una corona de laurel y dentro las aves se pelean: alusión a la separación de la materia por el calor tratada en el texto precedente. El siguiente estado –el de la purificación- se verá en la siguiente miniatura. 86/156 ⬇️⬇️
El folio 24 verso nos ilustra sobre el calor y nos prepara para la siguiente miniatura, donde las tres aves de la imagen anterior, sometidas a calor, se convierten en una ave con tres cabezas, simbolizando la purificación. 87/156 ⬇️⬇️
El folio 25 recto nos trae la personificación de Marte en su carro; debajo personas ocupadas en la guerra y un matraz con un pájaro tricéfalo, simbolizando, como decíamos, la purificación. 88/156 ⬇️⬇️
El dios Marte va en su carro llevado por dos zorros a través de un firmamento nublado que preside un mundo devastado por la brutalidad de la guerra. Lleva armadura y casco, espada y escudo. 89/156 ⬇️⬇️
En la tierra los hijos de Marte se revuelven en pugnas y rebeliones, asesinatos, violaciones y saqueos, tortura y tormentos, que están al orden del día en la guerra. 90/156 ⬇️⬇️
El matraz descansa sobre una corona de laureles de color rojo-sangre. Contiene un ave tricéfala, en postura erguida como la de un animal heráldico. Cada una de las cabezas lleva una corona de oro. 91/156 ⬇️⬇️
Folio 25 verso con su traducción 92/156 ⬇️⬇
El folio 26 recto nos trae la personificación del Sol en su carro, más abajo gente ocupada en varias actividades físicas y un matraz alquímico con un dragón o león tricéfalo dentro. Las tres cabezas son blanca, roja y negra. El sol permea la totalidad de la escena. 93/156 ⬇️⬇️
El sol aparece en su carro metálico brillante, y el dios planetario sujeta un cetro coronado por un sol. Los hijos del sol se ocupan con actividades físicas con deportes y costumbres aristocráticos. 94/156 ⬇️⬇️
En el primer plano, un príncipe sentado en un trono vestido con capa naranja ante su corte. La corte replica dibujos de Durero… 95/156 ⬇️⬇️
El matraz contiene una criatura tricéfala, dragón o león, con tres largos cuellos coronados por una cabeza blanca, otra roja y otra negra. Los colores de las transformaciones alquímicas. 96/168 ⬇️⬇️
Folio 26 verso con su traducción 97/168 ⬇️⬇️
El folio 27 recto nos trae la personificación de Mercurio en su carro, tirado por dos gallos. Debajo, una reina dentro de un matraz alquímico y una ciudad con gente ocupada en actividades o gremios artísticos y académicos. 98/168 ⬇️⬇️
El dios planetario Mercurio orbita en su carro abierto, arrastrado por dos gallos. En su mano derecha su atributo, un cetro de oro con serpientes conocido como caduceus. 99/168 ⬇️⬇️
La tierra por debajo de Mercurio es una escena urbana en la que la gente se encuentra ocupada en tareas artísticas, gremiales, comerciales y académicas. 100/168 ⬇️⬇️
En el matraz hay una reina coronada con un cetro de oro en la mano izquierda y una manzana de oro en la derecha. Lleva una toga clara con los pechos expuestos. La cabeza sin embargo es la de Mercurio y por ello resplandece. 101/168 ⬇️⬇️
Folio 27 verso con su traducción 102/168 ⬇️⬇️
El folio 28 recto nos trae la personificación de Venus en su carro. Debajo, gente ocupada en actividades festivas y un matraz con un pavo real en su interior. El reino de Venus se caracteriza por el placer, la diversión, la alegría y la belleza. 103/168 ⬇️⬇️
Preside la diosa Venus en su carro naranja tirado por dos palomas. Lleva una flecha como atributo, y lleva las riendas del Amor –que lleva los ojos vendados- con su mano izquierda. El Amor hace equilibrios sobre una pierna mientras se dispone a disparar una flecha. 104/168 ⬇️⬇️
Varias actividades humanas ilustran la miniatura. Abajo, una escena cortesana ilustrando gastronomía, lectura y música. A la derecha el estrato rural de la sociedad, que no suele disfrutar de estos placeres. A la derecha, paseo y baño en el rio. 105/168 ⬇️⬇️
En el centro, el matraz va sujeto a unas columnas y contiene un pavo real con la cola abierta en todo su esplendor. 106/168 ⬇️⬇️
Folio 28 verso con su traducción 107/168 ⬇️⬇️
El folio 29 recto trae la personificación de la Luna; debajo, gente ocupada en la caza y la pesca, y un matraz con un rey rojo en su interior. 108/168 ⬇️⬇️
La diosa Luna va sentada en un carro dorado tirado por dos mujeres jóvenes con vestidos rojos y dorados y sujeta su símbolo, una luna creciente. 109/168 ⬇️⬇️
En la tierra, los hijos de la luna viven una existencia idílica, casi en la Arcadia, en armonía con la naturaleza, habiéndola subyugado a su voluntad. 110/168 ⬇️⬇️
En la base del matraz hay otra luna creciente, sobre la que está de pie el rey rojo. Lleva una sutil combinación de ropa roja con capa púrpura, muy en consonancia con el periodo gótico. Está en un aura dorada, y tiene adornos regios dorados. 111/168 ⬇️⬇️
Folio 29 verso con su traducción 112/168 ⬇️⬇️
Folio 30 recto con su traducción 113/168 ⬇️⬇️
El folio 30 verso nos trae la célebre y escalofriante miniatura del sol negro. 114/168 ⬇️⬇️
Un gran sol negro se pone tras un paisaje con distintas sombras de verde oscuro. Encima del horizonte sólo asoma la cresta del ente celestial negro y sus largos rayos dorados 115/168 ⬇️⬇️
Sin embargo la tierra parece iluminarse desde dentro por el sol animado con sus ojos y su nariz que sobresale por encima del entorno con colores pastel. 116/168 ⬇️⬇️
Esta imagen ilustra la fase de “solutio” o “putrefactio” que en alquimia se simboliza con el color negro. 117/168 ⬇️⬇️
Folio 31 recto con su traducción 118/168 ⬇️⬇️
El folio 31 verso nos trae la única escena de interiores del Splendor Solis: los juegos de niños. 11 niños y niñas de distintas edades, algunos/as desnudos/as, juegan y corretean en un salón inspirado en un grabado de Durero 119/168 ⬇️⬇️
Los niños juegan de forma muy activa en el primer plano de la miniatura 120/168 ⬇️⬇️
En segundo plano, en el fondo, hay una mujer preparando el agua para el baño de los niños mientras que otra prepara a dos de ellos para el baño en un barreño. 121/168 ⬇️⬇️
La interpretación es que la alquimia, bien hecha, es tan fácil como un juego de niños. 122/168 ⬇️⬇️
Folio 32 recto con su traducción 123/168 ⬇️⬇️
Folio 32 verso: Los trabajos de mujeres. “… y esa es la verdadera sublimación filosófica por medio de la cual se obtiene una blancura perfecta” (folio anterior) Comparación con el trabajo de las mujeres. Lavar hasta que esté blanco. Cocer y asar hasta que esté hecho 124/168 ⬇️⬇️
Mujeres lavando en un rio. Parte de lo que lavan hierve en un gran caldero. Hay mujeres trabajando en mesas de lavado. Otras golpean la colada sincronizadamente. Detrás, una mujer inclinada aclara ropa en el rio. 125/168 ⬇️⬇️
Más atrás, otras mujeres estiran las sábanas en la hierba a ambos lados del rio y las ponen a secar sobre la hierba. En primer plano otra mujer tiende sábanas en un tendedero. 126/168 ⬇️⬇️
La interpretación de la miniatura del trabajo de las mujeres es la siguiente: 127/168 ⬇️⬇️
Folio 33 recto con su traducción 128/168 ⬇️⬇️
En el folio 33 verso, tenemos otra de las miniaturas emblemáticas del Splendor Solis: El sol rojo. 129/168 ⬇️⬇️
El sol es una gran bola roja con rayos dorados, casi toca la línea del horizonte. Su rostro se dibuja con sombras doradas. Se divisa un rostro con una frente fruncida y cejas pobladas arrojando una expresión seria. Es una deidad mítica. 120/168 ⬇️⬇️
El trasfondo es un cielo azul claro y un paisaje gris con sombras de verde y azul. 131/168 ⬇️⬇️
He aquí un breve apunte sobre su interpretación. 132/168 ⬇️⬇️
Seguimos con el folio 34 recto con su traducción. Tras unas pocas páginas terminaremos el Cuarto Tratado de los siete que incluye el Splendor Solis 133/168 ⬇️⬇️
Pasamos al folio 34 verso con su traducción 134/168 ⬇️⬇️
Y terminamos el Cuarto Tratado en el folio 35 recto 135/168 ⬇️⬇️
Ahora, llegados al folio 35 verso, iniciamos el Quinto Tratado de los siete que incluye el Splendor Solis 136/168 ⬇️⬇️
Folio 36 recto con su traducción 137/168 ⬇️⬇️
Folio 36 verso con su traducción 138/168 ⬇️⬇️
Folio 37 recto con su traducción 139/168 ⬇️⬇️
Folio 37 verso con su traducción 140/168 ⬇️⬇️
El folio 38 recto es un folio en blanco que va entre el Quinto y el Sexto de los 7 tratados que contiene el Spendor Solis 141/168 ⬇️⬇️
Y aquí, en el folio 38 verso del Splendor Solis -con su traducción- empezamos el Sexto Tratado de los 7 que contiene este códice 142/168 ⬇️⬇️
Folio 39 recto con su traducción 143/168 ⬇️⬇️
Folio 39 verso con su traducción 144/168 ⬇️⬇️
Folio 40 recto con su traducción 145/168 ⬇️⬇️
Folio 40 verso con su traducción 146/168 ⬇️⬇️
Aquí, en el folio 41 recto -con su traducción- concluimos el Sexto de los siete Tratados que contiene el Splendor Solis 147/168 ⬇️⬇️
Y aquí, en el folio 41 verso -con su traducción- iniciamos el Séptimo y último de los Tratados que contiene el Splendor Solis 148/168 ⬇️⬇️
Folio 42 recto con su traducción 149/168 ⬇️⬇️
Folio 42 verso con su traducción 150/168 ⬇️⬇️
Folio 43 recto con su traducción 151/168 ⬇️⬇️
Folio 43 verso con su traducción 152/168 ⬇️⬇️
Folio 44 recto con su traducción 153/168 ⬇️⬇️
Folio 44 verso con su traducción 154/168 ⬇️⬇️
Folio 45 recto con su traducción 155/168 ⬇️⬇️
Folio 45 verso con su traducción 156/168 ⬇️⬇️
Folio 46 recto con su traducción 157/168 ⬇️⬇️
Folio 46 verso con su traducción 158/168 ⬇️⬇️
Aquí, en el folio 47 recto -con su traducción- finaliza el séptimo y último de los Tratados del Splendor Solis y empieza su corta Conclusión 159/168 ⬇️⬇️
Folio 47 verso con su traducción 160/168 ⬇️⬇️
Por fin, aquí en el folio 48 recto -con su traducción- finaliza la conclusión del Splendor Solis. Es el final de este espléndido códice. Pasemos a unas cuantas consideraciones varias en los siguientes tweets 161/168 ⬇️⬇️
En primer lugar, he aquí una breve reseña de por qué manos pasó este manuscrito del Splendor Solis desde su creación hasta el presente. 162/168 ⬇️⬇️
Como os advertí al principio del hilo, este no es un libro de laboratorio. Demuestra que creer que la alquimia sólo era actividad de laboratorio es otro error. 163/168 ⬇️⬇️
Thomas Hofmeier, en su excelente estudio sobre la Alquimia en el Splendor Solis hizo un diagrama que explica muy bien lo que fue la alquimia: una amalgama de muchas cosas. 164/168 ⬇️⬇️
Espero que os haya gustado este repaso al Splendor Solis conservado en la Biblioteca Británica bajo la signatura Harley MS 3469. En este link podéis ojear y hojear el códice página por página 165/168 ⬇️⬇️
bl.uk/manuscripts/Fu…
bl.uk/manuscripts/Fu…
Espero que os haya gustado. Por si algunas/os no conocíais mis otros hilos sobre manuscritos medievales, aquí tenéis un recopilatorio de algunos de ellos. 166/168 ⬇️⬇️
https://twitter.com/Krakenberger/status/1461059862742413322?s=20
Por último, por favor, si de veras os ha gustado, darme un retweet, además de un like, al primer tweet de este hilo. Es importante que sea en el primero. Por supuesto, si os han gustado otros, pues también, pero no olvidéis del primero. 167/168 ⬇️⬇️
https://twitter.com/Krakenberger/status/1474404903409917955?t=0Nm8Vf4KgABmqUKN9l6BeA&s=19
Y ya lo último de lo último. Daros las gracias por difundir y compartir conmigo esta afición o interés. Acordaros del retweet en el primero de los tweets. Si es comentado, aún mejor. Agotadito me he quedado... 168/168 ⬇️⬇️
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