Es ist doch einigermaßen interessant. Es werden aktuell parallel zwei Debatten geführt, die im Kern dasselbe Problem haben. Nämlich ein Problem, das u.a. in der Erinnerungskultur zu suchen und zu finden ist. Viele glauben, es reicht, sich erschrocken in die Vergangenheit 1/x
zu wenden und zu verurteilen, was die Eltern-/Großeltern-/Urgroßelterngeneration getan hat. #NieWieder und so. Was aber Vielen fehlt ist die Anbindung an diese Zeit. Es gab keinen Bruch nach dem NS. Es hat nie einen gegeben. Es gab einen Wandel. 2/x
Der hat sich weder in allen Teilen gleichzeitig,noch gleichmäßig vollzogen. Viele versuchen, mit dem Verstand zu begreifen, was die industrielle Massenvernichtung von Jüdinnen/Juden, Sinti:zze und Romn:ja, von psychisch kranken Menschen und Menschen mit Behinderungen bedeutet 3/x
Was Rassismus, Antisemitismus und Antislawinismus bedeutet haben. Aber es ist das Herz, das begreifen muss. Das klingt vielleicht pathetisch. Aber wer das Grauen nicht an sich ran lässt, wer nicht nachspürt, was das für Generationen danach noch bedeutet, wird nichts verstehen 4/x
Auch ich hab ewig gebraucht, um das zu begreifen. Ein Beispiel? Mein Opa wurde in der Haft gefoltert. Mein Vater, geboren 1931, weiß davon. Er sieht seinen Vater ein letztes Mal im Sommer 1943. Da hat er ihn 1,5 Jahre nicht gesehen. So ungefähr sah er 1942 bei Verhaftung aus. 5/x 
Als mein Vater seinen Vater im Sommer 1943 im Gefängnis Plötzensee wiedersieht, ist er extrem abgemagert (er bittet seine Familie, eine Hose am Bund um 40 cm einzunähen) und hat eisgraues Haar. Ich will für meinen Podcast mit meinem Vater über die Haftbedingungen sprechen, 6/x
nachdem ich die Verhörprotokolle gelesen habe. Er erzählt mir von psychischer Folter. Ich will das genauer wissen, weil ich im Dokument Hinweise auf körperliche Folter gefunden habe. Mein Vater antwortet in so einem heftigen und eindringlichen Ton, dass ich erschrecke: 7/x
"Nichts zu essen, kein Licht, ist das nicht Folter genug?" fragt er. Seine Worte sind wie eine Ohrfeige. Was hab ich denn gedacht? Wie unerträglich muss das für ihn sein, diese Erinnerung wachzurufen? Wie unerträglich, dass ich da auch noch - ganz Journalistin - nachbohre, 8/x
als wären Isolationshaft und Nahrungsentzug nicht schlimm genug, um entsprechende Empathie hervorzurufen. Erst da hab ich wirklich begriffen, was es heißt, mit einem traumatisierten Menschen zu sprechen. Dass mein eigener Vater ein traumatisierter Mensch ist. 9/x
Und dass meine Fragen wirklich unsensibel sind. Das ist es, was wir begreifen müssen, bevor wir solche Gespräche führen. Über Genozid. Aber auch über Rassismus. Ich hab mich in der Situation wirklich dumm gefühlt. Aber anders als früher hab ich mich nicht verteidigt. 10/x
Ich hab stattdessen das Thema gewechselt. Was nicht wirklich besser ist. Aber ich habe das erste Mal verstanden, wie tief der Schmerz ist. Nicht mit dem Kopf. Mit dem Herzen. Und dass das von mir ein anderes Vorgehen verlangt in solchen Gesprächen. 11/x
Wenn wir mit Gewaltbetroffenen sprechen, müssen wir zum einen wirklich sensibel sein. Zum anderen müssen wir aushalten, dass sie heftig reagieren, wenn wir Grenzen überschreiten. Denn es geht um nicht weniger als ihr Leben. Nicht im metaphorischen Sinne. Sondern ganz real. 12/x
Können wir sie deshalb nicht kritisch befragen? Doch, natürlich können wir das. Aber es ist eine Frage des Fingerspitzengefühls. Und grundlegende Fakten müssen einfach anerkannt sein. Und wenn wir da Fehler gemacht haben, dann müssen wir auch das: Anerkennen, 13/x
dass wir einen Fehler gemacht haben. Klar, ist nicht leicht. Aber wir sind in einer verdammt priviligierten Situation uns diese Art von Fehlern überhaupt erlauben zu können. Und das sollte uns einigermaßen demütig machen. 14/14
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
