La historia de la revolución industrial y el Estado de Bienestar en Europa es conocida. Así q me concentro en argumentos generales y la discusión de las tendencias post-1980 (Cap. 8-11).🧵
𝘗𝘺𝘗 es un libro interesante y estimulante. Algunos de sus puntos no son nuevos, pero están articulados de manera útil. Ofrece una visión equilibrada, destacando el potencial de las nuevas tecnologías pero documentando tendencias preocupantes. Combina análisis y prescripción.
Para establecer la línea de base, es útil considerar este gráfico (con datos de EEUU)👇
Algo pasó en 1980 (se rompió el pacto social anterior) y se desvincularon las ganancias de la productividad económica de los salarios de los obreros. Por ello creció la desigualdad económica.
Ahora muchos apuestan por la tecnología como la solución a diversos problemas. Pero 𝘗𝘺𝘗 cuestiona la visión hyperoptimista de la tecnología.Plantea dudas sobre las contribuciones de algunas tecnologías al crecimiento y reservas sobre su contribución a los objetivos sociales👇
𝘗𝘺𝘗 especifica las condiciones bajo las cuales la tecnología genera amplios resultados positivos y los tipos de tecnología que son mejores para la sociedad.👇
𝘗𝘺𝘗 también argumenta con fuerza que la actual "dirección de la tecnología" no es positiva y ofrece algunos argumentos sobre por qué esto es así.👇
𝘗𝘺𝘗 se centra principalmente en los EE. UU., con miradas laterales a Europa y China. Sin embargo, menciona algunos puntos sobre el impacto de la tecnología en el mundo en desarrollo.👇
Finalmente, 𝘗𝘺𝘗 discute la política y ofrece prescripciones de política pública (incentivos de mercado, reforma fiscal, inversión en trabajadores, liderazgo gubernamental, etc.). Estos se centran casi por completo en los Estados Unidos.
Comentario. 𝘗𝘺𝘗 nos ayuda a pensar en un desafío económico clave. Contrarresta el ingenuo optimismo de muchos sobre las promesas de la tecnología. Analiza las raíces del mal uso de la tecnología: el poder de los "oligarcas modernos". Aclara cuándo las tecnologías son útiles.
Comentario. 𝘗𝘺𝘗 dice poco sobre la tecnología en el mundo en desarrollo y las opciones en esos entornos
También pasa por alto cómo funciona la democracia y cómo se pasa de la prescripción a la adopción e implementación de políticas públicas
Otros tendrán q llenar esos vacíos
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𝗠𝗶𝗰𝗵𝗮𝗲𝗹 𝗠𝗮𝗻𝗻 has been called “the greatest comparative historical sociologist of our time” (John Hall). He combines Weber & Marx but discusses military & geopolitics more. He integrates sociology & history. His work spans world history
🧵with resources on Mann’s works
𝗦𝗼𝘂𝗿𝗰𝗲𝘀. Mann is best known for his four-volume work 𝘛𝘩𝘦 𝘚𝘰𝘶𝘳𝘤𝘦𝘴 𝘰𝘧 𝘚𝘰𝘤𝘪𝘢𝘭 𝘗𝘰𝘸𝘦𝘳, on the changes in power (economic, political, military, ideological) from around 3,000 BC to the present.👇
𝗦𝗼𝘂𝗿𝗰𝗲𝘀 𝗜 Mann’s 𝘛𝘩𝘦 𝘚𝘰𝘶𝘳𝘤𝘦𝘴 𝘰𝘧 𝘚𝘰𝘤𝘪𝘢𝘭 𝘗𝘰𝘸𝘦𝘳 Vol. I (1986) includes Chapter 1, which Mann says is the best thing he has written.👇
𝗠𝗶𝗰𝗵𝗮𝗲𝗹 𝗠𝗮𝗻𝗻 ha sido llamado “el mayor sociólogo histórico comparativo de nuestro tiempo”. Combina a Weber y Marx, pero escribe sobre militares y geopolítica. Integra sociología e historia. Sus textos abarcan la historia mundial.
🧵con recursos sobre la obra de Mann
𝗙𝘂𝗲𝗻𝘁𝗲𝘀. Mann es mejor conocido por su obra en 4 volúmenes, 𝘓𝘢𝘴 𝘧𝘶𝘦𝘯𝘵𝘦𝘴 𝘥𝘦𝘭 𝘱𝘰𝘥𝘦𝘳 𝘴𝘰𝘤𝘪𝘢𝘭, sobre los cambios de poder (económico, político, militar, ideológico) desde aproximadamente el 3.000 a.C. hasta la actualidad.👇
𝗙𝘂𝗲𝗻𝘁𝗲𝘀 𝗜 El volumen de 𝘓𝘢𝘴 𝘧𝘶𝘦𝘯𝘵𝘦𝘴 𝘥𝘦𝘭 𝘱𝘰𝘥𝘦𝘳 𝘴𝘰𝘤𝘪𝘢𝘭 (1991 [1986]) incluye el Capítulo 1, una discusión de teoría que Mann dice es lo mejor que ha escrito.👇
¿Cómo puede usarse la comparación como método para aprender sobre América Latina y cómo puede usarse el estudio de América Latina para contribuir a las Ciencias Sociales?
Aquí discuto algunos problemas en el análisis comparativo y varias opciones.
🧵largo
¿𝗘𝘂𝗿𝗼𝗽𝗮 𝗰𝗼𝗺𝗼 𝗵𝗶𝘀𝘁𝗼𝗿𝗶𝗮 𝘂𝗻𝗶𝘃𝗲𝗿𝘀𝗮𝗹? 𝗜 Existe una tendencia a ver la historia de Europa como historia universal y, por lo tanto, a considerar a América Latina como una desviación de ese patrón, al que le faltan varias cosas.
¿𝗘𝘂𝗿𝗼𝗽𝗮 𝗰𝗼𝗺𝗼 𝗵𝗶𝘀𝘁𝗼𝗿𝗶𝗮 𝘂𝗻𝗶𝘃𝗲𝗿𝘀𝗮𝗹? 𝗜𝗜 La teoría de la modernización adoptó esta perspectiva. Y muchos trabajos siguen usando esta perspectiva. Un signo revelador de esta forma de pensar es que supone que hay una manera de hacer las cosas.
𝗣𝗿𝗼𝗯𝗹𝗲𝗺𝗮𝘀 𝗱𝗲 𝘆 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝗹𝗮 𝗱𝗲𝗺𝗼𝗰𝗿𝗮𝗰𝗶𝗮 Para evitar el problema de definiciones maximalistas de la democracia, he usado la distinción entre problemas 𝘥𝘦 y 𝘱𝘢𝘳𝘢 la democracia y he estudiado la relación reciproca entre estas dos clases de problemas👇
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1/17 Democracia descontextualizada. Existe una tendencia en la Ciencia Política a estudiar la democracia como un conjunto de instituciones políticas aisladas de la sociedad. Esto es un problema: la democracia siempre debe entenderse en relación a su contexto social.
2/17 Definiciones maximalistas de democracia. Una respuesta a lo que se considera correctamente como un análisis descontextualizado de la democracia ha sido la propuesta de definiciones amplias de democracia que incluyen ciertas características de la sociedad.
En las concepciones minimalistas, la democracia es una propiedad del régimen político. En las concepciones maximalistas, se refiere también al Estado entendido como administración pública o a la sociedad.
🧵largo
I. Preguntas. ¿Tiene sentido considerar al Estado, entendido como administración pública, y la sociedad referentes de la democracia? ¿O es mejor ver a la democracia sólo como un tipo de régimen político?
II. La posición de O’Donnell. O’Donnell argumentó, como Dahl, que la democracia es un régimen político. Pero propuso extender el referente de la democracia al Estado y el contexto social, y vio a los derechos civiles, sociales y culturales como propiedades de la democracia.👇
𝗛𝗼𝘄 𝘄𝗲 𝗱𝗲𝗳𝗶𝗻𝗲 𝗱𝗲𝗺𝗼𝗰𝗿𝗮𝗰𝘆 affects how we discuss democracy. And a common and problematic tendency is to include all sorts of things we think are good in our definition of democracy.
🧵on how to avoid the problem of maximalist definitions of democracy.
𝗣𝗿𝗼𝗯𝗹𝗲𝗺 𝗮𝗻𝗱 𝗦𝗼𝗹𝘂𝘁𝗶𝗼𝗻𝘀. Democracy is connected to the economy, the culture and the state. Yet if we overload the concept of democracy, we obscure those relationships.
Here are three ways to think about the meaning of democracy that avoid this problem.
𝗜. 𝗗𝗮𝗵𝗹 first argues that democracy is justified by the idea of intrinsic equality. And then he presents a discussion that distinguishes among elements that are “integral,” “external but necessary,” and “external but not necessary” to the democratic process.👇