A partir de hoy comenzaré una serie de hilos intentando desmentir la narrativa hagiográfica que se creó alrededor de Galileo Galilei, matemático y astrónomo del siglo XVII, quien sin dudas fue una de las personalidad más importantes de la historia de la ciencia...
...pero que por ciertos prejuicios y desentendimientos se han creado muchos mitos y exageraciones que me dispondré a desmontar y a su vez informar sobre otras personalidades igual de importantes, sino es que más, de la historia de la ciencia.
Uno de los mitos más sonados sobre Galileo es que este fue el padre de la ciencia y el creador del método científico. Los más extremistas aseguran que no existía la experimentación antes de Galileo...
...y todos los filósofos vivían bajo la sombra de Aristóteles y no se preocupaban por probar sus postulados. Galileo fue muy importante en establecer los datos precisos y la base empírica de varias teorías, pero no aportó realmente nada que no se haya dicho o hecho antes.
El método científico por ejemplo venía desarrollándose desde la antigüedad y fue usado por autoridades como Ptolomeo y Arquímedes y discutido por árabes como Alhacén.
Pero fue en el occidente latino que Robert Grosseteste en su investigación de la metodología empírica estableció formalmente la verificación experimental.
Combinó los métodos de inducción y deducción para llegar a las definiciones generales y la experimentación para la verificación y confirmación de una teoría.
Este método fue usado y discutido por Roger Bacon para encontrar y clasificar las diferentes formas de producir colores mediante refracción.
Los experimentos que Galileo realizó venían siendo hechos desde la antigüedad.
Uno de sus famosos experimentos que refutaba el postulado aristotélico de que la velocidad de la caída natural de un cuerpo dependía de su peso, fue hecho más de mil años antes por el filosofo cristiano Juan Filópono.
Filópono fue un critico de varias ideas aristotélicas, incluyendo la idea de que la tierra era eterna, por lo que recibió duras criticas de sus contemporáneos aristotélicos al punto de hacerle abandonar la filosofía por la teología.
Fue también el primero quien señaló que la diferencia del tiempo de caída de dos objetos de diferente peso era minúscula.
El trabajo de Filópono no se perdería en el tiempo y sería influyente tanto entre los filósofos árabes como los cristianos de la Edad Media.
El experimento fue hecho por Giambattista Benedetti quien en su Resolutio omnium Euclidis problematum de 1553 y en su Demostratio propotionum motuum localium de 1554 decía que la velocidad de un cuerpo en caída libre no era dependiente del peso sino de una gravedad especifica.
Simon Stevin también determinó empíricamente que dos bolas de plomo de diferentes pesos caerían a la misma velocidad al dejarlas caer en lo alto de una torre de una iglecia en Delft en 1586
y en su Opus novum, De Proportionibus nuerorum, mottum, ponderum, sonorum, aliarumque rerum mensurandarum. Item de aliza regula de 1570 Gerolamo Cardano también había demostrado que dos bolas de diferentes pesos caerían al mismo tiempo a la misma altura.
Benedetto Varchi en 1544 y Giuseppe Moletti en 1576 habían reportado el mismo resultado contradiciendo el postulado de Aristóteles, tal cual también lo hizo Jacopo Mazzoni en 1597.
Si bien la idea de que Aristóteles estaba equivocado con respecto al movimiento natural de los objetos viene circulando desde el siglo VI por lo menos...
...era difícil para los físicos establecer una medición exacta de sus experimentos y confirmar empíricamente la falsedad del postulado aristotélico. Sus resultados no llegaban a ser más que aproximaciones
Por ese motivo Galileo se destaca en su precisión para proporcionar las mediciones exactas que establecerían la base empírica y matemática de la nueva física. Para eso realizó su famoso experimento de los planos inclinados midiendo sus experimentos con un reloj de agua.
Este experimento sin embargo lo realizó por primera vez el científico medieval Jordanus de Nemore en el siglo XIII y fue el primero en formular correctamente la ley del plano inclinado y la ley del equilibrio de la palanca recta.
Su trabajo fue influyente entre los matemáticos de finales de la Edad Media y principios de la moderna.
Tampoco el de medir el experimento con relojes de agua fue algo original de Galileo ya que fue planteado y usado en el experimento de planos inclinados de Giovanni Marliani expuesto en su Questio de proportione motuum velocitate de 1482
Galileo tampoco fue el primero en establecer que los cuerpos en caída libre aceleraban uniformemente. Eso lo estableció correctamente el sacerdote dominico Domingo de Soto en 1551, esto fue gracias a que aplicó el teorema de la velocidad media de los calculadores de Oxford.
Los calculadores de Merton fueron matemáticos de la Edad Media que trabajaron en la cinemática y establecieron por primera vez la geometría de la variación al desarrollar dos teoremas usados más tarde por Galileo en sus trabajos de física.
Nicolas Oresme fue el primero en realizar una grafica del teorema de la velocidad media que sería usada por Galileo para ilustrar su ley de la caída libre.
Galileo también suele llevarse el crédito de la teoría de la inercia que Newton utiliza en una de sus leyes. Esto simplemente es falso.
Aunque erróneamente atribuye su influencia en el trabajo de Galileo, Newton en realidad tomó su versión de la ley directamente de Descartes que a su vez lo tomó del virtualmente desconocido físico Isaac Beeckman.
Si bien Galileo descubrió los principios básicos de la inercia, este estaba influenciado por los axiomas platónicos y planteó que el movimiento natural eran círculos perfectos.
Beeckman escribió correctamente que el movimiento natural era recto en su agenda y este le comunicó sus teorías a Descartes en 1618.
Es interesante resaltar que la base de los estudios de Galileo se establecieron en la Edad Media, periodo por el cual suele acusarse de "oscurantismo" e "ignorancia", a pesar de que fuera en esos tiempos que se estableciera la cinemática...
...y las primeras experimentaciones relacionadas con la física del movimiento.
Galileo fue una importante figura histórica, empañado lamentablemente por las exageraciones sobre su importancia. Más adelante publicaré sobre su complejo caso con la Iglesia y por qué tampoco es correcto decir que fue el padre de la astronomía moderna.
Espero que este pequeño hilo sirva para entender que en historia no existen absolutos y que muchas veces la narrativa que leemos por internet de este tipo de figuras no suelen ser de lo más exactas.
Fuentes;
"Robert Grosseteste and the Origins of Experimental Science 1100-1700" Alistair Cameron Crombie
"The History of the Calculus and Its Conceptual Development" Carl Benjamin Boyer
"God's Philosophers" James Hannam
"Galileo Goes to Jail and Other Myths about Science and Religion" Ronald Numbers
La insinuación es problemática porque primero al-Qarawiyyin comenzó siendo una mezquita y no se habla de un círculo de enseñanza(halaqat) hasta el siglo X y XII.
Luego está el problema de que la mezquita fue fundada no por una corporación conformada por estudiantes y maestros sino por un mecenas(Fatima al-Fihri).
Las primeras universidades europeas se diferenciaban de otras instituciones de estudio superior por su estructura corporativa y autosuficiencia, y su programa de estudios con un año escolar definido y un sistema de evaluación de estudios mediante examinación...
No. No es cierto. La idea que repite por más profunda y lógica que te parezca es falsa. Primero que no hay forma de cuantificar supuestos "adelantos" y partiendo desde ahí toda la premisa es incoherente.
La idea es una postura historiográfica anticuada y defectuosa que fue abandonada hace más de un siglo por los historiadores de la ciencia. Catherine no fue historiadora y no parece haber estado en sintonía con los estudios actuales.
Los historiadores desechan completamente la idea de que la Iglesia(un término extremadamente vago en realidad para referirse a lo que se conoce como cristianismo latino) contribuyó en algún tipo de atraso y de hecho señalan que fue mediante los cristianos que occidente...
Hilo de dos partes sobre los SIETE modelos astronómicos del siglo XVII🧵. Uno de los mitos más repetidos sobre la historia de la ciencia es que Galileo por lograr demostrar que la tierra gira alrededor del Sol en lugar del sol alrededor de la tierra fue condenado por la iglesia.
No solo no demostró nunca la teoría heliocéntrica, sino que además defendía el modelo incorrecto, y su roce con la iglesia no tuvo nada que ver con ninguno de sus descubrimientos, ya que fueron corroborados e incluso celebrados por los jesuitas del Colegio Romano en 1610.
Muchos artículos de revistas y webs de interés popular, como NatGeo, tienden a enfocarse en el roce que tuvo Galileo con la Iglesia y mencionan de pasada el modelo heliocéntrico que defendía y el geocéntrico de Ptolomeo que había sido desmentido a principios del siglo XVII.
¿Los cristianos destruyeron la biblioteca de Alejandría? A pesar de lo que se pueda leer en artículos de revistas de interés cultural como NatGeo sobre la supuesta destrucción de la biblioteca del Serapeum por parte de los cristianos la realidad es sin embargo otra. 🧵
Esta suposición que hoy en día es tomada como un hecho histórico irrefutable por mucha gente tiene un origen relativamente reciente; el trabajo de Edward Gibbon, La Historia de la decadencia y caída del Imperio romano, del siglo XVIII.
Gibbon responsabiliza a los cristianos de la destrucción de la biblioteca de Alejandría, refiriéndose en realidad a la biblioteca del templo de Serapis, considerada una biblioteca "hija" de la principal del Mouseion que desapareció a mediados del siglo III d. C.
Hace unos días salió la noticia de que la NASA había reclutado a un grupo de teólogos para investigar las posibles reacciones religiosas en el supuesto caso de descubrirse vida inteligente en otro planeta.
Uno de ellos es Andrew Davison, teólogo anglicano de la Universidad de Cambridge y doctor en Bioquímica en Oxford, publicará un libro en el 2022 que tratará sobre eso y cómo los teólogos reaccionarían a la noción de que existirían muchas encarnaciones de Cristo en el universo.
La noticia me dio la idea de componer un modesto hilo de ejemplos de cristianos de la antigüedad y la edad media que ya habían planteado y discutido estos dilemas, con algunos rechazando la idea de la pluralidad de mundos y vida alienígena pero también con otros aceptándola.
¿La navidad deriva de una fiesta en honor al Sol Invictus? En realidad, como lo indica Steven Hijmans no hay evidencia de una fiesta dedicada al nacimiento del Sol antes del siglo IV.
La primer referencia del Natalis Invicti aparece en el cronógrafo de Filocalo del 354(“N.INVICTI. CM. XXX.”). Sin embargo incluso esta referencia es ambigua, ya que no indica exactamente si se trata del Natalicio del Sol Invictus.
En el mismo cronógrafo aparecen festivales en honor al Sol más específicos; SOLIS·ET·LVNAE·CM·XXIIII el 28 de agosto y LVDI·SOLIS del 19 al 22 de octubre.