Se habla mucho últimamente del auge del fascismo y de como prolifera su propaganda infectando cada vez más espacios de transmisión ideológica. Pero a menudo no quedan claras las características de esta propaganda, como se articula discursivamente y los objetivos que persigue. 
El objetivo principal de la propaganda fascista es el ocultamiento de la sociedad de clases, para arrastrar al mayor número de proletarios a sus coordenadas ideológicas que, aunque en ocasiones puedan revestir tintes obreristas son, en definitiva, favorables a la burguesía.
Este tipo de propaganda busca entonces la división del proletariado, para lo cual necesita erigir un sujeto de entre las filas de la clase obrera que pueda ser objeto de la proyección de todos los males. El sujeto concreto varía en función del lugar y de la etapa histórica.
El discurso fascista produce una narrativa confrontativa entre un “nosotros” homogéneo y un “ellos” amenazante, construido como antítesis moral y política. Esta lógica sustituye la lucha de clases por la lucha entre "el bien y el mal" legitimando así la violencia intraproletaria.
En esta estructura, la etiqueta nominal desempeña un papel central: el fascismo necesita un nombre que condense la totalidad de sus antagonismos y que, por su carga emocional, permita movilizar adhesiones sin recurrir a análisis verdaderamente científicos.
En el caso del franquismo, el término “rojo” operó como significante totalizador del enemigo, aplicándose a socialistas, republicanos, anarquistas, liberales o simplemente disidentes, sin distinción ideológica.
De manera análoga, el nazismo convirtió “judío” en un marcador absoluto del mal, desligado de toda precisión étnica o religiosa, hasta convertirlo en sinónimo de degeneración y amenaza existencial.
Este mecanismo de homogeneización discursiva persiste en los discursos mediáticos y políticos contemporáneos. Términos como “okupa” o “mena” funcionan hoy como rótulos estigmatizantes, que condensan temores y prejuicios sociales en una única figura simbólica.
En todos estos casos, la etiqueta actúa como un significante vacío, un término que absorbe significados heterogéneos para articular la cohesión del “nosotros” frente a un “ellos” construido como amenaza.
Así, los okupas pasan de ser personas que habitan viviendas sin contrato de alquiler ni propiedad, a ser prácticamente cualquier cosa: ladrones, asaltantes, allanadores de morada, inquilinos en estado de impago o simplemente portantes de una estética concreta.
Los menas ya no son menores extranjeros no acompañados, ahora cualquier extranjero independientemente de su edad o cualquier delincuente de poca monta, al margen de su nacionalidad, puede ser etiquetado como "mena" por designación estética.
La mejor respuesta contra esto es el señalamiento persistente de la sociedad de clases como el verdadero causante de las disputas sociales. La unidad de clase se logra reforzando aquello que une al proletario independientemente de su condición sexual, origen o identidad.
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