👬Es cosa de hombres
La revolución ya no lleva botas, lleva tacones del 43. El patriarcado no se ha extinguido: se ha depilado, pintado como una puerta y ahora legisla en nombre de las mujeres. Bienvenidas al travestismo político con perspectiva de género... masculino🧵
La revolución ya no lleva botas, lleva tacones del 43. El patriarcado no se ha extinguido: se ha depilado, pintado como una puerta y ahora legisla en nombre de las mujeres. Bienvenidas al travestismo político con perspectiva de género... masculino🧵
La épica de la transformación social, esa vieja gloria con olor a fotocopia y pancarta deshilachada, parece haberse mudado al backstage de un concurso de belleza parlamentario, con eyeliner corrido y discurso impostado.
La escena política y mediática española no ha evolucionado: ha hecho drag, pero sin gracia. Lo que antes se debatía entre cafés templados y manifiestos con grapas, ahora se envuelve en selfies con activismo de saldo, exprimido en 280 caracteres y medio kilo de purpurina
La revolución, esa musa manoseada como folleto de tarot en el metro, ha cambiado de manos, se ha puesto pestañas postizas y exige pronombres desde un plató con moqueta beige. ¿La nueva avanzadilla contra el patriarcado? Varones con sombra de ojos azul IKEA y voz impostada
La ironía desfila con paso firme, vestida de Zara, con voz de podcast inclusivo y uñas de gel que rajan más que legislan y dando lecciones de feminismo entre anuncio y anuncio. Dicen que es un movimiento inclusivo, inclusiva e inclusive. Pero basta mirar la foto de familia.
Los Carlos, Pepes o Manolos se llaman ahora Carla, Mar o Elizabeth, con la peluca ladeada y el mismo ego de siempre. Mismo perro, nuevo eyeliner. Los hombres, han vuelto a la paletra, con mejores tacones y peores caderas dando lecciones de sororidad desde el púlpito institucional
El patriarcado no ha muerto: se ha hecho las cejas y ahora va al Orgullo con pancarta y asesora de imagen. ¿Revolución o rebranding? En realidad solo se ha travestido con peluca y pintalabios carmín para seguir humillando a las mujeres.
La ironía, con su bisturí afilado recién salida del camerino, se abre paso en la conversación, dejando un reguero de cejas arqueadas. El capitalismo siempre encuentra la forma de vender hasta a sus propios críticos, preferiblemente con un neceser de género fluido de regalo.
La retórica inflamada, los discursos grandilocuentes de drama queen socialdemócrata y las portadas que parecen editoriales de 'Vogue meets victimismo' tapan una verdad que chirría como tacón de plástico en suelo mojado: las estadísticas también tienen género.
Y cuando hablamos del colectivo trans en España según el Estudio TransaludES (ISCIII, 2024), el 68% de las personas trans son hombres trans o nb. Pero en el relato oficial ocupan el mismo lugar que los camareros en las películas de Almodóvar: ahí están, pero que no molesten.
Un dato incómodo que parece evaporarse en el magma mediático. ¿Por qué esta ausencia de hombres trans en los espacios de poder, en los debates televisivos, en el show business? Porque, para el show mediático y político actual, sencillamente, no son rentables.
Su narrativa no encaja en el molde lacrimógeno y victimista que parece cotizar al alza en el mercado de la identidad. La masculinidad trans no genera engagement. No hay storytelling si no hay falda, drama y peluca con historia. Y sin pena, no da rentabilidad emocional.
En este escenario donde la identidad se performa, el Sistema ha decidido que solo las mujeres trans son útiles para el discurso público. Sus trayectorias demuestran una verdad incómoda: en el activismo moderno, el branding personal es tan importante como las ideas... quizás más
Tres nombres resuenan con particular fuerza, como mantras de una nueva liturgia identitaria: Antonelli, Cambrollé y Duval. El triunvirato del travestismo político, cada una a su manera, especialista en convertir la identidad en patrimonio, y la lucha en carrera pública.
Antonelli, nuestra musa camaleónica, es puro prêt-à-porter ideológico. Cambia de chaqueta según sople el viento, y según quién pague el catering. Lo mismo te defiende al PSOE que se hace la antisistema, pero siempre con una soltura que despierta tanta admiración como suspicacia
Nuestra querida Cambrollé pasa por ser la madre del activismo con subvención. Su figura, ligada históricamente a la lucha por los derechos trans, se ha convertido en una suerte de matriarca del movimiento, tejiendo alianzas estratégicas con una habilidad consumada
Duval te explica a Butler mientras posa en blanco y negro para El País Semanal. La intelectual enfant terrible, con su discurso engolado y su estética cuidadosamente estudiada, se erige como la gurú teórica de esta nueva ola destilando conceptos complejos en píldoras mediáticas
Sus trayectorias, jalonadas de incoherencias y contradicciones que a menudo se obvian en los relatos hagiográficos, son de dominio público, rastreables en hemerotecas y archivos digitales.
Han hecho verdad aquello de 'La mejor mujer es un varón'. Lo dijo una de ellas en una revista erótica setentera, y mira tú por dónde, la historia le dio razón: ni el patriarcado habría soñado con un plot twist tan fabuloso.
Las tres encarnan el nuevo feminismo con pene: uno que no menstrua, pero legisla por ti. Uno que no para de hablar de mujeres, pero casualmente siempre habla de sí mismo. Y si ves contradicciones, tranquila: eso es por ser una TERFA y hay que extirparte.
Ellas contribuyen como nadie al circo mediático en el que cualquier disidencia se silencia bajo el estruendo de los aplausos y los abucheos prefabricados. En la unión de intereses políticos, económicos y farmacéuticos, ellas consiguen que el sujeto mujer desaparezca del relato
La categoría política y social que durante siglos ha articulado la lucha contra la opresión patriarcal se diluye en un magma identitario donde las fronteras se difuminan y las experiencias se homogeneizan bajo el paraguas queer-glam
En el feminismo de la Izquierda Woke, lo que antaño era un proyecto político heterogéneo y en constante evolución ha transmutado en mera estética performativa que a menudo prioriza el show de la identidad por encima del análisis estructural de la desigualdad
En el Feminismo Queer las mujeres biológicas - especialmente las pobres, migrantes o racializadas - son relegadas a extras en su propia lucha. El resultado es grotesco: discusiones sobre espacios y poder monopolizadas por hombres con vestidos de marca
En esta caricatura del Feminismo ya ni siquiera existe la palabra "mujer". Ahora nuestras madres, amigas y hermanas son 'personas gestantes', y 'cuerpos menstruantes', y cuando se revuelven las llaman 'genitalistas' y 'karens del género'.
En este escenario donde el protagonismo mediático y político parece reservado para unas pocas figuras femeninas trans hipervisibilizadas, la pregunta resuena con una urgencia palpable: “¿Dónde están los hombres trans?”
Carecen de espacio en los grandes medios de comunicación, sus experiencias apenas se reflejan en sus manifiestos y su voz apenas se escucha en el discurso dominante sobre la identidad trans. La masculinidad trans no encaja en el modelo lacrimógeno televisivo.
El término “transfeminismo” se ha instalado en el debate como un mantra, una suerte de fórmula mágica que pretende conciliar dos conceptos que, en su raíz, presentan tensiones significativas. “Unir esos términos pega menos que Feijóo en una rave queer.”
El “travestismo ideológico” que subyace a esta etiqueta se basa en la idea de que “ser mujer” es fundamentalmente una “autodefinición con glosa performativa”, una elección individual desvinculada de la experiencia biológica y social históricamente asociada al género femenino
Esta apropiación de la identidad femenina, a menudo desvinculada de la experiencia material de la opresión patriarcal, genera una profunda fricción con las bases del feminismo que históricamente ha luchado contra las estructuras de poder basadas en el género biológico.
Intentar unir el movimiento trans y el feminismo es como mezclar champán con Coca-Cola: técnicamente posible, pero deja mal sabor de boca. El resultado es un cóctel donde "mujer" se reduce a una autodefinición vacía, ignorando dolor y lucha.
La promulgación de ciertas leyes se vende como revolución, pero huele a cuota del paripé con casting previo. “Igualdad para todas… menos si no das bien en TikTok.” La representatividad se ha convertido en un filtro estético: si no hay pestañas postizas, no hay micrófono.
Las trans migrantes, las precarizadas, las que no caben en la estética oficial, no salen en la foto. Su relato no vende. La diversidad que se prometía se ha convertido en una pasarela selectiva, siempre, siempre, favorable a a ellos; los varones feminizados.
En este nuevo show identitario, la “hiperfeminización” se ha vuelto credencial política. Faldas tubo, tacones imposibles y rímel dramático: más que identidad, parecen requisitos de admisión. A más performance, más visibilidad. A más pluma, más subvención.
Las estrellas trans visibles son estereotipos con vocación de ministra. El nuevo canon solo deja espacio para caricaturas de mujer, versión RuPaul DragRace: Ministerio de Cultura.
Mientras tanto, las mujeres que rechazan los estereotipos (las de siempre, las de carne y hueso, las de aborto, parto y menopausia) son acusadas de "poco femeninas" por esas que hacen de mujer caricatura y espectáculo.
El patriarcado, ese viejo cabrón con sombrero de copa, se parte de risa viendo cómo su recetario de opresión se recicla como guion de liberación. Ahora lo venden como diversidad, pero lleva la misma etiqueta de siempre: hecho por y para hombres.
La esfera pública se ha convertido en un reality donde “de lo personal a lo performativo” hay un paso cada vez más corto. “Política y activismo” se confunden en el espectáculo de identidades. Es la tiranía de lo viral: si tu opresión no cabe en un tuit con emojis, no existe
En eso, los señores con tacones son maestros en derramar lagrima, la que nos los venden como el culmen del dolor y el sufrimiento, pobres victimas que cuando se apaga el foco se descubren verdugos de todas las injusticias contra las mujeres.
En la Izquierda Woke por y para los hombres, el feminismo corre el riesgo de convertirse en un espacio colonizado donde las luchas históricas se instrumentalicen en función de intereses ajenos y las voces disidentes sean silenciadas en nombre de una supuesta unidad identitaria.
Las auténticas luchas -las de las obreras, las madres solteras, las jubiladas- quedarán relegadas mientras, el feminismo woke se dedicará a organizar congresos con catering vegano donde se discuta si el lenguaje inclusivo debe aplicarse también a los menús del día.
El colectivo T es en un campo de batalla con maquillaje del chino donde las diferentes partidos libran sus particulares guerras pero en las que ni son vanguardia revolucionaria ni son musas progres en cuanto imponen los valores más repugnantes de las estructuras patriarcales.
Mientras, la transición se ha convertido en una industria donde la hormonación precoz de adolescentes y las cirugías sin freno representan el nuevo oro rosa con el aplauso de la Izquierda Woke que ha pasado de ‘lo personal es político’ a ‘lo hormonal es revolucionario’.
Las políticas identitarias y rupturistas de la Izquierda woke genera un desplazamiento de las luchas sociales que prioriza la medicalización de la identidad por encima del análisis de las causas sociales y políticas de la desigualdad de género.
Este enfoque, a menudo impulsado por intereses económicos, plantea interrogantes sobre la autonomía de las personas trans y los riesgos de una medicalización excesiva de sus experiencias mientras sus cirujanos plásticos facturan vaginoplastias como si fueran upgrades de iPhone
Es crucial reconocer que claro que hay personas trans oprimidas. Negar su sufrimiento y su vulnerabilidad sería una injusticia. Sin embargo, es igualmente importante señalar que “las trans que hacen el discurso hegemónico tienen capital político, mediático y económico".
Pero al borrar a los hombres trans, el activismo transfemino se ha convertido en lo que decía combatir: una maquinaria patriarcal. Porque si solo los varones feminizados tienen voz, foco y ley, lo que tenemos no es inclusión, es neopatriarcado con labios perfilados.
La paradoja es de manual: cuanto más se habla de romper el binarismo, más se refuerza el viejo cliché de que solo cuenta lo que dice un hombre. Aunque ahora lleve falda, se autodefina como mujer y tenga media agenda cultural en su bolsillo. Patriarcado 2.0: ahora con purpurina.
Al infiltrarse en el feminismo, no buscan liberación: buscan dominio. Ya sea silenciando a las mujeres que ellos llaman 'vaginaportantes' o aplastando a los hombres trans que nunca 'leen' como tales. El objetivo es el mismo: que una voz masculina sea la única que se escuche.
Bajo el maquillaje y el discurso inclusivo de plató, siguen actuando como hombres. Imponen, borran, acaparan y mandan. Han maquillado el patriarcado con sombras de ojos y cuotas, pero el manual es el mismo. Al final del día, amigas, el movimiento trans... es cosa de hombres.
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