در قرن گذشته #سنگاپور دچار فلاکت و بدبختى بود فقر، بيمارى، فساد و جرم و جنايت بيداد میکرد مناصب دولتى به کسانى که بالاترين قيمتها را پيشنهاد میکردند فروخته میشد پليس دخترکان را براى روسپىگرى میربود و درآمد سارقان و خودفروشان را با آنان تقسيم میکرد فرماندهان ارتش زمينها و /۱
برنج زارها را احتکار کرده بودند قضات، احکام خود را میفروختند...
همه میگفتند دگرگونی ناممکن است
اما من به معلمان روى آوردم آنان در فلاکت بودند به آنها بالاترين حقوقها را پرداختم و به ايشان گفتم:
"من موسسات دولتى را میسازم و شما براى من انسان بسازيد"
و اين گونه بود که سنگاپور به /۲
کشورى متمدن و قدرتمند تبديل شد
#لی_کوآن_یو (بنیان گذار سنگاپور مدرن)
لی کوآن یو؛ به خاطر قبضه شدید قدرت مورد انتقاد بود تحت حاکمیت او آزادی بیان به شدت محدود شد و مخالفان سیاسی به دادگاه کشانده شدند آقای لی اما در مقابل انتقادها در زمینه آزادی ها تغییری ایجاد نکرد او در ۱۹۸۰ /۲
در یک تجمع گفت:
"هرکسی بر سنگاپور حکومت کند، باید از جنس آهن باشد. من زندگی ام را صرف ساختن اینجا کرده ام و تا وقتی که من مسئولم، اجازه نخواهم داد کسی آن را خراب کند." /۳ #ایران_را_پس_میگیریم_و_دوباره_میسازیم
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
زمانه ای که در آن بسر میبریم یکی از تاریک ترین دوران تاریخی سرزمین ماست عبور از چنین شرایطی راهکارهای مناسب خود را میطلبد ۴۴سال تباهی، متفرق نگاه داشتن ما از هم، جایگزین کردن نفرت و بیزاری به جای عشق و دوستی و همدلی، ما را به بهانه های مختلف در مقابل هم قراردادن نتیجه اش این شد/۱
که امروز توانایی ایجاد یک امر مشترک را در عین متفاوت بودن و متفاوت اندیشیدن نداریم کافکا میگوید وقتی بر سر ویرانه ای ایستاده اید نیازمند دو دست هستید دستی که مانع خودکشی شما شود و دستی که به دنبال امید در لابلای ویرانه بگردد برخلاف عقیده کسانیکه منتظر تزریق امید از اپوزیسیون /۲
برونمرزی میگردند معتقدم امروز مردم ما بیشتر از امید به عشق نیازمندند عشق به همنوع به هموطن تا در سایه ی آن بتوانند به فریاد هم برسند در مقابل مصائب و مشکلات یکدیگر بی تفاوت نباشند بتوانند در عین متفاوت اندیشیدن گفتگو کنند تا به نقطه ی مشترکی دست یابند وقتی طوفان به شهری نزدیک /۳
اولين بار که قدرت طلبی احمدآقا(احمد خمینی) را احساس کردم به اول يا دوم بهمن ۵٧ و زمانی که آقای خمينی در پاريس بود برمیگردد وقتی کيهان در صفحه اول مصاحبه خبرنگارش در پاريس را با بنی صدر تيتر کرده بود که
"بنی صدر: نبايد عكسى را پايين بياورند و عكس ديگرى را/۱
بالا ببرند"
احمد آقا در اعتراض به بنی صدر گفت
"تا بتى نسازى، بتى را نمیشود از بين برد"
آن روز اين حرف جدی گرفته نشد بعدا مشخص شد نظر هر دو یکی است با اين تفاوت که آقای خمينی در لفافه و انواع دروغ مصلحت آميز، تقيه، مصلحت انقلاب و اسلام و... حرف خود را میزند ولی احمد آقا بی پرده /۲
و آشکار. بعد از آن ۶ يا ٧ ساعت قبل از پرواز انقلاب بر اثر روابط شخصی قدرت که در پرواز انقلاب به وجود آمده بود و تعدادی حذف شده بودند به حالت اعتراض و درحضور عده ای با صدای بلند در باغ نوفلوشاتو به احمد آقا گفتم
"حالا كه اول كار است و شما اينطورى عمل میكنيد خدا به داد مردم ايران/۳
ورود مفاهیم سیاسی همچون مشروطیت، تفکیک قوا، دولت، ملّت، کودتا، انقلاب و... به زبان فارسی و سپهر عمومی ایران همواره با سوءفهم همراه بوده است
بعنوان مثال اندیشه #مشروطهخواهی هیچگاه به معنی بریدن دست شاه ازحکومت نبوده است اما در ایران مشروطه راچنین میفهمند که/۱
شاه سلطنت کند و نه حکومت، که معنی این عبارت روشن نیست
پدر اندیشه مشروطهخواهی منتسکیو، شاه را رئیس دولت میداند وحتی نزد جان لاک که اپوزیسیون پادشاهی بود شاه در نظام مشروطه بیشترین اختیارات و قدرت را درحکومت دارد
یکی دیگر از این مفاهیم همین مفهوم دولت است که در ایران فهمیده نشده/۲
دولت، به کلیت نظام سیاسی یک کشور شامل تمام قوا و نهادهای سیاسی یک کشور اطلاق میشود اما در ایران کابینه وزرا و رئیس آن را دولت مینامند که غلط است
در نظامهای سیاسی قدیم اساس یک کشور بر شاه و پرسونای او استوار بود پس از تکوین دولت مدرن در اروپا و ایالات متحده آمریکا در مقاطعی /۳
پهلوی «دموکراتیکترین» حکومت تاریخ ایران و منطقه خاورمیانه بود
بردهداری تا دوره قاجار در ایران ادامه داشت در دوره #رضاشاه_پهلوی با تصویب مجلس هفتم بردهداری غیرقانونی اعلام شد بردهداری هنوز در اسلام مشروع است و در فقه ابوابی به آن اختصاص دارد
از پیروزی نهضت مشروطهخواهی و /۱
تأسیس مجلس تا تصویب لایحه انجمنهای ولایتی و ایالتی۱۳۴۱ زنان و غیرمسلمانان در ایران حق رأی نداشتند در دوره رضاشاه مجلس باحق رأی زنان مخالف بود وکسانی همچون مدرس، مصدق و کاشانی از مخالفان اصلی آن بودند قدرت نیروهای سنتی و مذهبی به قدری زیاد بود که نهایتا #محمدرضاشاه_پهلوی علیرغم/۲
مخالفتهای روحانیت منجمله خمینی با حق رأی به زنان و برداشتن شرط مسلمانی برای رأی دادن که از مفاد لایحه بود موفق به تصویب و اجرای آن شد ابلهان و عوامفریبان، دموکراسی را معادل صندوق رأی میدانند اگر از صندوق رأی قانونی ضد حقوق اساسی شهروندی بیرون بیاید این قانون را نمیتوان /۳
خلخالی او را احتیاطا اعدام کرد "بازخوانی گزارش اعدام دکتر عاملی تهرانی"
داریوش همایون دلیل اصلی اعدام دکتر عاملی را آگاهی های وی در مورد پرونده سینما رکس میداند
"دکتر عاملی تهرانی از سوی شریف امامی مامور رسیدگی به این پرونده شد و اطلاعات زیادی جلب کرد نسبت به چندوچون این جنایت/۱
آنرا در دادگاه محکوم کردند ولی میترسیدند که زمانی این اطلاعات درز کند در نتیجه خلخالی احتیاطا او را اعدام کرد"
علیرضا نوریزاده از واپسین روزهای دکتر عاملی چنین روایت میکند:
"لباس کارگری به تن اش کرده بودند با جارو و سطلی در دست.
آنقدر در همین چند روز لاغر شده بود که نمیشد او /۲
را شناخت موقع ملاقات دو پاسدار بالای سر دکتر ایستاده بودند و وقتی تاثر مرا دیدند یکی از آنها گفت
"رفیق به حال اینها متاثر میشوی؟ اینها زالوهایی هستند که خون خلق را مکیده اند"
دکتر نگاهی به آنها کرد و گفت
"من خون خلق را مکیده ام؟"
و بعد بی آنکه اعتنایی به خنده آنها کند، گفت/۳
همه آويزانيم
و چشم براه خريداران
لبخند همه مان کمی مشکوک است
چه کنيم
خالق مان داوينچی نبود #شمس_لنگرودی
زادگاهم سه راه اکبرآباد يکی از سنتی ترين و قديمی ترين محلات تهران بود اين محله به داشتن چند مکان ازجمله کارخانه #آبجوسازی_شمس /۱
شهره بود نوروز ۱۳۵۷مجتمع مهتاب که تازه ساز بود و شيک و روکاری يکدست سنگ مرمر خاکستری جلايش داده بود پذيرای مهمانی بالابلند و مغرور شد تازه وارد به همراه دختری خردسال درطبقه دوم يکی از آپارتمانهای مجتمع مهتاب رحل اقامت افکند دخترک میتوانست نوه تازه وارد محسوب شود
کشف هويت/۲
و نام شناسنامه ای تازه وارد برای بچه های کوچه شاهين و برزين در محله سه راه اکبرآباد چندان به درازا نکشيد روی زنگ در منزل اين عبارت چشم نواز شد: #قاسمی.
از بهار ۱۳۵۷خانم قاسمی با ما سه راه اکبرآبادیها بچه محل شد کنجکاوی و فضولی بچه های محله برای بيشتر دانستن در مورد /۳