Thread by @Galieno_Augusto

Hoy en #HistoriaDeBizancioParaTodos hablamos de una de las 7 maravillas de la Antigüedad y como terminó en manos de los árabes que lo vendieron a un comerciante judío de Edesa en el siglo VII. Acompañadme en la singular historia de los últimos días del Coloso de Rodas.⬇️

Hacia el 305 a.C. Demetrio I Poliorcetes de Macedonia asediaba Rodas iniciandose, una de las campañas militares más famosas del período helenístico, fue un fracaso. Demetrio se vio obligado a admitir la derrota y a retirarse. ⬇️

Dejando atrás su tren de asedio y gran cantidad de pertrechos militares. Los rodios, recogieron este equipo y lo vendieron por 300 talentos, que, en agradecimiento por su liberación, utilizaron para encargar un espectacular monumento al dios del sol Helios.⬇️

El escultor elegido fue Chares, un artista de Lindos alumno de Lisipo, que había erigido recientemente una gran estatua de bronce de Zeus en Tarento (Italia). Tras doce años de trabajo, Chares terminó su monumento, una estatua de Helios conocida como el Coloso de Rodas. ⬇️

Su tamaño y magnificencia eran tan grandes que la fascinación que evocaba no disminuyó con el paso del tiempo. Los escritores medievales la imaginaron como una estatua a horcajadas en la entrada del puerto, con barcos pasando entre sus piernas. ⬇️

Según el testimonio de varios relatos bizantinos y siríacos, se afirma casi que el Coloso fue destruido por los árabes cuando Mu'awiya ibn Abi Sufyan dirigió una incursión contra Rodas durante el califato de Uthman ibn 'Affan (644-56). ⬇️

Los restos fueron troceados por los árabes para convertirlos en chatarra. Independientemente de la hipótesis que se siga hasta este punto, se afirma que vendieron el bronce a un mercader judío de Emesa o Edesa, que se llevó el metal en un número indeterminado de camellos. ⬇️

El primer relato que se conserva de la incursión árabe y la destrucción del Coloso se encuentra en la Chronographia de Teófanes. El emperador Constantino Porfirogeneta repite en parte la información de Teófanes en su De administrando imperio, pero añade más datos. ⬇️

"Cuando llegó a Rodas Mu'awiya derribó el Coloso. Esta era una estatua de bronce de Helios, dorada de la cabeza a los pies, de 8o codos de altura"
En la crónica siríaca del patriarca jacobita Miguel I QindasI, conocido como "Miguel el Sirio", aparece un relato similar. ⬇️

Existe un relato divergente respecto a la destrucción árabe del Coloso que aparece en la historia universal del melquita Agapio: "En Rodas había un ídolo, que tenía 360 años. Media 50 codos. Los árabes lo arrojaron al mar. Esto ocurrió en el año ocho de Uzmán" ⬇️

El consenso entre los historiadores cuales sobre el destino del Coloso reside en gran parte en la suposición de que las ⛲ medievales, o al menos la mayoría de ellas, confirman el relato de forma independiente desde varias perspectivas. ⬇️

Los relatos son variados y todos, con la excepción de Agapio, se pueden remontar a una ⛲ común. Agapio presenta contradiciones. Tales como que los árabes ocuparon Rodas, iniciaron una administración formal y trazaron planes para utilizar Rodas como puesto avanzado⬇️

Es posible que Agapio se base en una tradición árabe. Las fuentes bizantinas indican que Rodas siguió siendo una base militar. El patriarca Nicéforo describe el papel de Rodas como un importante base naval bizantina en el año 715, y Teófanes relata que en el año 808 la⬇️

guarnición de Rodas todavía era lo suficientemente fuerte como para repeler una flota árabe. Agapio tomó una tradición musulmana antigua, pero poco fiable desde el punto de vista histórico, lo sugiere también el modo en que se refiere al Coloso como un ídolo. ⬇️

Y llegados a este punto nos tenemos que preguntar, si los relatos que atribuyen la destrucción final del Coloso de Rodas a los árabes son dudosos en casi todos los detalles, ¿qué le ocurrió realmente a la obra maestra de Chares? ⬇️

Según Teofilo el Coloso seguía en pie bajo Uthman, pero los autores clásicos señalan que sobrevivió menos de un siglo y cayó por causa de un terremoto, hacia el 227 a.C. En cambio Estrabon afirma que se rompió por las rodillas. Esto habría dejado unos 18 m de la estatua. ⬇️

De esta manera se entiende que los árabes derribaron la parte de la estatua que quedaba desde los pies hasta las rodillas. Aunque es una explicación ingeniosa, este argumento tampoco resiste un examen. Hay textos que afirman que el Coloso fue reconstruido en varias ocasiones. ⬇️

Si Eusebio de Cesárea está en lo cierto, el monumento fue reconstruido tras el derrumbe del 227 a.C., para volver a caer en un terremoto en el 107 a. C. Los relatos tanto de Estrabón como de Plinio se referirían a las ruinas. ⬇️

Varios cronistas griegos, que se remontan a Eusebio, informan de que el monumento fue restaurado bajo Vespasiano (69-79), y según Juan Malalas Adriano (117-38), lo volvió a restaurar durante su visita a Rodas del año 123. ⬇️

Si creemos a estas⛲el monumento seguía en pie bajo Cómodo (180-92), q quitó la cabeza del Coloso y la sustituyó por una representación suya
Existen pruebas indirectas que indican que en el s VII ya no quedaba ningún Coloso que los árabes pudieran destruir. Por varias razones⬇️

☑️ Rodas acabó convirtiéndose al cristianismo y en el siglo IV ya era un importante obispado.
☑️ El armazón y revestimiento de bronce y hierro del Coloso estaban constantemente expuestos al aire salado y debían estar muy debilitados por la corrosión. ⬇️

☑️ Si el monumento no se derrumbó simplemente por pura decrepitud, o no fue demolido por ser una abominación a la sensibilidad cristiana, seguramente hay que sospechar que cayó de nuevo en uno de los graves terremotos que devastaron Rodas, durante la Antigüedad Tardía. ⬇️

☑️ Durante el s VII el Imperio atravesó una dura situación económico-militar que le obligó a fundir metales de monumentos para acuñar moneda. Constante II visitó Roma y se llevó todos los metales para tal fin, por lo que resulta increíble no utilizar las ruinas del Coloso⬇️

☑️ Sin olvidar que los persas en el 62o asaltaron Rodas y tenían por costumbre llevarse cualquier elemento de valor decorativo u ornamental, incluidos objetos tan engorrosos como columnas y paneles de mármol, si quedaba algo de valor del Coloso, probablemente se lo llevaron.⬇️

En conclusión hay que rechazar los relatos tanto de Teófilo como de Agapio. El Coloso no fue destruido durante una expedición árabe contra Rodas, debido a que llevaba mucho tiempo atrás desaparecido.

No habría sido la única vez que se asignó a los árabes un papel estereotipado de destructor gratuito; la famosa leyenda de la destrucción árabe de la biblioteca de Alejandría fue otro caso bastante típico. ⬇️

Pero la destrucción del Coloso fue de hecho una poderosa metáfora en un sentido que hasta ahora ha pasado desapercibido. Como prácticamente cualquier monje del Cercano Oriente del siglo VII habría sabido, el trasfondo inmediato de la profecía de Daniel era el sueño ⬇️

de Nabucodonosor sobre la destrucción total de una gran e imponente estatua. Visto desde este punto de vista, la historia de los árabes y el Coloso se originó, con toda probabilidad, como una metáfora apocalíptica: recordando el sueño de Nabucodonosor en un mundo el del siglo ⬇️

VII en cambio y crisis.

Bibliografía consultada:

☑️ The Arabs and the Colossus

Si os ha gustado el minihilo, retuitea para que llegue más lejos. Y sígueme para conocer un poco más sobre la Roma de la Tardoantigüedad y sobre el primer Bizancio. 🔚

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