"Las peritadas presentan en su mayoría vivencias de culpa y atribución a sí mismas de la responsabilidad de lo ocurrido, algo que resulta frecuente en el marco de las agresiones sexuales [...]"
"[...]existen una serie de impactos ontológicos, tales como la pérdida de confianza en el ser humano, sentimientos continuados de humillación o la búsqueda obsesiva de lógica."
"Casi todas las peritadas aseguran haber disminuido considerablemente sus relaciones afectivas esporádicas, como consecuencia de las infiltraciones. Existe un sentimiento de humillación generalizado y un ataque directo a su dignidad."
"El peritaje del Centro Sira concluye que las personas afectadas por las infiltraciones policiales en los movimientos sociales y populares de todo el Estado, deberían ser consideradas como víctimas de tortura, y los agentes policiales, como perpetradores [...]"
Fin del hilo 🥀
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🧵🛠️|| Acerca de la batalla contra el marxismo en la ciencia antropológica.
Me sorprende encontrar en la mayoría de papers de antropología referencias al marxismo. Estas referencias, en buena parte, son críticas. Quiero pronunciarme un momento sobre estas
Quiero, por un lado, analizar el contenido de estas, y por otro lado, ver la escala de estas críticas en relación con críticas a otros enfoques.
1. El contenido de estas se sustenta, en la mayoría de casos, en (a) falacias de hombre de paja, o (b) falacias de composición. Empiezo haciendo referencia a las primeras.
Sirva este hilo para dar una primera impresión sobre la realidad del campo español y el carácter de clase de la actual revuelta. Queda mucho por desarrollar
Cualquier apunte o comentario, respetuoso y argumentado, es bienvenido.
⬇️
🚜1. Propiedad del campo.
Desde hace décadas estamos asistiendo a un proceso de concentración de la tierra en medianos y grandes latifundios. Sólo un pequeño % de la tierra es propiedad de explotaciones familiares.
La mayoría del campo está en manos de terratenientes - personas físicas - propietarios de grandes territorios, solo el 2,21% del territorio está en manos de empresas.
🧵🏳️🌈♀️⚧️ || Motivos de la reacción "roja" a la cuestión LGTB.
Históricamente el comunismo siempre se mostró a la vanguardia de los movimientos de emancipación genero-sexualidad, tenemos tanto pruebas textuales (desde Engels y Bebel) como pruebas históricas.
La capacidad del MCI en esta materia se constituía como una de las fuerzas ideológicas fundamentales frente al horizonte de escasa libertad real que el capital podía plantear.
El capital necesitaba, así, subsumir bajo sus lógicas, las demandas de emancipación en esta materia.
Y digo que el capital necesitaba, y necesita, subsumir realmente - y no solo formalmente - las demandas de los movimientos de emancipación porque las reclamaciones de libertad real son incompatibles con las condiciones sociales que necesita el propio capital para reproducirse.
🧵🥀 || El amor está socialmente mediado; inundado por todos aquellos vicios que inundan la cosmovisión burguesa: la individualidad, el egoísmo, el deseo utilitarista, etc
Nuestro eros se muere marchitándose entre los límites del capital y con él, abandonada, se marchita el alma
Me gustaría pensar lo imposible: imaginando el nosotros como un aparte de la totalidad, como un afuera en el que podamos libremente ignorar la opresión y el dolor.
Sonreiría, ciertamente, imaginándonos, pero me mentiría al borrar aquello que enajena nuestra plenitud y pureza.
Ocultaría, en la imaginación, las razones, que encarnadas en nuestros vicios y egoísmos, no nos dejaron ser.
Ocultaría el lastre social que nos impide transitar la senda del amor puro y la atracción inocente.
Me hago responsable de estos lastres que encarno, pero mirame bien.
🔴🛠️❤️|| Sobre la centralidad vital de la posición política
No podemos abstraer los debates políticos e ideologicos ni (1) del sustrato real que los suscita, ni (2) de las consecuencias prácticas, colectivas e individuales, que subyacen a las posiciones defendidas
Me explico⬇️
Debatir teóricamente sobre tal o cual problema político o social no es, o no debiese ser, un ejercicio teoricista, sino práctico y visceral.
Debatir, por ejemplo sobre la explotación laboral es debatir acerca del sufrimiento real de millones de personas.
Que analicemos la realidad por medio de métodos científicos no nos puede hacer olvidar que lo que está en juego no es el hecho de tener razón, o juicio científico: lo que está en juego realmente es el fin de toda opresión, es la vida y la muerte de miles de desposeídos explotados
🧵🛠️🌍 || Sobre la expansión geográfica del capital y la tendencia a la homogeneización cultural del ser humano
Se suele afirmar, y veremos que no sin razón, que la globalización sienta las bases para la desaparición de las diferencias culturales. Yo misma he defendido tal tesis
No obstante creo que si metemos la variable del imperialismo y la expansión desigual y diferenciada de las relaciones de producción capitalistas a lo largo del mundo la cosa se complica un poco, y la tendencia parece frenarse, por lo menos, mientras el capitalismo siga en pie.
Por un lado el capital ciertamente se expande espacialmente subsumiendo bajo su lógica a todas las formas de vida existentes en la tierra, dándolas una nueva forma y un nuevo contenido. Esto es un hecho, pero la subsunción no implica plena homogeneización.