C'est officiel : la cérémonie d'ouverture des #Olympics2024Paris a été le programme de plus regardé de l'histoire de la TV française. 4 heures de spectacle où passe plus d'une fois la mémoire de l'esclavage et des combats pour la liberté et l'égalité.
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Au début de la cérémonie, Guillaume Diop, le 1er danseur-étoile métis de @BalletOParis, danse sur le toit du Théâtre de la Ville.
L'occasion de rappeler qu'au 18e siècle, un autre métis, fils d'une Guadeloupéenne en esclavage a failli diriger @operadeparis. 2/29 Image
Il s'agit de Joseph Bologne, Chevalier de Saint-George. Epéiste, musicien, compositeur, il fut le protégé de la reine Marie-Antoinette, qui l'envisagea pour diriger l’Académie royale de musique, ms dut renoncer face aux réactions hostiles. 3/29
memoire-esclavage.org/biographies/jo…
Le spectacle descend ensuite sur la scène du @theatrechatelet avec une reconstitution du célèbre tableau de la révolution de 1830, "La Liberté guidant le peuple". Avec une petite différence avec le tableau de Delacroix... 4/29
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Dans la scène de 2024 passe une manifestante noire au milieu de la foule qui chasse le roi Charles X, alors qu'il n'y a pas de personnage noir dans le tableau de Delacroix... où le souvenir des combats contre l'esclavage est pourtant présent en filigrane 5/29 Image
Il y a d'abord l'une des sources d'inspiration de Delacroix : un autre tableau géant représentant une scène contemporaine, le Radeau de la Méduse de son ami Géricault, décédé en 1824, dont il partage la composition (merci ) 6/29 hdabalzac.wixsite.com/2015/radeau-de…
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Peint en 1819, le tableau de Géricault est l'un des plus puissants manifestes contre l'esclavage que la Révolution avait aboli en 1794 et que Napoléon Bonaparte avait rétabli en 1802 7/29
Mais il y a une autre référence subliminale aux combats contre l'esclavage (et à leurs liens avec la Révolution Française) dans la peinture de Delacroix et dans le tableau de la cérémonie : c'est le bonnet phrygien que porte la femme, allégorie de la Liberté. 8/29
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Un bonnet phrygien qui couvrait la tête des esclaves affranchis sous l'Empire Romain, et que les révolutionnaires français ont adopté comme symbole de leur idéal de liberté et d'égalité, et qui sera fréquemment utilisé dans l'imagerie abolitionniste. 9/29
L'une des images les plus fameuses de ce bonnet est le "Portrait de Madeleine" de Marie-Guillemine Benoist, peint en 1800 et aujourd'hui au @MuseeLouvre. Il était immergé dans la Seine pendant le passage des délégations. 10/29
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Peint en 1800, ce portrait représente Madeleine, la domestique guadeloupéenne de personnes proches de MG Benoist. La jeune femme avait connu l'esclavage, et l'abolition de 1794, que rappelle la forme du linge noué sur sa tête en bonnet phrygien. 11/29
memoire-esclavage.org/biographies/ma…
La séquence d'@AyaNakamuraa chantant un medley de ses chansons et C Aznavour devant l'Institut, siège de l'Académie Française a enthousiasmé le public par la réussite de sa fusion paroles & musiques, symbole de la vitalité de la langue et de la chanson françaises. 12/29 Image
Ce tableau était aussi la meilleure réponse à l'odieuse campagne raciste dont @AyaNakamuraa avait été victime en mars 2024.
Mais un point supplémentaire doit être souligné. 13/29
Ds le mélange inédit que produit @AyaNakamuraa, il y a aussi la rencontre des musiques afrodiasporiques dans le creuset de la scène musicale française : elle, l'enfant du Mali devenue française, est aussi inspirée par le Zouk des Antilles françaises. 14/29
liberation.fr/culture/musiqu…
Le Zouk est cette musique dansante inventée par le groupe Kassav', formé en Guadeloupe par des musiciens et musiciennes de toute la Caraïbe francophone. Et on entendra @KASSAV_OFFICIAL + tard ds la cérémonie, dans la playlist dansante qui accompagne les délégations en "t". 15/29 Image
Le morceau est un remix signé en 2021 par le duo Jupiter pour le label @kitsune de Lagué Moin, un morceau de Kassav' datant de 1980, à l'époque où le groupe mélangeait disco, électronique et rythmes antillais, mais déjà avec des paroles en créole. 16/29
Morceau tiré d'un album à la pochette évoquant la colonisation, et dont @ValyCherche rappelle qu'il parle de l'esclavage. 17/29
L'album complet est sur Youtube, écoutez-le, il vaut le coup, même s'il est déroutant car loin du son ultérieur du groupe : en 1980 ils étaient aussi capables de rivaliser avec le Supernature de Cerrone, qu'on entendra + tard ds la cérémonie...) 18/29👇
Auparavant, la cérémonie aura rendu hommage à plusieurs femmes remarquables et insuffisamment connues, parmi lesquelles Paulette Nardal et Olympe de Gouges, dont on vous a déjà parlé juste après le 26 juillet. 19/29
Il faut aussi saluer l'interprétation magistrale de La Marseillaise par la chanteuse lyrique guadeloupéenne Axelle Saint-Cirel, lauréate 2023 du concours des Voix d'Outre-Mer créé par Fabrice di Falco. 20/29
Une séquence que les concepteurs du spectacle ont voulu en écho avec la Marseillaise interprétée par la cantatrice américaine Jessye Norman lors du défilé du Bicentenaire de la Révolution conçu par JP Goude en 1989. 21/29
La séquence de la traversée de la Seine par le cheval mécanique et la cavalière est rythmée d'images d'archives de moments iconiques des JO, dont certains croisent l'histoire de la lutte pour l'égalité et contre le racisme. 22/29 Image
Parmi les séquences les + marquantes, la victoire de Jesse Owens face à Hitler, Nelson Mandela dans le public à Barcelone en 1992, Mohammed Ali allumant la flamme à Atlanta en 1996, Cathy Freeman faisant de même à Sidney en 2000. 23/29


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Symbolique aussi l'allumage de la vasque olympique à de #Paris2024, quand le doyen français des champions olympiques Charles Coste passe le relais à Marie-José Pérec et Teddy Riner, tous deux de Guadeloupe. 24/29


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La vasque / ballon dirigeable n'est pas installée n'importe où : dans le Jardin des Tuileries, là d'où le premier vol en ballon à hydrogène en décembre 1783. Mais le lieu est aussi symbolique des 2 abolitions de l'esclavage. 25/29
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D'abord parce que c'est sur l'emplacement actuel du Jardin des Tuileries (et de la rue de Rivoli) qu'était situé la salle du Manège où siégeait la Convention Nationale qui a aboli l'esclavage le 4 février 1794 (16 Pluviôse an II). 26/29
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Ensuite parce qu'à côté du Jardin des Tuileries se trouve l'Hôtel de la Marine, siège de l'administration centrale des colonies de 1789 à 1894, où V Schoelcher était installé pr préparer la 2è (et dernière abolition). Aujourd'hui la FME y a son siège 27/29
memoire-esclavage.org/lhotel-de-la-m…
Même le site du Trocadéro, où a eu lieu la partie officielle de la cérémonie, a des liens avec la mémoire, puisque c'est là (du côté droit des jardins) que sera installé en 2026 le mémorial national aux victimes de l'esclavage. 28/29 Image
Une belle démonstration de la façon dont la mémoire de l'esclavage, de l'abolition et des combats pour l'égalité est ancrée dans la géographie et l'histoire parisiennes. Et vous, avez-vous vu d'autres références à cette histoire dans la création de @Thomajolly ? 29/30
@Thomajolly Bonus : dans la séquence "Festivité" du spectacle on a aperçu le créateur guadeloupéen Vincent Frédéric Colombo qui célèbre avec sa marque de vêtement C.R.E.O.L.E l'héritage fécond de l'esprit de résistance des sociétés post-esclavagistes. 30/30
mixtemagazine.com/article/vincen…
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May 9
FIL Si le nouveau pape a des racines françaises (en Normandie) par son père, il est relié d'une autre manière à la France, mais aussi à Haïti et à l'Afrique : par sa mère, dont les parents étaient des "gens de couleur libre" de La Nouvelle Orléans. 1/11
nytimes.com/2025/05/08/us/…
Sur le site @VaticanNews, la mère de Léon XIV, Mildred Martinez, est présentée comme d'origine "espagnole". Ce n'est pas exact : elle est issue de l'histoire complexe des populations métisses de La Nouvelle Orléans, et le reflet du phénomène du "passing" au 20e siècle. 2/11 Image
Le grand-père de Mildred, Joseph Martinez, un fabricant de cigares, s'est déclaré en 1887 natif de Haïti quand il a épousé à La Nouvelle Orléans Louise Baquié, qui appartenait à la communauté créole de couleur de la ville (doc retrouvé par l'historien local JC Honora). 3/11 Image
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En 1794 (an II de la République), la cathédrale n'est plus une église : elle a été transformée en Temple de la Raison par les révolutionnaires, qui y ont organisé une Fête de la Raison le 10/11/1793. 2/17 Image
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