Thread by @Siavash8899

حسین بن علی، دختری بنام رقیه نداشت!
دهه‌هاست که در روضه‌خوانی‌ها توسط مداحان و یا روحانیونی که در ایام محرم برای پامنبری‌های خود صحبت می‌کنند، از ماجرای رقیه، دختر سه ساله حسین‌بن‌علی نام می‌برند.
اما آیا می‌دانید اصلا حسین، دختری سه ساله با نام رقیه یا غیر رقیه نداشته‌اند؟
1

هیچ یک از مقاتل منبع هنگام ذکر دختران حسین از چنین دختری نام نبرده‌اند و هنگامی که وقایع شام را بازگو می‌کنند اثری از ماجرای خرابه و آوردن سر پدر برای دختر در آنها به چشم نمی‌خورد!
این داستان اولین بار حدود هفت قرن بعد از ماجرای کربلا توسط یک سنی به نام مامونی در کتاب الحاویه
2

وارد تاریخ شد.
تمام این داستان شش خط می‌باشد که با یک دروغ آشکار آغاز شده است!
مامونی نوشته که: مادران و زنان حضار کربلا، کشته شدن آنها را تا شام از فرزندانشان مخفی کرده بودند، به کودکان گفته بودند که پدران شما به سفر رفته‌اند و باز می‌گردند!
#واقعیات_تاریخی
#آگاهی_جمعی 3

این در حالی است که تمام کودکان کشته شدن پدران خود را دیدند و سرهای آنها را بر بالای نیزه ها مشاهده کردند
تنها داستانی که برای حسین، یک دختر سه چهار ساله معرفی نموده است همین داستان شش خطی می‌باشد که در هیچ یک از مقاتل نظیر ارشاد شیخ مفید و لهوف سید بن طاووس و تاریخ طبری
4

و مقاتل الطالبیین و مقتل بحار الانوار علامه مجلسی و دلائل الامامه طبری و اعلام الوری طبرسی و مقتل الحسین خوارزمی و مناقب ابن شهر آشوب و مناقب الطاهرین عماد الدین طربی و..... اثری از این ماجرا وجود ندارد!
مرتضی مطهری در حماسه حسینی، داستان رقیه و وجود او را از تحریفات عاشورا
5

دانسته و در یادداشت‌های خود نوشته است:
از طفل حسین به نام رقیه که در شام مرده و بعد برایش ضریح ساخته‌اند، اخیرا به هم بافته‌اند ". (یادداشت‌ها، جلد دوم، ص۸۰)
محمد هادی یوسفی غروی نیز در کتاب تاریخی خود به نام "موسوعه التاریخ الاسلامی"، وجود چنین دختری را انکار نموده‌اند
6

و قبر موجود را برای رقیه بنت علی (همسر مسلم بن عقیل) دانسته‌اند.. (جلد۶، ص۲۱۰)
مورخ برجسته عزیزالله عطاردی نیز وجود رقیه سه ساله بنت الحسین را قبول ندارد و قبر موجود را منسوب به رقیه بنت علی می‌داند
شیخ فارس تبریزیان (حسون)، که متن لهوف را به خوبی تحقیق کرده
#آگاهی_جمعی 7

در پاورقی می‌نویسد که مورخین چنین دختری را به ثبت نرسانده‌اند. (لهوف، ص۱۴۱، تحقیق شیخ حسون)
شیخ عباس قمی نیز دختران حسین بن علی را منحصر در دو دختر می‌دانند: سکینه که همسر عبدالله بن حسن بود، و فاطمه صفری که همسر حسن مثنی بود و در سال ۱۱۷ قمری در مدینه وفات یافت
8

(منتهی الامال، جلد اول، ص۴۵۸)
مهدی پیشوایی، در مقتل جامع سید الشهداء، در ابتدای مقتل تصریح می‌کند که مطالبی که در مقاتل متاخرین آمده و در کتب قدما یافت نمی‌شود، صحیح نمی‌باشند. ایشان هنگام ذکر ماجرای رقیه، می‌نویسند که در مقاتل متاخرین این داستان ذکر شده است
#واقعیات_تاریخی 9

همچنین وی هنگام ذکر دختران و زنان حاضر در کربلا هیچ نامی از رقیه بنت‌الحسین نمی‌برند!
اولین کسی که نام رقیه را به عنوان بنت‌الحسین مطرح کرده است، محمدحسین شهرابی ارجستانی است، که از علمای قرن چهاردهم است
نام کتاب او انوارالمجالس می‌باشد.
در خیلی از منابع تاریخی دیگر
10

نه سخنی درباره رقیه و ماجرای خرابه شام هم‌ نیست چنانچه بعدها برای یادبود رقیه، که وجود خارجی نداشت، یک قبر نیز تعبیه کردند و تا اینکه به اینجا رسید. اولین کسی هم که درباره قبر رقیه در تاریخ سخن گفته است، کرکی حائری در کتابش با نام تسلیه‌المجالس می‌نویسد:
#آگاهی_جمعی 11

" در اینجا اگر چه کسی دفن نشده است، اما به خاطر انتساب به اهل بیت شرافت دارد ". (تسلیه‌المجالس، جلد دوم، ص۹۴)
#واقعیات_تاریخی
#آگاهی_جمعی 12