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Mientras se pierde el debate en el marco del "choque de civilizaciones", cada vez se hace más evidente que el eslabón débil del capitalismo en el centro imperialista hoy se encuentra los suburbios de la grandes ciudades, las contradicciones de la relación capital-trabajo+
cristslizan como en pocos otros sitios en la situación del proletariado migrante, con un grado de explotación extraordinario necesario (como fuerza de trabajo o ejército industrial de reserva) para sostener una tasa de ganancia en caída libre desde hace 50 años. Además, en casos+
como el francés se hace aún más evidente, por ser el resultado último de las contradicciones imperialista de casi dos siglos. Otro punto de esta situación que la sitúa en centro de la crisis capitalista es cómo hace totalmente transparente el papel del Estado como forma de ese+
dominio de clase, cuyo monopolio de la violencia garantiza estas colonias internas. Así, en una situación de crisis de acumulación y del Estado del bienestar, se hace imposible la integración de estas poblaciones: las frágiles garantías del Estado liberal-democrático caen ante+
la necesidad de aplicar una política autoritaria cada vez más intensa.
Nos hallamos que positivamente se muestran frontalmente enemigas del Estado y que amenazan con desarticular la piedra angular de la acumulación de capital y de la fuerza de trabajo que garantiza+
Nos hallamos que positivamente se muestran frontalmente enemigas del Estado y que amenazan con desarticular la piedra angular de la acumulación de capital y de la fuerza de trabajo que garantiza+
la reproducción de la sociedad de clases medias en los países del centro de la economía-mundo. Todo esto hace inasimilables estos estallidos sociales en la práctica socialdemócrata y/o populista: no hay margen para una integración progresista de estas colonias internas cuando+
grandes capas de la población integrada se están proletarizando aceleradamente y el Estado sólo se les presenta como un policía que te mete un tiro en la cabeza (lo que es realmente el Estado: dominio de clase). Las propuestas que la izquierda institucionsl ofrece se mueven en+ 
un arco que va desde el paternalismo del "siente a un pobre a su mesa" (IMV, profesionales de la intervención y educación social, etc.) para aquellos sectores considerados como merecedores de estos parches, hasta la más clara represión (cárcel, aumento de penas para delitos+
menores, militarización de la vida social) cuando estos sectores "no se comportan".
Ahora bien, asumir que estas condiciones llevan mecánicamente una situación revolucionaria sería caer en una tesis economicista (al igual que creer que con una mera "dirección revolucionaria" se llegaría a esa situación es voluntarismo puro y duro). Por experiencias históricas+
previas se ha podido ver el enorme poder de subyugación del Estado, el desarrollo de fuerzas contrarrevolucionarias como consecuencia del enorme influjo que tiene el deseo de mantenimiento de la sociedad de clases (lo que se ha llamado "fascistización del sentido común", que+
puede verse en los escuadrones que salen a defender tiendas o aquí en España con desokupa). Además del desgaste que supone sostener un alto nivel de conflicto sin ningún tipo de organización.+
En cualquier caso, debemos partir de que la lucha de clases hoy en Europa está ahí, que la cuestión es cómo llevar la situación a un salto cualitativo, para lo cual es necesaria la organización y la definición estratégica,pero no en el sentido de dirigir y suplantar la autonomía+
de estas movilizaciones. Es necesario situar un horizonte común entre estas colonias internas y los nuevos proletarizados de la clase media en descomposición, pero no dejarles en un segundo plano.+
Por otro lado, en un plano internacionalista, la cuestión sería cómo construir una alianza con la expresión paralela de esta lucha de clases en el Tercer Mundo: las ciudades miseria. Pero ese es otro tema+
En cualquier caso, no caer en el espontaneísmo no significa aplicar a críticamente el molde+
del PartidoTM, sin someterlo a una crítica histórica, sin evidenciar sus enormes problemáticas, sin ser consciente de que las masas en efervescencia lo pueden tomar (con razón) como un elemento externo que trata de acaparar su lucha. El leninismo no es añadir una "capa" de+
partido de vanguardia para aplicar una política dirigista que supere un nivel espontáneo de las luchas, sino tomar esas luchas como propiamente políticas,que por sí alcanzan un alto grado de confrontación con el dominio político de la clase dominante (algo evidente en el caso de+
las banlieus. Leninismo significa localizar en las luchas de estos sectores el embrión de la movilización general en un sentido revolucionario, que, indudablemente requiere de organización y unidad estratégica, pero que no debe sacrificar en ese altar la autonomía de las luchas+
"Para enmarcar el problema (del sujeto político) en los términos de Lenin: ¿hay algún estrato subalterno cuya posición de clase esté fusionada con una opresión especial que trascienda los límites de la reforma política burguesa...
....y cuya lucha por la supervivencia diaria, entonces, genere elementos antisistémicos de protesta y solidaridad política?
Mike Davis, Prisioneros del sueño americano
Mike Davis, Prisioneros del sueño americano
La lucha de clases en Europa parte de una derrota histórica, pero en un momento de crisis sistémica es un error garrafal e imperdonable pensar que, o bien es imposible el desarrollo de ningún movimiento revolucionario más allá de estallidos grises, o bien hay que esperar a que+
resurja ese sujeto obrero prístino (que nunca existió), que no robaba, respetaba los escaparates y coches y votaba a los partidos de la izquierda.
En esto debemos aprender bastante de EEUU.Sorprende hoy leer comentarios de miembros de bandas callejeras de Los Ángeles y Las Vegas+
En esto debemos aprender bastante de EEUU.Sorprende hoy leer comentarios de miembros de bandas callejeras de Los Ángeles y Las Vegas+
a propósito de los motines raciales del 92 mucho más "marxistas" que los de muchas comunistas europeos de 2023, dedicados a pontificar sobre el sobadísimo y malinterpretado "lumpen" y miserias coloniales:
"La situación ha llegado al borde del abismo. Se ha acabado la hora de mentir. Construimos esta puta ciudad para ellos y, si no hay igualdad, la derrumbaremos"
Resuena hoy como la versión contemporánea de los versos de Brecht:
Resuena hoy como la versión contemporánea de los versos de Brecht:
¿Quién construyó Tebas,
la de las Siete Puertas?
En los libros figuran
sólo los nombres de reyes.
¿Acaso arrastraron ellos
bloques de piedra?
Y Babilonia, mil veces destruida,
¿quién la volvió a levantar otras tantas?
la de las Siete Puertas?
En los libros figuran
sólo los nombres de reyes.
¿Acaso arrastraron ellos
bloques de piedra?
Y Babilonia, mil veces destruida,
¿quién la volvió a levantar otras tantas?
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