Thread by @CamareroRafael

¿Qué pasa cuando el guión del Estado-nación desaparece y ambos elementos no coinciden en el espacio ni el tiempo? ¿Hay nación más allá del Estado? ¿Y Estado sin nación?

El caso de 🇲🇦 y su diáspora resulta ilustrativo.

Abro #HiloTesis 👇

@RedDivulga @filarramendi @UAM_Madrid

Marruecos tiene más de 5⃣millones de ciudadanos en el extranjero de los que depende a nivel estructural vía remesas, inversiones o turismo, entre otros.

Una gran parte de ellos no ha nacido ni crecido dentro de las fronteras del Estado marroquí, sino en países del norte global🌍

No todos se sienten vinculados a 🇲🇦 de la misma manera. Para el Estado supone un reto producir una identidad nacional que abarque a todos los marroquíes del mundo desde lo emocional y lo simbólico.

Cómo conseguir una marroquinidad global que actúe de pegamento social ⁉️🤔

Además, tener un creciente número de ciudadanos expatriados alejados del control del Estado puede plantear problemas para mantener el status quo político a nivel interno 🤯😲

Las élites marroquíes tradicionales podrían ser más fácilmente cuestionadas desde el exterior ✊📢

En mi tesis “Desterritorializar la nación. La política de diáspora marroquí y los descendientes de migrantes marroquíes en España” busco explorar la relación entre el surgimiento de una diáspora marroquí, construida en términos identitarios de manera autónoma e independiente, …

... y la identidad nacional auspiciada por el Estado con el fin de incluir a todos los marroquíes del 🌍

¿En qué medida la marroquinidad producida en un contexto diaspórico y la marroquinidad entendida como identidad nacional dependen la una de la otra?🤔

Te cuento ⬇️⬇️

En 1⃣ lugar he analizado mediante una metodología etnográfica los procesos de construcción identitaria entre las personas descendientes de migrantes marroquíes en España.

¿Qué vínculo tienen con el país de origen de sus padres? Han nacido o vivido toda su vida en 🇪🇸

Su pertenencia a 🇲🇦 es muy diferente a la de sus padres.

No se trata de una relación FILIATIVA (cuando un lazo emocional o afectivo nos vincula inconscientemente a una comunidad no elegida como la nación o la👨‍👩‍👧) sino en todo caso de una relación AFILIATIVA basada en …

afinidades electivas desarrolladas de manera consciente y voluntaria.

Allá donde la generación migrante ES marroquí y no se lo cuestiona; sus descendientes pueden SENTIRSE o no marroquíes y se lo cuestionan continuamente.

Se hace necesaria una cierta voluntad de pertenencia🫶

Es a partir de esta relación afiliativa, desde aquellos que deciden vincularse y pertenecer en mayor o menor medida a un lugar distinto del que residen, que podemos hablar de una verdadera comunidad en diáspora y de una relación diaspórica con 🇲🇦

En este tránsito entre filiación involuntaria y afiliación voluntaria entre migrantes y descendientes de migrantes, interviene la política de diáspora marroquí y se adapta al nuevo escenario para garantizar los vínculos con toda su población del exterior.

Desde los años6⃣0⃣ 🇲🇦 siempre ha tenido una política específica orientada a su población expatriada.

Pero el discurso político oficial y la percepción de la sociedad marroquí hacia su propia población del exterior han evolucionado considerablemente desde entonces.

Por ello analizar en 2⃣ lugar la política de diáspora marroquí desde una perspectiva histórica y entrevistar a actores políticos relevantes en 🇲🇦 me ha permitido observar esta evolución e identificar la influencia de la diáspora en la construcción de la identidad nacional.

Al desaparecer la filiación con el Estado la única estrategia política posible para mantener y reforzar los vínculos entre los miembros de la diáspora de manera transgeneracional y transfronteriza se basa en la “seducción” identitaria.

Sentirse marroquí debe resultar atractivo🥰

En consecuencia la marroquinidad proyectada por el Estado no puede ser un concepto estrecho como en épocas anteriores, sino que debe flexibilizarse para convencer e incluir sensibilidades múltiples.

En la fase final de mi tesis puedo adelantar algunos resultados preliminares ⬇️

1⃣ La emergencia de una verdadera comunidad en diáspora desafía la concepción clásica del Estado-nación marroquí heredera de la época colonial donde lo nacional y lo extranjero se piensan a partir del territorio.

La nación marroquí ya no está únicamente comprendida en ...

unas fronteras dadas bajo control del Estado, sino que se encuentra también desterritorializada, dispersa.

Como nos ha demostrado la selección de ⚽️ de 🇲🇦 para el Estado no es necesario haber nacido en el territorio ni hablar el idioma para ser considerado parte de la nación.

2⃣ Esta realidad invoca necesariamente discursos y estructuras políticas anteriores a la colonización y a la territorialidad de la nación; ese Estado imperio siempre latente que se remonta a épocas pasadas y que no se compone de fronteras, sino de confines.

Un Estado imperio que no busca controlar al conjunto de la sociedad, sino que se ajusta a la pluralidad de situaciones, etnias o identidades nacionales; y que cuenta con mayor capacidad de gestión de las discontinuidades territoriales y temporales.

Si la nación marroquí está desterritorializada y el fenómeno migratorio hace que muchas personas que viven hoy en 🇲🇦no sean consideradas parte de la nación ¿para qué mantener la concepción clásica del E. nación con unos límites territoriales definidos?

Espérate a leer la tesis😆