Celui qui n’est allé pas chez un Mouqadam valide qui lui dicte (explique) les chartes et ensuite celui ci les accepte puis Mouqadam bi diokh ko Wird Tidjani n’est pas considéré comme un aspirant de la Tariqa Tidjaniya
Si le Mouqadam oublie ou fais exprès ou n’est pas capable de ne pas lui dicter les chartes, l’adhésion est invalide.
« par ex : Kouy beug dieul wird talalal seu lokho ngeu yené lolu weroul Kou Ko déf diapo thi dara et Mouqadam bou ko déf dokk ngeu thi Tariqa bi » #SeydinaCheikh
Prendre la Tariqa tidjaniya via téléphone ou autre moyen de communication est bien valide. Il faut juste s’assurer que le Mouqadam a une chaîne de transmission valide et qu’il est capable d’expliquer les chartes de la Tariqa et de connaître les étapes.
Parmi les signes d’un faux Mouqadam
La personne incapable d’expliquer les chartes de la Tariqa
La personne qui fait croire que sou leu diokhe wird tu dois lui donner régulièrement de l’argent sinon il peut rompre ton affiliation
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Nous devons savoir en tant que disciple aspirant que notre réalité n'est pas déterminée par notre apparence, encore moins par le nombre d'Ijâzah ou les titres honorifiques qui nous sont attribués.
Si toutefois, des milliers d'autorités nous aient donnés des Ijâzahs, signifiant ainsi notre statut de Muqaddam ou de Khalife, cela ne déterminerait en rien notre réalité.
Les Muqaddams ne sont pas obligatoirement plus grands, mais ont plus de responsabilités et seront tenus de rendre des comptes à ce sujet.
Dourarou saniya une référence de la Tariqa relate parmi les conditions de la Tariqa : Orienter l’ensemble de son corps vers la Qibla comme dans la cas de la prière du début du Lazim jusqu’à la fin. Sauf en cas de voyage pour quelqu’un se trouvant dans un moyen de transport.👇🏽
Dans ce cas s’il souhaite faire son Lazim dans ce moyen de transport par contrainte d’accomplissement selon les convenances, il se dirige là où il se trouve dans ce moyen de transport en s’assurant de la propreté du lieu où il est assis sur ce moyen de transport 👇🏽
Kitabou Nour(النور في الطريقة التجانية) y ajoute, pendant un voyage, en cas d’assurance de la propreté du lieu où on est assis dans un moyen de transports, faire son Lazim est possible si la personne est sûre de la propriété de ses chaussures après vérification
[La suite] 👇🏽
« Djguen dou mayé wird » cette phrase est invalide❌
Au moins 5 références de la Tariqa Tidjani en parlent Kashful Hijab et Rafhu niqab de Seydi soukaridj, Rawdou Chamail de Seydi Maham Chinguiti, Rafhul Ihtirad de Aboubar Atiq, Nissaou tidjaniyaat de Seydi Mohamed ghanun ⤵️
Une femme qui remplit les critères en science de la Tariqa et en fiqh peut bien être désigné Mouqadam ou transmetteur de la Tariqa. Bcp de femmes Mouqadam ont été citées dans ce livre en 📸📸 et dans d’autres références dispo partout
Un thread plus detaillé asap
En guise d’exemple la 10e personne à recevoir un certificat ou ijaza de Cheikh mouhamadoul Hâfiz chinguiti dont #SeydinaCheikh l’avait ordonné à faire ce type de certif à 10 pers est une femme (la mère de Seydi Hanfi tidjani) et bien d’autres femmes peuvent être citées.
Parmi les conditions piliers de la Tariqa tidjani : الإنفراد بهذه الطريقة طول الحياة
Que la pers. qui veut prendre ou qui est déjà dans la Tariqa tidjani ne soit pas dans une autre voie. La Tarîqa Tijâni ne s’associe pas à une autre tarîqa comme l’a bien précisé #SeydinaCheikh
Une personne qui était affilié à un tariqa ou voie soufi et qui veut prendre la tariqa tidjani doit obligatoirement laisser la tariqah qu’il avait pris. Tariqa bi meno ko bolé ak bene tariqa.
من المستحيل جمعها مع طريقة
ومن قال بالجواز قال بفرية
Toute pers ou qui a déjà pris la tariqa Tidjani et qui l’associe avec un autre tariqa est automatiquement exclu de la tariqa il doit obligatoirement répartir chez un Mouqadam mou wakh ko conditions yi d’affiliation à la voie tidjani en l’avertissement et aussi mou toub dieguelu
Je partage juste cette réponse de Imâm Suyuti rahimahullah dans un de ses références : Il est permis aux femmes de soigner les hommes et aux hommes de soigner les femmes lorsque cela s'avère nécessaire
L'Imâm Ahmad et d'autres savants ont déclaré qu'il est licite et permis pour le médecin de voir la femme étrangère (c'est-à-dire dont il pourrait être le mari), lorsque la circonstance le réclame.
Pareillement, il est licite et permis, pour la femme, de voir la nudité de l'homme lorsque la circonstance l'exige.
C’est à dire au cas où cela serait nécessaire] lorsqu'il est touchée par une maladie