Thread by @rayovirtual

Cuando el pueblo más civilizado que existió votó a favor de condenar a muerte al hombre más sabio que había producido occidente (Sócrates), el joven Platón comenzó a sentir un fuerte rechazo por la Democracia.
Toda la obra de Platón debe leerse a la luz de esta condena.

Platón ipropuso 2 enseñanzas distintas.
Una pública, la que ocurría en la Academia (llamada así porque estaba en los jardines dedicados al héroe mitológico Academos).
Allí cumplían ciertos ritos religiosos y aprendían geometría, música y astronomía, consideradas propedéuticas.

Esa parte pública de la enseñanza filosófica continúo durante siglos. La Academia funcionó desde el siglo IV aC. hasta el VI dC (cerrada por Justiniano a pedido de los cristianos, que la consideraron difusoras de ideas incorrectas para la "verdadera" religión).

La Academia fue una verdadera usina de pensamiento libre.
No se seguía la "línea platónica". A lo largo de 10 siglos hubo muchas ideas distintas que dominaron según los períodos, pero siempre se aceptó el debate abierto con todas las ideas.

A pesar de eso, se supone (hay pruebas documentales, pero son de períodos posteriores a la época de Platón) que el filósofo, además de abrir el debate en la Academia al público culto, se reunía con un pequeño círculo para hablar de ideas que no debían alcanzar el estado público.

Según estos documentos, Platón desconfiaba que los problemas importantes y las ideas revolucionarias pudieran exponerse en público porque la mayoría era incapaz de comprenderlas; y guiada por su ignorancia podría perseguirlos y asesinarlos, como había hecho con Sócrates.

Por eso se habla de una enseñanza exotérica -abierta a todos, externa- de la filosofía platónica y otra esotérica -cerrada para el núcleo de los capaces de comprender las ideas complejas y lo verdaderamente sagrado-.

De estas enseñanzas esotéricas no ha quedado escrito nada.

Lo que llamamos Filosofía es lo que Platón dio al público ("publicó") en vida.
De los debates con los discípulos más sabios, los elegidos (entre los que se supone estuvo Aristóteles), no ha quedado nada publicado.
Si existió cumplió férreamente con el pacto de que fuera secreto.

Esta desconfianza de Platón con el estado de la mente de la época (pensar que la mayoría es estúpida) ha sido constitutiva de una gran parte de los pensadores desde entonces (aunque para nada de todos; hay algunos que creen que el saber reside en las masas).

Otro punto que ha quedado en la tradición del pensar es saber que hay 2 ámbitos distintos para hablar de lo que se piensa: un ámbito público en el que se puede debatir lo que se cree que la gente tolera, y un ámbito privado en el que se puede hablar de todo, pero sin difundirlo.

Los pensadores provocativos (yo me sitúo en esta línea) constantemente están tentando de ampliar los límites de lo que se puede pensar.
Es una forma de ganar libertad para todos y de lograr ampliar un poquito (MUY POQUITO) el círculo de los que se atreven a pensar todo.

Igual, cualquiera que se dedique a pensar sabe que hay cosas que cada época impide hablar en público.
En las casi 7 décadas de vida que tengo esta última es la más censora: no solo no se puede hablar de casi nada interesante, sino que si no pensás igual a la mayoría te destruyen.