Discover and read the best of Twitter Threads about #بصائر_وبينات
Most recents (7)
سأتحدّث إليكم - بعون الله - عن سبب قد يخفى على كثير من الناس وهو داؤهم الدوي الذي منعوا به إجابة كثير من دعواتهم، وحرموا به خيراً عظيماً وفضلاً كبيراً، فعاشوا في نكد يتقلبون فيه بين التسخّط والحرمان، والعياذ بالله.
#بصائر_وبينات
#بصائر_وبينات
هذا السبب ذكره الله عزّ وجلّ وبيّن أثره العظيم في مواضع من القرآن الكريم، وبيّن أنه لم يسلم منه إلا قليل، وما يزال بعض الناس لا يميّز بين الدعاء الصادق والأمنيات الباطلة؛ فيتمنَّى على الله الأماني ويتسخّط من عدم تحققها.
#بصائر_وبينات | #فقه_الدعاء
#بصائر_وبينات | #فقه_الدعاء
ذلكم السبب الخطير هو التفريط في شكر سوابق النعم بل ربما مقابلتها بالتسخّط والتبرّم ونسيان حقّ الله تعالى فيها، أو نسبة العبد ما هو فيه من النعمة لنفسه بذكائه أو مكانته {إنما أوتيته على علم عندي}
وربّما لو فتّش إنسان في نفسه وتفحَّص قلبه وجد فيه شيئا من هذا البلاء وآثاره.
وربّما لو فتّش إنسان في نفسه وتفحَّص قلبه وجد فيه شيئا من هذا البلاء وآثاره.
قال الحسن البصري: « أهينوا هذه الدنيا، فوالله لأهنأ ما تكون إذا أهنتها » رواه ابن أبي شيبة في مصنفه وابن أبي الدنيا في الزهد بإسناد صحيح.
قلت: إهانة الدنيا تهوين شأنها في القلب؛ وترك التكلّف فيها، والأخذ من متاعها بما تيسّر.
#بصائر_وبينات
قلت: إهانة الدنيا تهوين شأنها في القلب؛ وترك التكلّف فيها، والأخذ من متاعها بما تيسّر.
#بصائر_وبينات
من هوّن شأن الدنيا في قلبه استراح، وعدّ ما يتيسّر له من متاعها من عاجل النعيم؛ فرضي به وبورك له فيه، ووسّع عليه، ووقي كثيراً مما ينكّد عليه من الآفات.
ومن عظّم الدنيا في قلبه عذّب بها، ولم ينل منها إلا ما كتبه الله له.
ومن عظّم الدنيا في قلبه عذّب بها، ولم ينل منها إلا ما كتبه الله له.
وفي الحديث الصحيح (( إن الله تبارك وتعالى يبتلي عبده بما أعطاه؛ فمن رضي بما قسم الله عز وجلّ له بارك الله له فيه ووسّعه، ومن لم يرض لم يبارك له)) رواه أحمد وابن ماجه من حديث رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من بني سليم مرفوعا وموقوفا.
#بصائر_وبينات | مسالك العلماء في تناول مسائل العبادات والمعاملات
مما ينببغي لطالب العلم أن يفقهه تنوّع مسالك العلماء في تناول
مسائل العبادات من الطهارات بأنواعها والصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد ومسائل المعاملات كذلك إلى ثلاثة مسالك:
مما ينببغي لطالب العلم أن يفقهه تنوّع مسالك العلماء في تناول
مسائل العبادات من الطهارات بأنواعها والصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد ومسائل المعاملات كذلك إلى ثلاثة مسالك:
المسلك الأول: الكلام في أحكامها وبيان ما تصحّ به العبادات والمعاملات وما يبطلها، وإفتاء المستفتين فيما يعرض لهم من مسائل ظاهرة فيهما، وهذا ما اختصّ به الفقهاء في كتبهم وتصدّوا له واستوعبوا الحديث فيه.
والمسلك الثاني: الكلام في اعتبارها من شعائر الإسلام وهذا ما اختصّ به علماء العقيدة، وتكلموا في خطر دخول الشرك في العبادات وأنواعه وطرقه ودرجاته.
وتكلموا في الشعائر التي يعدّ من تركها أو أنكرها مرتكباً لناقض من نواقض الإسلام.
وتكلموا في وسطية أهل السنّة في العبادات والمعاملات
وتكلموا في الشعائر التي يعدّ من تركها أو أنكرها مرتكباً لناقض من نواقض الإسلام.
وتكلموا في وسطية أهل السنّة في العبادات والمعاملات
#بصائر_وبينات
إذا فشت المنكرات واستبدّ أهلها؛ فأوّل الواجبات إنكارها بالقلب، واعتزال مكانها لغير غرض الإنكار، ووقاية المرء من تحت ولايته منها لقول الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة}
ثم تأتي مراتب الإنكار الأخرى بحسب الاستطاعة.
إذا فشت المنكرات واستبدّ أهلها؛ فأوّل الواجبات إنكارها بالقلب، واعتزال مكانها لغير غرض الإنكار، ووقاية المرء من تحت ولايته منها لقول الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة}
ثم تأتي مراتب الإنكار الأخرى بحسب الاستطاعة.
وقد تظاهرت الأحاديث المروية عن أبي أمامة وأبي سعيد الخدري وابن عباس رضي الله عنهم على أنّه سيكون في آخر هذه الأمة مسخ وخسف وقذف
- فالمسخ أن تُمسخ طائفة منهم قردة وخنازير (يبيت قوم من هذه الأمة على طعام وشراب ولهو ولعب فيصبحون قد مُسخوا قردة وخنازير وليصيبنهم خسف وقذف).
- فالمسخ أن تُمسخ طائفة منهم قردة وخنازير (يبيت قوم من هذه الأمة على طعام وشراب ولهو ولعب فيصبحون قد مُسخوا قردة وخنازير وليصيبنهم خسف وقذف).
- والخسف أن يُهوى ببعضهم فيغيب في الأرض
- والقذف أن يُقذفوا بالحجارة من السماء كما قُذف قوم لوط
ومن مسخ فقد استحق الهلاك، ففي صحيح مسلم من حديث أم حبيبة رضي الله عنها أن النبي ﷺ قال: (إن الله لم يجعل لمسخٍ نسلاً ولا عَقِباً).
وفي بعض الآثار أن الممسوخ لا يبقى أكثر من ثلاثة أيام.
- والقذف أن يُقذفوا بالحجارة من السماء كما قُذف قوم لوط
ومن مسخ فقد استحق الهلاك، ففي صحيح مسلم من حديث أم حبيبة رضي الله عنها أن النبي ﷺ قال: (إن الله لم يجعل لمسخٍ نسلاً ولا عَقِباً).
وفي بعض الآثار أن الممسوخ لا يبقى أكثر من ثلاثة أيام.
#بصائر_وبينات
لا تغترّ بمادح ولا قادح
-فمن مدحك لمحبته إيّاك فإنما رآك بعين الرضا
-ومن قدح فيك لينتقص من قدرك إنما نظر إليك بعين السخط أو الحسد
واعلم أنّ المرء إنما تمجّده أعماله:
-فإن كانت صالحة مقبولة عند الله نفعته ورفعته
-وإن كانت غير مقبولة لم تنفعه وإن رآها الناس حسنة عظيمة
لا تغترّ بمادح ولا قادح
-فمن مدحك لمحبته إيّاك فإنما رآك بعين الرضا
-ومن قدح فيك لينتقص من قدرك إنما نظر إليك بعين السخط أو الحسد
واعلم أنّ المرء إنما تمجّده أعماله:
-فإن كانت صالحة مقبولة عند الله نفعته ورفعته
-وإن كانت غير مقبولة لم تنفعه وإن رآها الناس حسنة عظيمة
والسبيل الوسط المحمود:
- أن تنظر إلى ما وهبك الله من نعمٍ فتقبلها وتشكره عليها باستعمالها في طاعته؛ فيزيدك من فضله وإحسانه وتوفيقه.
- وأن تبصر تقصيرك وقصورك وتعالجهما بالإصلاح والاستعانة بالله والتوكل عليه.
- أن تنظر إلى ما وهبك الله من نعمٍ فتقبلها وتشكره عليها باستعمالها في طاعته؛ فيزيدك من فضله وإحسانه وتوفيقه.
- وأن تبصر تقصيرك وقصورك وتعالجهما بالإصلاح والاستعانة بالله والتوكل عليه.
ولا تترك العمل الصالح لنقد ناقد أو كيد كائد؛ فالنقد النافع هو الذي يبصرك بالخطأ لتصلحه، وليس الذي يثبّطك عن العمل لتتركه.
قال ابن قتيبة: (القُصَّاص على قديم الأيام ... يُميلون وجوه العوام إليهم ويستدرّون ما عندهم بالمناكير والغريب والأكاذيب من الأحاديث.
ومن شأن العوام القعود عند القاصّ ما كان حديثه عجيباً خارجا عن فِطَر العقول، أو كان رقيقا يحزن القلوب ويستغزر العيون).
#بصائر_وبينات
ومن شأن العوام القعود عند القاصّ ما كان حديثه عجيباً خارجا عن فِطَر العقول، أو كان رقيقا يحزن القلوب ويستغزر العيون).
#بصائر_وبينات
قلت: ينبغي أن يُفرَّق بين القاصّ العالِم الذي يميز الصحيح من الضعيف، ويسوس الناس بما تقتضيه مقاصد الشريعة، وبين الواعظ الذي يخلط الصحيح بالضعيف من غير تمييز، ويُشدّد فيما لا ينبغي التشديد فيه، ويُفرط في التساهل في مواضع العزماتِ.
3- الوعظ سوط القلب وحادي السائر ومؤدّب السالك، ونعم المذكّر للغافل والمبصّر للجاهل، والمرشد للمسترشد، وذلك إذا كان ممن يُحسنه على علم وهدى، واقتصد فيه بما يصلح النفس ولا يُسئمها، وبُني على قواعد الشريعة، وروعيت فيه مقاصدها.
ما يبتلى به العبد وإن تنوعت مظاهره وموارده إلا أنّه قائم على جزئين مهمّين:
1. جزء في مقدور العبد من عمل يقوم به ولو بقلبه.
2. وجزء ليس في مقدور العبد.
فمن قام بحقّ الجزء الأول تكفّل الله له بالثاني.
#بصائر_وبينات | #فقه_الابتلاء
1. جزء في مقدور العبد من عمل يقوم به ولو بقلبه.
2. وجزء ليس في مقدور العبد.
فمن قام بحقّ الجزء الأول تكفّل الله له بالثاني.
#بصائر_وبينات | #فقه_الابتلاء
ما هو في مقدور العبد هو اتّباع هدى الله ولا سيما فيما يتعلّق بشأن ما ابتلي به.
ومن اتّبع هدى الله تكفّل الله له بالكفاية وحسن العاقبة؛ وهما عماد ما يحتاجه العبد، {أليس الله بكاف عبده} {إن العاقبة للمتقين}.
ومن اتّبع هدى الله تكفّل الله له بالكفاية وحسن العاقبة؛ وهما عماد ما يحتاجه العبد، {أليس الله بكاف عبده} {إن العاقبة للمتقين}.
كثيراً ما تتعلّق النفوس بما ليس في مقدورها، وقد تدع العمل انتظاراً له، وهذا باب تسلط به الشيطان على كثير من الناس فثبّطهم عن العمل الميسور لهم في حال الابتلاء،
وقد يكون أعظم أجراً، وأصلح لقلوبهم، وأنفع لهم، ومن قام بما تيسّر له ولو كان قليلاً كفاه الله ما تعسّر عليه.
وقد يكون أعظم أجراً، وأصلح لقلوبهم، وأنفع لهم، ومن قام بما تيسّر له ولو كان قليلاً كفاه الله ما تعسّر عليه.
