1. Surgió siguiendo los postulados posmodernos de la teoría queer, formulados en universidades estadounidenses (Bekeley, Duke, Sta Cruz) que llevaron a un extremo individualista, subjetivo y mercantil el concepto "género".
2. Sigue la teoría de políticas identitarias, que fragmentó el conglomerado de demandas basadas en clase, propiedad y medios de producción, para orientarla en grupos diferenciados por identidades y "opresiones" varias. Desmanteló discursivamente la lucha de clases.
3. Apela a la organización en torno a demandas difusas y subjetivas, como el uso de pronombres o la autoadscripción de género. Las demandas sobre lo material o el fin de la pobreza se consideran irrelevantes y hasta antagónicas.
4. Como solución a los malestares vitales en el capitalismo neoliberal, apela a la solución individualista de cambiar de identidad. Si empiezas de cero viviendo con el género opuesto, no te suicidas.
5. Es parte de un proyecto de medicalización transnacional, que impone a las personas consumir fármacos de por vida. Enriquece un negocio donde la salud no es prioritaria, sino la estética. Refuerza los roles tradicionales del género.
6. Hace creer a un sector mayoritariamente joven, que rebelarse al género es lo más transgresor, cuando en realidad se encasillan en los roles estereotipados más tradicionales.
7. Es un movimiento homofóbico, que tiene efecto sobre muchas personas homosexuales, convenciéndolas que ahora pueden pasar por heteras si asumen que nacieron en un cuerpo equivocado o se relacionan con alguien trans, de su mismo sexo.
8. El transactivismo agrede a mujeres y se monta en la misoginia tradicional y conservadora, para impedir que ellas hablen de cómo afecta la imposición de la "identidad de género" en sus derechos ganados en siglos de lucha.
9. Se imponen por la fuerza, con grandes capitales y violencia, planteando un pensamiento único. Es un movimiento antidemócratico que atenta contra la libertad de expresión.
10. Tiene como mayores propagandistas a los medios de comunicación transnacionales, hegemónicos y corporativos.
11. Es anticientífico y utiliza perversamente a la comunidad intersexual para aducir un supuesto "espectro del sexo".
12. Ha dado luz verde a hombres machistas y misóginos para agredir a mujeres diciéndoles TERF. Promueve la cultura feminicida y de la violación.
13. Oculta las demandas materiales urgentes de la comunidad trans marginada y precarizada.
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Entonces, ¿Por qué las esclavas obsequiadas a las tropas de Cortés eran todas mujeres? ¿Por qué son excepcionales las mujeres de poder, como la Princesa 3 Pedernal y Quechquémitl de Guerra?
¿Por qué el linaje mexica era patrilineal? Mucha palabrería de una teogonía, que en como en todas las civilizaciones era patriarcal. Por eso las mujeres eran botín de guerra y esclavas sexuales, igual que en el catolicismo.
El binarismo es una realidad biológica, que forma parte del ciclo de reproducción humana. De ahí devienen las sujeciones de las mujeres como propiedad y por el control de la reproducción de la vida. Las feministas lo señalamos cómo raíz de opresión.
Las feministas críticas, radicales, abolicionistas y de izquierda hemos fallado al explicar por qué no estamos contra las personas trans, sino contra la institucionalización de la subjetiva "identidad de género".
El transactivismo, por el contrario, se está colocando como pensamiento hegemónico por dos vías: la violencia y el dinero.
Violencia misógina y dinero de grandes transnacionales farmacéuticas y biotecnológicas.
El transactivismo tiene de su lado a inversionistas que financiaron academias estadounidenses, políticas públicas, ONGs y medios de comunicación. Todos ellos conformando el nuevo imperialismo cultural del capitalismo neoliberal.
El feminismo crítico, radical y de izquierda jamás asume que el género es consustancial al sexo. Por el contrario, ha demostrado por décadas que el género es el dispositivo cultural que se impone con base en el sexo y por lo tanto, puede desmontarse.
Por el contrario, el queerismo eleva el género a una cualidad intrínseca a la persona, y aunque no lo puede explicar contundente ni unánimemente, asume que es natural y hasta que está en "la mente". Biologiza algo inobservable, inasequible y subjetivo.
¿Cuáles son las consecuencias de esta perspectiva? La 1a es que la existencia jurídica ganada por las mujeres en un marco donde lo masculino era universal, quede subjetivada a una percepción que no se puede describir, observar ni acotar. Ser mujer no es nada.