"El 16 de marzo de 1968, el suboficial Hugh Thompson Jr. volaba en helicóptero de reconocimiento para un ataque a una supuesta aldea controlada por el Viet Cong en Vietnam.
A medida que se desarrollaba el ataque, Thompson se dio cuenta de que estaba presenciando una masacre.
Al principio, Lanzaron una bengala verde cerca de un civil herido, esperando que la infantería ayudara. El capitán Medina de la Compañía Charlie se acercó y le disparó en la cabeza. pensaron que los heridos eran el resultado del fuego de artillería.
"Estábamos flotando a seis pies del suelo a no más de veinte pies de distancia cuando el capitán Medina se acercó, la pateó, dio un paso atrás y la remató". "Lo hizo justo en frente de nosotros. Cuando vimos a Medina hacer eso, hizo fueron nuestros muchachos los que mataron".
Horrorizado, Thompson vio escenas similares que se desarrollaban en una zanja de riego cercana. Inmediatamente aterrizó su helicóptero, intentando detener el asesinato.
“¡Estos son seres humanos!”, le gritó al teniente que estaba allí. “¡Civiles desarmados, señor!”
Se le ordenó regresar a su helicóptero.
A partir de este momento, fue claro para Thompson y su tripulación que nadie iba a contener a las fuerzas terrestres. Thompson no tenía radio directa con ellos ni con su comando,
por lo que comenzó a exigir que las otras fuerzas aéreas presentes intervinieran. Se quedaron en silencio.
Cuando Thompson exigió la intervención, vieron al segundo pelotón de la Compañía Charlie, bajo el mando del teniente Brooks,
acercándose a un grupo de mujeres, niños y ancianos hacia el norte. Thompson arrojó el helicóptero hacia ellos y lo aterrizó entre los soldados que avanzaban y los aterrorizados civiles.
Saltando del 'helicóptero con sólo su brazo lateral, se volvió hacia Colburn en la ametralladora y le dio una orden que nunca olvidaría:
Si el 2.° pelotón le disparaba a él O a los civiles...
“Abran sobre ellos. Vuélvelos a volar.
Brooks exigió que Thompson y su equipo que se mudaran. El se negó.
Durante los siguientes 20 minutos, se produjo un enfrentamiento enojado en el suelo. La tripulación del helicóptero miró fijamente al 2º Pelotón mientras Thompson rogaba y...
maldecía a las otras unidades aéreas para que ayudaran.
Finalmente, dos se separaron (volados por amigos de la tripulación) y aterrizaron, llevando a los civiles a bordo a un lugar seguro.
Con poco combustible, la tripulación de Thompson se elevó en el aire, regresando a LZ Dottie (La base militar). Allí esperaban correr la voz y cesar la matanza. Al pasar de nuevo sobre la acequia de riego, Andreotta👇 vio movimiento.
Aterrizaron. Thompson cubrió a su tripulación con la ametralladora mientras salvaban a un niño de 3 años.
En Dottie Thompson irrumpió en el cuartel general anunciando en voz alta a todos lo que estaba sucediendo en el lugar conocido como My Lai.
"Es un asesinato en masa por ahí. Los están reuniendo y arreando en zanjas y luego simplemente disparándoles".
No se dejaría callar. Forzó su camino hacia el mando.
Thompson se enfureció porque no estaban actuando mejor que los nazis. Causó tanta tormenta que, asustado, el comandante del grupo de trabajo ordenó que se transmitiera una orden inmediata a las tropas en My Lai para que cesaran las matanzas.
Ahora completamente recargado, Thompson regresó para asegurarse de que lo hiciera.
El informe de Thompson sobre el incidente no ocultó nada. My Lai se estaba volviendo incómodo para las fuerzas estadounidenses.
Le otorgaron en silencio una Cruz de Vuelo Distinguido, otorgada por "valentía bajo fuego cruzado".
Lo tiró. Ese fuego era de sus propios compatriotas matando civiles.
Finalmente, Thompson resultó gravemente herido en acción y fue enviado de regreso a los EE. UU., donde continuó sirviendo, pero perdió el contacto con Colburn y Andreotta.
Bajo presión y no dispuesto a romper su juramento de lealtad al Ejército, mantuvo su voz internamente pero se sintió incapaz de hacerlo público.
Cuando la noticia pública de la masacre finalmente comenzó a salir a la luz, Thompson rompió la tapadera.
Se negó a callar o minimizar los crímenes cometidos, a pesar de las presiones de la prensa, los militares y un Congreso hostil.
Él se paró. Él testificó en la investigación. Fue vilipendiado por muchos.
Thompson se vio obligado a ver cómo los involucrados en la masacre eran absueltos públicamente. Recibió amenazas de muerte. Animales muertos dejados en su porche. Fue amenazado con un consejo de guerra por ordenar a su tripulación que sacara las armas de la Compañía Charlie.
Se negó a cambiar su cuenta.
En 1988, Michael Bilton, un cineasta británico, intentaba hacer un documental sobre My Lai. Se las arregló para localizar a Thompson.
Bilton le preguntó si saldría ante la cámara y se arriesgaría a pasar por todo eso nuevamente, para decir la verdad nuevamente.
Thompson estuvo de acuerdo, sin dudarlo.
Puedes ver "Cuatro horas en My Lai" a continuación. Hecho para Yorkshire Television, ganó un premio de la Academia Británica, un Emmy y generó un libro exitoso. Ayudó a cambiar el dial.
La primera aparición de Thompson es de aproximadamente 29 minutos. Colburn, su antiguo artillero, también aparece. Bilton también había logrado localizarlo.
Esto fue para el deleite de ambos hombres, que habían estado tratando de encontrarse durante años. Su amistad se renovó.
Más tarde, Thompson y Colburn regresaron en privado al lugar de su enfrentamiento con el segundo pelotón. Se les acercaron dos mujeres, quienes revelaron que eran personas que los hombres habían salvado.
“Solo desearía que nuestro equipo ese día pudiera haber salvado a más personas que nosotros”. Thompson se disculpó.
Una de las mujeres le dijo a Thompson que lo que había sucedido ese día no era su culpa.
Thompson (izquierda) y Colburne (derecha) asistieron al 30 aniversario de la masacre de My Lai en el monumento y museo de Vietnam.
A todos esos que se indignan, se ríen o se escandalizan porque un jornalero, un obrero precario o un temporero vote a partidos burgueses reaccionarios como Vox, dejad ya la hipocresía moralista y mirad la realidad material con método científico, no con sentimentalismo abstracto.+
El proletario que vota a sus verdugos no lo hace porque sea tonto o irracional. Lo hace porque no tiene alternativa revolucionaria real delante. Porque la socialdemocracia y toda la izquierda burguesa (el PSOE, Podemos, Sumar y sus mil variantes)+
han pasado décadas gestionando el mismo capitalismo que lo explota, administrando sus crisis, recortando disfrazados de responsabilidad, precarizando el campo y abandonando los pueblos mientras se presentan como la cara bondadosa del capital.+
Ustedes afirman que la derecha está dispuesta a usar medios legales, alegales e ilegales para impedir transformaciones sociales y que eso constituye un golpe a la democracia. Pero permitidme recordaros una lección histórica que ningún revolucionario serio puede ignorar.+
la derecha no actúa así porque sea “antidemocrática”, sino porque defiende con absoluta coherencia el orden de la clase dominante. Su violencia, legal o ilegal, no es una desviación; es la esencia de un sistema que vive de la explotación del trabajo ajeno.+
Cuando la izquierda olvida esto (cuando centra su discurso en salvar la democracia burguesa, en defender las instituciones del Estado capitalista como si fuesen neutrales, en limitar la lucha a reformas dentro del mismo marco que sostiene a la clase dominante)+
🧵 El sistema capitalista consiste en la reproducción ampliada de capital privado mediante la apropiación del trabajo ajeno. Ese trabajo ajeno no es una abstracción, son PERSONAS, seres humanos, la inmensa mayoría de la sociedad.+
Y esa inmensa mayoría está radicalmente separada del control del proceso productivo. No decide nada esencial, el sistema capital-salario los convierte en peones asalariados cuyo papel se reduce a vender su fuerza de trabajo a cambio de un salario.+
Trabajan y cobran, y eso es todo. El resultado de su trabajo no les pertenece; por tanto, no pueden decidir sobre él. Así, la mayoría social no controla la producción —alimentos, hogares, medios de vida en general— sino que solo participa en ella sin capacidad real de dirección.+
La izquierda burguesa, representada por partidos como el PSOE, Sumar o Podemos, cumple una función esencial en la preservación del orden capitalista.
Aunque se presenta con un lenguaje progresista y de aparente defensa de los sectores populares,+
su discurso está cuidadosamente diseñado para mantener la estructura de clases sin cuestionar la raíz económica de la explotación. Lo que hace es desplazar la contradicción fundamental (la que existe entre capital y trabajo) hacia una serie de conflictos secundarios que,+
aunque reales, actúan como válvulas ideológicas del sistema.
Así, en lugar de hablar de la apropiación privada de la riqueza social, de la necesidad de socializar los medios de producción o de la división del trabajo, centra la atención en cuestiones identitarias o morales.+
1/20
📌 ¿Por qué un pequeño empresario que apenas llega a fin de mes sigue estando en una posición privilegiada respecto al obrero asalariado?
Porque no se trata de cuánto gana, sino de la relación social que ocupa en la organización del trabajo.
Abro hilo 🧵
2/20
Dos escenarios:
Un empresario con un bar que trabaja 14h al día junto a sus empleados.
Una empresa con cientos de trabajadores y un CEO que ni aparece.
Ambos están en lados distintos del trabajador, comparten una estructura común, la propiedad privada del trabajo social.
3/20
Lo que define su lugar en la producción no es cuánto trabajan ni cuánto ganan, sino si organizan el trabajo como propiedad privada o como cooperación social.
Esto es clave para entender el capitalismo, tanto en su versión grande como en la pequeña.
La historia del ser humano es también la historia de la apropiación de su fuerza de trabajo por parte de otros. Comprender esta larga trayectoria es el primer paso para desmontar las cadenas invisibles que hoy se nos presentan como libertad.
Va hilo+
Durante más de 200.000 años, el ser humano vivió bajo un modo de producción comunal primitivo. No había clases sociales, ni propiedad privada sobre los medios de producción. El trabajo era esencialmente colectivo y estaba vinculado a la supervivencia.+
La caza, la recolección y las formas rudimentarias de horticultura eran suficientes para garantizar la vida. En estas sociedades igualitarias, la propiedad era común, los medios de subsistencia compartidos y las decisiones se tomaban en asamblea o, +