Discover and read the best of Twitter Threads about #عز_الأزهري
Most recents (9)
Suatu jawapan kepada PENDUSTA-NISTA dalam kalangan agamawan di Malaysia yang menjaja tiket penipuan atas leluhur [Hanabilāt] pada permasalahan keharusan menyapu atas Jaurōb. Berikut penghujahannya dari sudut disiplin Usul al-Fiqh dan Fiqh secara umumnya ;
#التأهيل_الأصولي
#التأهيل_الأصولي
– التدليل ؛
Hadis yang diriwayatkan oleh al-Imam Tirmidhī melalui jalur Mughīroth daripada Syu'ubāh menurut kebanyakan para Huffādz dan an-Nuqqād di nilai sebagai Ma'lul dan Syadz, bahkan al-Imam Abī Daud dalam Sunannya menegaskan bahawa sanya ;
Hadis yang diriwayatkan oleh al-Imam Tirmidhī melalui jalur Mughīroth daripada Syu'ubāh menurut kebanyakan para Huffādz dan an-Nuqqād di nilai sebagai Ma'lul dan Syadz, bahkan al-Imam Abī Daud dalam Sunannya menegaskan bahawa sanya ;
Abdurrahmān Ibn Mahdī tidak pernah meriwayatkan hadis Mughīroth dengan lafadz yang mengandungi 'وَمَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ' kerana riwayat yang makruf disisi Mughīroth adalah 'مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ'.
ولم تتعارض قاطبة الفقهاء والأصوليين ذات الصلة بين علمي الأصلين وهما اللغة العربية وأصولها والفقه وأصوله، ويسعى دورها أهميةً كبيرةً في تكوين الملكة الفقهية والأصولية الرصينة،
#lestarikansyariah
#lestarikansyariah
وتبنى هذه الملكات لتحقيق وتدقيق الفهم مقاصد الكلام الذي يسهم في التمكن من إعطاء الحكم الشرعي للقضية المطروحة إما برده إلى مظانه في مباحث الدلائل اللفظية وبالاستنباط في أدلته أو نصوصه الشرعية مع قواعدهه [الفقه] الكلية وقواعدها [الأصول] الجزئية والأطروحة صحيحة وأنا أوافقكم،
وقال الامام الجويني في كتابه غياث الأمم ص ٢٥٤ ؛ فلا بد من الارتواء من العربية فهي الذريعة إلى مدارك الشريعة، ولن ننفى أساسيتها للمجتهد والمفتى والفقيه والأصولي لأن ما صنف في هذين العلمين غالبا إنما هو من المطالب العربية،
لجوء أو رجوع المصطلح العِلمي النَّقدي الذي يتواضع أهل فن معين من الصناع إلى ذلك الفن أمر لا يكاد الباحث الاتقان والانضباط به،
Kepentingan merujuk konteks terminologi sesuatu ilmu pengetahuan daripada ahlinya yang mahir perlu didisplinasasikan menurut metodologi ilmu tersebut,
Kepentingan merujuk konteks terminologi sesuatu ilmu pengetahuan daripada ahlinya yang mahir perlu didisplinasasikan menurut metodologi ilmu tersebut,
وإذا اطلق المصطلح المعيّن عندهم انصرفت أذهاننا إرجاعه بإزاء المعنى المراد في وضعهم الخاص فهذا يسمى بالوضع العرف الخاص . . .
Terkadang para pengkaji bahkan ilmuwan dilihat gagal memahirkan displin yang telah disepakati oleh para Ulama' sejak berzaman ini,
Terkadang para pengkaji bahkan ilmuwan dilihat gagal memahirkan displin yang telah disepakati oleh para Ulama' sejak berzaman ini,
bukankah anda selaku [penuntut ilmu] sudah makruf dengan Al-Urf Al_khās?, Namun persoalannya bagaimana dengan orang awam? . . .
الأُمَرَاءُ والعُلماءُ إذا صلحا صلح الناس جميعا،
Pemimpin & Ulama, saya rasakan dalam gambar ini menggamit dan mengimbau seribu satu makna berkaitan dua golongan tersebut, tidak disangka aturan Allah Ta'ala buat hambaNya YB Azeez Rahim sewaktu keberadaan beliau di Bumi Kinanah,
Pemimpin & Ulama, saya rasakan dalam gambar ini menggamit dan mengimbau seribu satu makna berkaitan dua golongan tersebut, tidak disangka aturan Allah Ta'ala buat hambaNya YB Azeez Rahim sewaktu keberadaan beliau di Bumi Kinanah,
Mencuit hatinya yang mungkin saat kini gundah gulana dengan tanggapan, tohmahan dan jangkaan orang ramai buat pasukan pengaman beliau untuk bertandang ke rumah seorang tokoh ulama yang berasal daripada Hadramaut, Yaman yang kini bermukim di Mesir mendidik anak-anak nusantara,
Sabda Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam ;
صنفان من الناس إذا صلحا صلح الناس وإذا فسدا فسد الناس، العلماء والأمراء وفي رواية الفقهاء والأمراء،
Al-imam Al-as'fahanī memuatkan hadis ini dalam Hilyatul Auliya' dan Alhafidz As-suyuthī dalam Jami' Soghirnya yang bermaksud ;
صنفان من الناس إذا صلحا صلح الناس وإذا فسدا فسد الناس، العلماء والأمراء وفي رواية الفقهاء والأمراء،
Al-imam Al-as'fahanī memuatkan hadis ini dalam Hilyatul Auliya' dan Alhafidz As-suyuthī dalam Jami' Soghirnya yang bermaksud ;
Seputar hukum tolong mengecat peti surat milik tuan sewaan atau penyewa yang lain ! . . .
أقول :- تصرف الشخص في ملك الغير من استعمال وصلح ك تلوين صندوق البريد للمؤجّر الأخر، لا يجوز بعد إذنه شرعا ولو شاركه في منفعته . . .
Jawapannya . . .
Sila ikuti bebenang ringkas ini,
أقول :- تصرف الشخص في ملك الغير من استعمال وصلح ك تلوين صندوق البريد للمؤجّر الأخر، لا يجوز بعد إذنه شرعا ولو شاركه في منفعته . . .
Jawapannya . . .
Sila ikuti bebenang ringkas ini,
ق :- لا يجوز لأحد أن يتصرف في ملك الغير أو حقه بلا إذن صاحبه.
Kaedah :- menyebutkan tidak dibenarkan oleh syarak untuk urus atau rintah barangan atau milikan individu lain tanpa izin pemiliknya atau pemilik yang berkongsi konsesi milik yang sama seperti penyewa yang lain.
Kaedah :- menyebutkan tidak dibenarkan oleh syarak untuk urus atau rintah barangan atau milikan individu lain tanpa izin pemiliknya atau pemilik yang berkongsi konsesi milik yang sama seperti penyewa yang lain.
قال الإمام ابن حجر :- (مسألة)(وَأَمَّا الْجِدَارُ الْمُشْتَرَكُ) بَيْنَ اثْنَيْنِ (فَلَيْسَ لِأَحَدِهِمَا وَضْعُ جُذُوعِهِ عَلَيْهِ بِغَيْرِ إذْنٍ) وَلَا ظَنِّ رِضًا (فِي الْجَدِيدِ) . . .
Al-imam Ibn Hajār :- (permasalahan) bagi mereka yang menyewa,
Al-imam Ibn Hajār :- (permasalahan) bagi mereka yang menyewa,
Seputar 'Msytery Box' ;
- وأفتى ابن عبد السلام وابن الصلاح وبعض [الأصحاب]، إذا أيس حافظ السلعة الملتقطة بعد البحث والتعريف التام،
Al-imam Izz Ibn Abdissalam, Ibn Solah dan Ashab [Syafi'eyyah] menyatakan jika pemungut berputus asa untuk meneruskan penjagaan barangan tersebut,
- وأفتى ابن عبد السلام وابن الصلاح وبعض [الأصحاب]، إذا أيس حافظ السلعة الملتقطة بعد البحث والتعريف التام،
Al-imam Izz Ibn Abdissalam, Ibn Solah dan Ashab [Syafi'eyyah] menyatakan jika pemungut berputus asa untuk meneruskan penjagaan barangan tersebut,
فيصرفها في أهم المصالح إن عرف، وإلا سأل عارفا بها ويقدم الأحوج . . .
Maka ia perlu diuruskan oleh pihak yang bertanggungjawab selagi mana tidak ditemui pemiliknya, bahkan jika terdapat pihak yang mana berkeahlian untuk menjaga dan mencari siapakah pemilik asalnya,
Maka ia perlu diuruskan oleh pihak yang bertanggungjawab selagi mana tidak ditemui pemiliknya, bahkan jika terdapat pihak yang mana berkeahlian untuk menjaga dan mencari siapakah pemilik asalnya,
juga dipertimbangkan, konklusinya diutamakan inisiatif yang lebih'oblige-compel' . . .
#التأهيل_الففهي
#عز_الأزهري
#التأهيل_الففهي
#عز_الأزهري
أقول :- أن بيع الغائب أو المجهول الذي لم يره المتعاقدان، وبيع الملتقط به الذي لم يعلم صاحبه لا يصح عند معظم الفقهاء . . .
Jual-beli melibatkan bungkusan barangan majhul yang tidak diketahui pemiliknya dalam aplikasi Shoppe yang tular di media sosial adalah . . . .
Thread.
Jual-beli melibatkan bungkusan barangan majhul yang tidak diketahui pemiliknya dalam aplikasi Shoppe yang tular di media sosial adalah . . . .
Thread.
- TIDAK SAH menurut sebahagian besar Fuqaha' terutamanya Mazhab Syafie berikut penghujahannya ;
(وَالْأَظْهَرُ أَنَّهُ لَا يَصِحُّ) فِي غَيْرِ نَحْوِ الْفُقَّاعِ كَمَا مَرَّ (بَيْعُ الْغَائِبِ) الثَّمَنِ أَوْ الْمُثَمَّنِ بِأَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدُ الْعَاقِدَيْنِ . . .
(وَالْأَظْهَرُ أَنَّهُ لَا يَصِحُّ) فِي غَيْرِ نَحْوِ الْفُقَّاعِ كَمَا مَرَّ (بَيْعُ الْغَائِبِ) الثَّمَنِ أَوْ الْمُثَمَّنِ بِأَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدُ الْعَاقِدَيْنِ . . .
Al-Imam Ibn Hajar Al-Haitami dalam Hasyiyahnya menyebutkan bahawa pendapat yang muktamad menyatakan tidak sah jual beli barangan yang majhul (tidak jelas Apakah ia?, Apakah klasifikasinya?, Apakah jenisnya?)
إثبات واقعية علم أصول الفقه وحيويته في الاستثمار وإنتاج الفروع وحقيقة تأثيرها في استنباط الأحكام الشرعية، في تخريج المسائل الفقهية الفرعية من أصولها المُستنبطة بالأدلة الإجمالية يخرج نظرية علم أصول الفقه من منهج التجريد والتنظير إلى ساحة الواقع العملي التطبيقي،
Thread . . .
Thread . . .
فلا بد لكل الباحثين لديهم معرفة كاملة للكليات التشريعية وأثرها في باب الإجتهاد والفتوى،
قال العلّامة الزنجاني رحمه الله :- ثم لا يخفى عليك أن الفروع إنما تبنى على الأصول وأن من لا يفهم كيفية الاستنباط ولا يهتدي إلى وجه الارتباط بين أحكام الفروع وأداتها التي هي أصول الفقه لا يتسع له المجال ولا يمكنه التفريع عليها بحال،
SEPUTAR FIQH BERKENAAN HAD BATASAN AURAT PESAKIT (TRANSVESTISM/TRANSVESTIC DISORDER)
المُخَنَّث هو أن يكون الشَّخص وغيره [الخنوثة الكاذبة] في حقيقته من أحد الجنسين وفيه صفاتٌ جنسيّة ظاهرةٌ من الجنس الآخر ويشبه المرأة في اللين والكلام والحركة وغير ذلك بخلاف الخنثى...
Thread...
المُخَنَّث هو أن يكون الشَّخص وغيره [الخنوثة الكاذبة] في حقيقته من أحد الجنسين وفيه صفاتٌ جنسيّة ظاهرةٌ من الجنس الآخر ويشبه المرأة في اللين والكلام والحركة وغير ذلك بخلاف الخنثى...
Thread...
لأنه الشخص الواحد الذي عاش خُنْثيَّة أي إجتماع لديه أعضاء الذُّكورة والأنوثة، سواء كانتا مستعملتين أو أحدهما تستعمل لوحدها فقط، ولا يمكننا أن نفرّق أو نحدد جنسيته بالذات إلا بعد سن التمييز أو سن البلوغ...
Mūkhānñāth (pondan) adalah seorang lelaki yang dilahirkan dengan kemaluan
Mūkhānñāth (pondan) adalah seorang lelaki yang dilahirkan dengan kemaluan
...seorang lelaki dan sifat seorang lelaki tetapi ia memilih untuk berperwatakan seperti seorang wanita, maka terzahir padanya keperibadian seorang wanita dari sudut keayuannya, lemah gemalai perilakunya, perkataannya dan pergerakannya, adapun Khūnsã adalah seorang insan yang...
