Thread by @galindo45

1. "La dialéctica de la Ilustración" de Max Horkheimer y Theodor Adorno cumple 75 años y acá va la 1a parte de un hilo con algunas de las principales ideas de esta importante obra de la Teoría Crítica de la Escuela de Frankfurt.
La 2a parte la subo la otra semana.
#Sociología

2. La DI fue publicada en 1947 en la editorial Querido de Ámsterdam. Escrita durante el exilio de H & A en los EUA, se convirtió, por así decirlo, en el “fin” del primer proyecto de TC al que normalmente se le identifica con la “primera generación” de la EF.

3. La filosofía negativa de la historia que de ella se desprende es el punto del que parte Habermas para dar forma al desarrollo teórico más notable de la “2a generación” de la EF (la 3a tendría como representante principal a Axel Honneth y la 4a a Rahel Jaeggi).

4. En este hilo, presentaré algunas de las ideas principales del libro. Como siempre, favoreceré las citas textuales para quejar que H y A nos “hablen”, pero cuando lo considere necesario añadiré algún comentario que contextualice o explique la cita.

5. Así que ¡todes a bordo del buque insignia de la Escuela de Frakfurt! Vamos a hacer un viaje a los confines del pesimismo, pero tenemos que esforzarnos por no caer en el nihilismo y por no renunciar a nuestro sentido crítico,...

6. pues esta obra “atribuye a la verdad un momento temporal” por lo que no debe leerse en clave fatalista: por difícil que sea, las cosas siempre pueden cambiar.

Nota: Se recomienda escuchar a Schönberg mientras se lee el hilo.

7. La tesis fundamental del libro es esta: “el mito es ya Ilustración; la Ilustración recae en mitología”.
“La Ilustración, en el más amplio sentido de pensamiento en continuo progreso, ha perseguido desde siempre el objetivo de liberar a los seres humanos del miedo y...

8. construirlos en señores. Pero la tierra enteramente ilustrada resplandece bajo el signo de una triunfal calamidad. El programa de la Ilustración era el desencantamiento del mundo. Pretendía disolver los mitos y derrocar la imaginación mediante la ciencia”.

9. Para H & A el saber es poder y dado que busca el dominio sobre la naturaleza y sobre los propios seres humanos, la técnica “es la esencia de tal saber”. Al limitarse a este tipo de saber: “la Ilustración ha consumido hasta el último resto de su propia autoconciencia”.

10. De esta forma el poder y el conocimiento se convierten en sinónimos.

11. Para H & A esto sucede cuando el pensamiento triunfante: “abandona voluntariamente su elemento crítico y se convierte en mero instrumento al servicio de lo existente, contribuye sin querer a transformar lo positivo que había hecho suyo en algo negativo y destructor”.

12. H y A identifican la siguiente aporía: “la autodestrucción de la Ilustración”. Si bien no dudan de que “la libertad en la sociedad es inseparable del pensamiento ilustrado”, también creen haber descubierto que:

13. “el concepto de este pensamiento, no menos que las formas históricas concretas y las instituciones sociales en que se halla inmerso, contiene ya el germen de aquella regresión que hoy se verifica por doquier...

14. Si la Ilustración no asume en sí misma la reflexión sobre este momento regresivo, firma su propia condena. En la medida en que deja a sus enemigos la reflexión sobre el momento destructivo del progreso, el pensamiento ciegamente pragmatizado pierde su carácter superador,...

15. ...y por lo tanto también su relación con la verdad”.

16. Haciendo eco de las reflexiones de Marx, Simmel y Weber, H & A ven en la sociedad burguesa el dominio de lo equivalente, pues ella “hace comparable lo heterogéneo” y lo reduce a grandezas abstractas.

17. Así, el número y la cantidad adquieren una preeminencia nunca vista. Este afán de aplastar la cualidad y lo distinto se advierte también en el hecho de que la Ilustración:

18. “reconoce en principio como ser y acontecer sólo aquello que puede reducirse a la unidad; su ideal es el sistema, del cual derivan todas y cada una de las cosas”.
Dos ejemplos de este afán de mismidad: la producción en serie y los "trends" de tiktok copiados al infinito.

19. De tal suerte que el mito “se disuelve en Ilustración y la naturaleza en mera objetividad. Los seres humanos pagan el acrecentamiento de su poder con la alienación de aquello sobre lo que lo ejercen”.

20. Una idea fundamental de H & A es que gracias a la Ilustración hemos dejado de ver a la naturaleza como un ámbito manejado por seres divinos y/o demoniacos para verla como un hecho bruto.
(A veces, el mito regresa p.e. en el horóscopo. Adorno escribió al respecto👇).

21. Sin embargo, esta visión se traslada de la naturaleza a la sociedad y ahí aprendemos a ver a la injusticia social como “algo inmutable”.

22. Para ellos hay un plexo social de obcecación que hace que los seres humanos tengamos un respeto científico por lo dado, lo cual, sin embargo, “ellos mismos continuamente producen”.

23. Así, lo social se convierte en un mero “hecho positivo” que hace que incluso la fantasía revolucionaria se avergüence de sí “en cuanto utopismo y degenera en dócil confianza en la tendencia objetiva de la historia”.

24. Hasta acá esta primera parte del hilo. La próxima semana expondré algunos otros puntos: sobre Odiseo, Juliette, las industrias culturales y el antisemitismo.

Sólo resta decir como disclaimer que H & A no se mantuvieron fieles s todo lo expuesto en la DI, pues...

25. al atribuir la verdad de su teoría a un momento temporal, estaban obligados a reconocer los cambios sufridos por la realidad histórico-social.
Con todo, su devastador diagnóstico ayuda a enteder y criticar fenómenos como el facismo y el cambio climático, etc.
Seguimos luego✌️