Thread by @M_Schaub

Nachdem ich letztens seinen Namen eingeworfen hatte möchte ich euch Heute mit dem Schöpfer der antizionistischen „#Siedlerkolonialismus“-Verleumdung näher bekanntmachen.
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Dies ist Fayez Sayegh (1922 – 1980), er war zwischen 1938 und 1947 Mitglied und hoher Parteifunktionär der Nationalsozialistischen Partei Syriens (SSNP) und kaum ein Mensch hat so sehr zum globalen Krieg gegen Israel und der Delegitimierung des jüdischen Staates beigetragen.
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Sayegh war der Erste, der Sartres Kritik an Rassismus und Neokolonialismus auf Israel anwandte und argumentierte, dass das, was für Algerien, Kongo und Vietnam galt, auch für Israel galt.
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Er war auch der Hauptautor der UN-Resolution 3379 von 1975 die Zionismus mit Rassismus gleichsetzte und 1991 aufgehoben wurde. (Für Kofi Annan war die Resolution 3379 ein Tiefpunkt in der Geschichte der UN).
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Sayegh wurde in Syrien als Sohn eines presbyterianischen Ministers geboren und begann sein politisches Leben als er der Syrian Social Nationalist Party beitrat, einer von der NSDAP inspirierten pansyrischen Bewegung, die 1932 von Antoun Sa'ada gegründet wurde,
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einem libanesischen Christlich-Orthodoxen, der darauf bestand „Al Za'iem“ (arab. „Der Führer“) genannt zu werden. Sein Artikel „Groß Syrien“ (1943) lieferte das Modell für alle nationalistischen Bewegungen in der gesamten Levante.
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Er sprach fließend Deutsch und hatte eine tiefe Bewunderung für Deutschland und seine Nationalsozialistische Bewegung, einschließlich der Flagge, die er für die SSNP nachahmte.
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Sa'ada's intellektuelles Gebäude baut auf der organischen Einheit zwischen Boden und Nation auf, die er zu vorislamischen heidnischen Ursprüngen zurückführte, ähnlich dem nationalsozialistischen „Blut und Boden“, verstrickt in einen ewigen Kampf.
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Seine antisemitischen Theorien entsprachen weitgehend den europäischen und verwiesen oft auf das antisemitische Pamphlet „Die Protokolle der Weisen von Zion“.
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Zurück zu Fayez Sayegh, er verliebte sich in die SSNP, trat ihr 1938 bei und wurde ihr Repräsentant an der American University of Beirut. Im selben Jahr ging Sa'ada nach Brasilien, was Sayegh die Möglichkeit gab, zu glänzen und 1943 zu einem der prominentesten Namen
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im neugeborenen Libanon zu werden. 1944 wurde er Vorstand für Kultur und Medien der SSNP. Er wurde schnell zu dem Mann, der die intellektuellen Linien, die Botschaft und die Doktrinen der SNNP definierte. Am 20. Juli 1946 veröffentlichte er ein Memo
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über die "Gefahr des Zionismus für die Zivilisation und die Seele", in dem er seine typisch antisemitischen Vorstellungen darlegte, "das jüdische Volk glaubt, dass es das auserwählte Volk ist ... also grenzt es sich selbst ab.
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... in Überlegenheit zu leben und zu glauben, dass sie die Essenz allen Fortschritts sind und dass andere Nationen nur ein Mittel sind, um zu ihrem Wohlstand zu dienen ... das ist die jüdische Psyche: ein Gefühl der Bestimmung, ein Gefühl der Überlegenheit..."
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1947 kehrte Sa'ada schließlich in den damaligen Libanon zurück und warf Sayegh wegen seiner "Abweichung" zum Existentialismus, einer Philosophie für das Individuum und nicht für die Nation, aus der Partei.
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Sayegh wurde dann die größte arabische Autorität auf dem Gebiet des Existentialismus.

Mit dem massiven Angriff der internationalen Linken gegen die USA in den 1950er Jahren wurde Sayegh zu einem der wichtigsten Knotenpunkte, die den neuen panarabischen Radikalismus mit
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der internationalen Linken verband und dazu beitrug, die von den Nazis inspirierte „aufgewertete Gewalt als regenerative Kraft“ im Dienst des „mystischen Nationalismus" in Frantz Fanons „erlösende Befreiungsgewalt“ umzudichten.
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1950 promovierte er in Georgetown und lehrte später in Yale, Princeton, Stanford und Oxford. Er arbeitete auch für die UNO, wo er für die Resolution „Zionismus ist Rassismus“ von 1975 verantwortlich war.
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Aber der vielleicht nachhaltigster Einfluss Sayeghs war seine Broschüre „Zionist Colonialism in Palestine“ (1965), die er während seiner Arbeit für Stanford schrieb. Diese Broschüre, die von der PLO veröffentlicht wurde, in ein Dutzend Sprachen übersetzt und weltweit
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von der Afro-Asiatischen Volkssolidaritätsorganisation (AAPSO) vertrieben wurde, war der Geburtsmoment der globalen Sache für Palästina. Die Broschüre traf alle wichtigen Töne, die von der internationalen Linken gespielt wurden, Rassenüberlegenheit, Segregation,
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Ausgrenzung, Bürgerrechte, Emanzipation, Antikapitalismus, Selbstverteidigung, Menschenrechte, Widerstand. Es berief sich auf Algerien, Afroamerikaner, den Kongo und Vietnam und verwendete existentialistische Modevorstellungen von Andersartigkeit.
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Es war Sayegh, der Palästina in die intellektuelle Zusammensetzung und den antiwestlichen Kanon der internationalen Linken eingefügt hat.

Größere Persönlichkeiten der Linken, wie Maxime Rodinson, setzten Sayeghs Arbeit lediglich fort.
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Die Geschichte von Fayez Sayegh ist nur ein Beispiel wie nationalsozialistische und faschistische Ideologie durch umframing in eine arabische „Linke“ wandelte, die in den 50er und 60er Jahren eine Dominanz hatte, von der internationalen Linken unterstützt wurde
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und in den Islamismus integriert wurde.

Viele von Sayeghs Kollegen aus arabischen Intellektuellen Linken wandten sich Ende der 70er dem Islamismus zu.
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Die Geschichte des „#Siedlerkolonialismus“ ist also eine Geschichte westlicher Institutionen und Intellektueller, die all dies finanziert und unterstützt haben.
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Durch die bewusste Anschlußfähigkeit seiner Arbeit erschaffte Fayez Sayegh in den 1960ern eine globale, antizionistische Querfront, deren nationalsozialistischer Ideologie sich viele linke Persönlichkeiten und Gruppen anschlossen.
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Dies ist nur ein kleiner Ausschnitt aus der Geschichte. Man kann viele Bücher dazu füllen mit Kontexten zum europäischen Massenantisemitismus des 19. und 20. Jahrhunderts, die beiden Weltkriege, Kalter Krieg, Panarabischen Imperalismus und Islamismus.

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