Thread by @ainunooni

🧵EL LIBRO DE LA SALIDA AL DÍA🧵:

Con motivo del programa de hoy dedicado a #FluzoReligión, me gustaría aportar mi granito con un #PreFluzo sobre “El libro de la salida al día”.

¡Espero que os guste!

Empezamos⬇️⬇️⬇️

📸Wikipedia

El “Libro de la Salida al Día”, conocido popularmente como “Libro de los muertos”, se trata de una obra de carácter funerario originado durante el II Periodo intermedio, y cuyo uso se extendió durante el Reino Nuevo y el III Periodo Intermedio hasta el Periodo Tardío.

Debemos recordar la importancia de la muerte para los egipcios, por lo que ocupa un apartado importante dentro de sus creencias religiosas. Por ello, conocer sus ritos y preparar al difunto para el más allá era una tarea importante.

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Además es importante mencionar que para los egipcios el tiempo no era lineal, sino cíclico.

Estos textos no son los primeros de carácter funerario que encontramos en el Antiguo Egipto, de hecho vemos influencia de los Textos de los Ataúdes en este libro.

Como podemos observar, muchos contenidos, usos, formas de ver el universo… son similares. Y como ocurre con estos procesos, la sustitución es gradual. Incluso si rastreamos un poco más sobre el origen de este estilo de obras, debemos mencionar los Textos de las Pirámides.

Estamos ante una guía dirigida al difunto sobre los pasos a seguir una vez ha fallecido. Además le enseña a protegerse contra los peligros que pueden surgir en este viaje.

Es por ello que estamos ante un contenido práctico, cuyo objetivo no es ilustrar o dar a conocer simplemente lo que hay después de la muerte. Nos encontramos con una serie de recitaciones o letanías mágicas.

Durante el viaje del difunto, cuyo destino era el Más Allá, se iba a encontrar con diferentes entidades y enemigos. Por ello era esencial que supiera que decir en cada momento, que conociera sortilegios protectores y supiera los peligros a los que se iba a enfrentar.

Si el difunto conocía el nombre de las entidades malvadas o incluso fórmulas para derrotarlos, su viaje sería más sencillo. También nos habla de cuestiones relacionadas con la vida futura, con la adquisición de alimentos abundantes, +

sobre cómo conseguir que no tengas que trabajar (encantamiento para que los ushebti lo hagan por ti)...

Sobre su estructura decir que se nos presentan una serie de encantamientos, separados por títulos en rojo, escritos en jeroglífico cursivo y en egipcio clásico +

(lengua sagrada, por lo que es muy utilizada en contextos religiosos) y con tinta negra. La escritura viene acompañada de una ilustración sobre aquello que trata cada texto. Al final solemos encontrar un colofón, con indicaciones rituales y otras descripciones.

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El corpus se compone de algo menos de 200 capítulos o letanías, más en concreto entre 189 y 192 (en este punto he visto varias versiones, así que pongo las dos).

No aparecen todos los encantamientos juntos en cada lugar, y que no siguen un orden específico.

Además la duración de cada uno varía enormemente. Aunque el soporte más conocido es el papiro, aparecen en otros lugares como en templos, escarabeos, paredes, sarcófagos, vendas de momias, sudarios, mesas de ofrendas, estatuas, estelas, figurillas…

📸mundosantiguos.web.uah.es/enciclopedia/

En ocasiones, estos textos eran recitados en los templos e incluso en un ámbito privado, por lo que no estaban relegados únicamente al lugar de sepultura.

Es importante hacer mención a los destinatarios de este conjunto de fórmulas.

Éste corpus no está limitado solo a la familia real, sino que con el paso del tiempo se extiende entre las élites. Por ello en cierto modo se democratiza, aunque solo pueden acceder las élites por el alto coste.

Algunas copias de estos textos eran encargados de manera personalizada, pero también encontramos fábricas encargadas de producirlos, haciendo que se pudiera acceder a modelos ya creados de antemano. +

En este caso había una estructura estándar, y se dejaba lugar para personalizarlo con el nombre del difunto.

Como ya hemos indicado, a lo largo del tiempo los textos, su orden y su lugar de mayor difusión van cambiando.

En un inicio tienen gran presencia en Tebas, que se convierte en un gran foco de producción. En la última etapa podemos hablar de la producción saíta, donde el corpus adquiere orden estandarizado.

Sobre su estructura, como ya hemos dicho, no hay un orden fijo, así que vamos a utilizar una bastante extendida (extraída del curso de Egiptología de Coursera):

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-CORTEJO FÚNEBRE: En esta parte vemos el cuerpo del difunto, acompañado de familiares, pertenencias y ofrendas, formando un cortejo fúnebre. Otras figuras destacadas son el sacerdote funerario, las plañideras y Anubis.

- REGENERACIÓN DEL DIFUNTO: En esta parte se busca purificar al fallecido, es decir, regenerarlo, devolverle su nombre, corazón, esencia. Es la manera de impedir que el cuerpo fallecido se pudra y esté a merced de animales y otros seres.

Recordemos la importancia del Corazón para los egipcios, y el uso de escarabeos como amuletos protectores relacionados con este órgano.

-JUICIO ANTE OSIRIS: Este apartado, uno de los más conocidos, nos representa el juicio de Osiris y las fórmulas para enfrentarse a él. En este momento, el dios Anubis acompaña al difunto ante Osiris, que es el juez de este juicio.

📸es.citaliarestauro.com/libro-de-los-m…

El corazón del difunto es pesado en una balanza junto a una pluma. Si pesa menos significa que está libre de pecados y podrá continuar su viaje. Si no es así, el fallecido será devorado por la bestia Ammit.

- CONTINUACIÓN DEL VIAJE POR EL MUNDO SUBTERRÁNEO: El difunto, que ahora se identifica con Re, viaja por el inframundo, enfrentándose a muchos peligros. De ahí la importancia de los sortilegios protectores, los amuletos, y el conocer los peligros.

- FÓRMULAS DE HOMENAJE A OSIRIS-RE.

Aquí vemos el germen de los que serán los libros del inframundo durante el Reino Nuevo, pero eso quedará para otro momento. El juicio de Osiris es un breve resumen, pero si queréis saber más os animo a que sigáis investigando.

Por falta de espacio no se han podido citar textos directos del Libro, pero os mencionaré algunos encantamientos destacados, siguiendo la estructura de la que acabamos de hablar:

Encantamiento 1: Se asocia al difunto con Thot, por su conocimiento sobre los misterios de Osiris.

Encantamiento 17: El difunto es identificado con el sol.

Encantamiento 25: Previene al difunto para que no se olvide de su nombre.

Encantamiento 32: apotropaico, es decir, protege al difunto de algunos males.

Encantamiento 38: Garantiza el aliento de vida al difunto (lo cual se relaciona con el Ritual de Apertura de Boca, presente por ejemplo en la momificación).

Encantamiento 108: Habla de cómo enfrentarse a Apofis y vencer.

Encantamiento 45: Previene al difunto de la putrefacción de su cuerpo.

Encantamiento 89: Reúne el BA del difunto con el cuerpo.

Encantamiento 125: Celebración del Juicio de Osiris.

Encantamiento 127: Comienza la letanía de Ra.

Encantamiento 155 en adelante: nos hablan de los amuletos y la protección.

Y muchos más que se nos quedan en el tintero.

Por último me gustaría señalar que el uso de estos textos se interrumpe durante el periodo de Amarna. En la creencia en el Atón, Osiris no tenía cabida, siendo el propio Akhenatón el intermediario entre el difunto y el dios.

BIBLIOGRAFÍA:

- Quiero dar las gracias a Laura Egiptología, cuyos cursos me han ayudado a evolucionar en mi conocimiento del Antiguo Egipto. Por aquí os dejo su web: academiadeegiptologia.com

mundosantiguos.web.uah.es/enciclopedia/l…

- Curso de Egiptología de Coursera: es.coursera.org/learn/egypt.

- DÍAZ-IGLESIAS LLANOS, L. (2015). Egipto. El Libro de los Muertos. Arqueología e Historia. Revista Desperta Ferro nº 4.

- FERNANDEZ BOO, A. (2018). El libro para la salida al día, clave en la democratización del Más Allá. Revista Egiptología 2.0, nº 13.

- ASSMAN, J. (2005), Death and Salvation in Ancient Egypt, Cornell University Press.

- HORNUNG, E. (1997),The Ancient Egyptian Books of the Afterlife. Cornell Press.

- KEMP, B. J. (2007). Cómo leer el “Libro de los Muertos”. Crítica.

- FAULKNER, R. O. y ANDREWS, C. (1985). The ancient Egyptian Book of the dead. British Museum Publications.

Espero que os haya gustado!!!

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