Thread by @MBA_007_

#سجل_عندك
جاء في كتاب البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع للشوكاني - وهو معاصر للإمام محمد بن عبدالوهاب، وليس من تلاميذه لا من قريب ولا من بعيد - قال:
* سعود بن عبدالعزيز بن محمد بن سعود *

"ولد تقريبا سنة ١١٦٠، في وطنه ووطن أهله، القرية المعروفة بالدرعية من البلاد النجدية

https://twitter.com/Abu_Malek_20/status/1656370738428010497

وكان قائد جيوش أبيه عبدالعزيز، وكان جده محمد شيخا لقريته التي هو فيها، فوصل إليه الشيخ العلامة محمد بن عبدالوهاب الداعي إلى التوحيد، المنكر على المعتقدين في الأموات، فأجابه وقام بنصره، (وكانت تلك البلاد قد غلبت عليها أمور الجاهلية وصار الإسلام فيها غريبا)، ثم مات محمد بن سعود

وقد دخل في الدين بعض البلاد النجدية، وقام ولده عبدالعزيز مقامه، فافتتح جميع الديار النجدية، والبلاد العارضة، والحسا، والقطيف، وجاوزها إلى فتح كثير من البلاد الحجازية … ووصلت جنوده إلى اليمن فافتتحوا بلاد أبي عريش وما يتصل بها … وما زال الوافدون من سعود يفدون إلينا إلى صنعاء

بمكاتيب تدعو إلى التوحيد وهدم القبور المشيدة، والقباب المرتفعة، ويكتب إليّ أيضا ما يصل من الكتب إلى الإمامين ، ثم وقع الهدم للقباب والقبور المشيدة في صنعاء وفي كثير من الأمكنة المجاورة لها " .

وقال:
" فإن صاحب نجد وجميع أتباعه يعملون بما ((تعلّموه)) من محمد بن عبدالوهاب..

وقد رأيت كتابا من صاحب نجد الذي هو الآن صاحب تلك الجهات أجاب به على بعض أهل العلم، وقد كاتبه وسأله بيان ما يعتقده، فرأيت جوابه مشتملا على اعتقاد حسن موافق للكتاب والسنة… وأما أهل مكة فصاروا...

ثم تمت المناظرة بأدلة من الكتاب والسنة، مشتملة على رسائل لمحمد بن عبدالوهاب تدعو.. للتوحيد ونبذ الشرك الذي يفعله المعتقدون في القبور".

وقال الشوكاني في كتابه البدر الطالع: "فقد سمعنَا أَنه *عبدالعزيز بن سعود* قد استولى على بِلَاد الحسا والقطيف وبلاد الدواسر وغالب بلَد الحجاز..

ومن دخل تحت حوزته أقام الصلاة والزكاة والصيام وسائر شعائر الإسلام وَدخل في طَاعَته من عرب الشام الساكنين ما بين الحجاز وصعدة غالبهم إما رَغْبَة وَإِمَّا رهبة، *وصاروا مقيمين لفرائض الدين بعد أَن كَانُوا لَا يعْرفُونَ من الْإِسْلَام شَيْئا، وَلا يقومُونَ بشيء من واجباته..

إِلَّا مُجَرّد التَّكَلُّم بِلَفْظ الشَّهَادَتَيْنِ على ما في لَفظهمْ بها من عوج، وَبِالْجُمْلَةِ، فَكَانُوا جَاهِلِيَّة جهلاء كَمَا تَوَاترت بذلك الْأَخْبَار إِلَيْنَا، ثمَّ صَارُوا الْآن يصلونَ الصَّلَوَات لأوقاتها ويأتون بِسَائِر الْأَركان الإسلامية على أبلغ صفاتها..".

وحتى طعنك بابن بشر وابن غنام وتلاميذ الإمام المجدد :
مؤسس الدولة السعودية الثالثة الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن بن فيصل بن تركي بن عبدالله بن محمد آل سعود - رحمهم الله - قد اعتنى بهذا الكتاب وأمر بطبع الكتاب وتوزيعه بالمجان، وهذا دليل على تأييده رحمه الله بما جاء فيه.

كتاب ( الدرر السنية في الأجوبة النجدية ) أول طبعةٍ لها كانت زمن الملك عبدالعزيز ، طبعها رشيد رضا، في مصر، في أربعة مجلدات، وهي غير مرتبة .
ثم طُبعت زمن الملك فيصل بأتم منها .
والأخيرة أفضل من سابقاتها ، وفيها زيادات
عنها.

الملك الحالي للمملكة العربية السعودية، الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود يقول عن قيام الدولة السعودية الأولى :

" ...اعتمدت في تأسيسها على الدعوة الإصلاحية التي بدأها الشيخ محمد بن عبدالوهاب ".

[ كتاب الأصول التاريخية والفكرية للدولة السعودية ص39 ]

ويقول في ص35 :

" وبهذه المبايعة بدأت أسس الدولة السعودية الأولى التي تقوم على الدين وتاريخ الدعوة مرتبطاً بتاريخ الدولة، وأن تظل الدعوة في حماية الدولة في كل عهودها ومع كل حكامها".

ونأتي للآلوسي - وهو ليس من تلاميذ الإمام المجدد لا من قريب ولا من بعيد، وهو قريب عهد بالإمام المجدد حيث ولد عام ١٢١٧ هجري، وتوفي الإمام محمد بن عبدالوهاب عام ١٢٠٦ هجري - يذكر في كتابه ويطلق على الإمام المجدد لقب (شيخ الإسلام)

ذكر في كتابه أن الإمام محمد بن عبدالوهاب - رحمه الله - كان يدعو الناس للتوحيد، ويأمر بالصدق، والعفاف، وصلة الأرحام، وإكرام الضيوف، والأرامل، والأيتام، ثم أنكر على خصم الشيخ أنه كان يدعو لعبادة أهل القبور ويلبس على الناس عقائدهم.

وأيضا، محمد الصنعاني - وهو معاصر للإمام محمد بن عبدالوهاب، وليس من تلاميذه - قال في قصيدته التي مدح بها الإمام محمد بن عبدالوهاب - رحمه الله - ، وذكر بها انتشار الشرك في ذلك الوقت، وهذا واضح في قصيدته

وقال الصنعاني في كتابه تطهير الاعتقاد عن أدران الإلحاد :
"فأهلُ العراق والهند يَدعون عبد القادر الجيلاني، وأهل التهائم لهم في كل بلد ميت يهتفون باسمه، يقولون: يا زيلعي، يا ابن العجيل، وأهلُ مكة وأهل الطائف: يا ابن العباس، وأهل مصر:

يا رفاعي، يا بدوي، والسادة البكرية، وأهلُ الجبال: يا أبا طير، وأهل اليمن: يا ابن علوان، وفي كلِّ قرية أمواتٌ يهتفون بهم وينادونهم ويرجونهم لجلب الخير ودفع الضر، وهذا هو بعينه فعلُ المشركين في الأصنام".

ويؤكد ذلك أيضا ما جاء في رسالة الإمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود إلى أهل المخلاف السليماني :
"فحين كشف لنا الأمر، وعرفنا ما نحن عليه من الشرك، والكفر بالنصوص القاطعة، والأدلة الساطعة من كتاب الله وسنة رسوله ﷺ، وكلام الأئمة الأعلام الذين أجمعت الأمة على درايتهم، عرفنا:

أن ما نحن عليه، وما كنا ندين به أولا: أنه الشرك الأكبر الذي نهى الله عنه وحذر، وأن الله إنما أمرنا أن ندعوه وحده لا شريك له، وذلك كما قال تعالى: {وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا }..".

وقال - رحمه الله تعالى -:

"ونحن قبل أن يمن الله علينا بهذا الدين والدعوة إليه وجهاد..

الناس عليه كنا من أذل الناس، فلما من الله علينا بالإسلام، ودعونا إليه، وجاهدنا الناس عليه، نصرنا الله وأعزنا على من عادانا، والأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين".

هذا محمود شكري الآلوسي، ولد عام ١٢٧٣

وجده الألوسي صاحب تفسير روح المعاني يقول عن عبيد القبور والمشركين في زمانه أنهم أكثر من الدود (وهذا دليل على انتشار الشرك في ذلك الوقت).

وللتذكير الشيخ محمد بن عبد الوهاب توفى سنة 1206 هجرية والألوسي ولد سنة 1217 هجرية