Thread by @SimpliciterPaco

Humboldt cuando visitó Hispanoamérica a inicios del XIX constató que sobre 780.000 negros bajo bandera española,casi el 50% eran libertos por los medios que les habían proporcionado para ello,mientras que sobre un millón de norteamericanos de origen africanos,todos eran esclavos.

https://twitter.com/MuseoDeAmerica/status/1754485990813585889

Para un monarquía católic como la española, según lo prescribían sus bases morales, la esclavitud era considerada una institución nefasta. Tanto los Reyes Católicos como su sucesor, el cardenal Cisneros prohibieron su introducción en América.

Ésta sólo fue aceptada por el emperador Carlos V ante las apremiantes solicitudes de Fray Bartolomé de las Casas, quien en 20 de enero de 1531 escribía al Consejo de Indias:

»El remedio […] es éste muy cierto: que su majestad tenga por bien prestar cada una de las islas 500...

... o 600 negros, o los que al presente bastasen para que se distribuyan a los vecinos que hoy no tienen otra cosa (sic) indios […] Se los fíen por 3 años hipotecados los negros a la misma deuda; que al cabo de dicho tiempo será Su Majestad pagado.

En términos semejantes insistiría en 1557.

Felipe II y el Consejo de Indias, la Corona procedieron a instalar todas las trabas posibles a la importación de esclavos; llegando a quedar severamente prohibido su tráfico por Felipe IV entre 1640-51.

El 10 de febrero de 1795, Carlos IV, promulgaba su Real Orden de Gracias al Sacar (por ella los pardos podían ascender socialmente e ingresar a ciertas instituciones educativas y ocupar cargos públicos). Con algunas reticencias fue recibida en Ultramar, con excepción de Caracas.

Paradojas de la vida, al poco tiempo de que se proclamasen en París los Derechos del Hombre, al otro lado del Atlántico, aquella decisión real ocasionó un gran revuelo en la Venezuela de fines del XVIII porque el dinero podía comprar la equiparación social de mulatos con blancos.

Se supondría que de acuerdo a las rimbombantes proclamas de «Libertad, Igualdad, Fraternidad», bautizadas como «inmortales principios» por las «luces» de la revolución que estalló el 14 de julio de 1789, la abolición de la esclavitud sería un hecho.

Las turbias luces de la ilustración francesa fueron encendidas por personajes como Montesquieu, heraldo del naciente derecho republicano, quien en su tratado conocido hasta el cansancio, como leído por tan pocos, El Espíritu de las Leyes postulaba:

«No puede ser concebida la idea de que Dios, quien es un ser muy sabio, haya puesto un alma, sobre todo un alma buena, en un cuerpo todo negro. Es natural pensar que el color es lo que constituye la esencia de la humanidad: es imposible pensar que esas gentes sean hombres.»

Los negros esclavos de las plantaciones inglesas de Norteamérica huían a los territorios vecinos del Imperio español, sobre todo a la Luisiana, pero no para escaparse de sus amos, sino de la recluta forzosa de los rebeldes fundadores de Estados Unidos.

Veían que tenían más protección como esclavos en el Imperio Español y bajo el mismo Imperio Británico, que como hombres "libres" al servicio del Congreso Continental de los Estados Unidos.

Avanzando en las páginas de la historia encontraremos nombres de los negros, mulatos y pardos libres que sirvieron a la Monarquía Española, como Bernardo Roca, mulato panameño que llegó a Guayaquil en 1765.

Con el cargo de tesorero de la expedición militar enviada por el virrey de Nueva Granada para reprimir la Rebelión de los Estancos. Fue nombrado coronel del Batallón de Milicias de Pardos, este personaje fue el padre del presidente de la República del Ecuador, Vicente Ramón Roca.

Antepasado del también presidente Alfredo Baquerizo Moreno.

Todo esto a propósito de la pintura los Reyes negros de Esmeraldas (que ese es su título original), señorío de negros libres en lo que ahora es la costa noroccidente del Ecuador.

Soldados y oficiales blancos y negros de las Milicias Urbanas de Blancos, Pardos y Morenos de Veracruz (1767, Nueva España), al servicio de la Monarquía de España.

Los principales comerciantes de esclavos eran judíos portugueses y holandeses, aliados de los mercaderes árabes de esclavos: «Es más: por sanciones de su propia etnia, o como prisioneros de las guerras tribales, se inicia, a principios del siglo XVI, un comercio negrero».

*católica