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Hoy, 24 de diciembre, os deseo unas felices fiestas, y os recuerdo, en este “jilu” 🧵, algunas “costumbres” cántabras propias de la #Nochegüena que se han ido perdiendo…💢🥳🧐👇 
La primera, la de “relinchar”. En el cuento “La noche de Navidad”, publicado por José María de Pereda en 1864 (en el libro “Escenas Montañesas”). La tía Simona y su hija se encuentran en casa cuando “se oye en el corral un coro de relinchos y un ruido…
… sobre los morrillos, como si avanzaran veinte caballos -¡Ahí están los ladrones! Diría en tal caso un ciudadano alarmado. Pues no, señor: son los marzantes, es decir, dos docenas de mocetones del lugar que andan recorriéndole de casa en casa”.
Hoy,🧵sobre la indumentaria tradicional masculina de los cántabros pasiegos, elaborado a partir de la muerte accidental de un joven de 22 años llamado Josef, consignada en un registro de defunción de 1797 de la parroquia de Santa María de Muslera en Guarnizu ¡Adrentu jilu!!💢
Aunque se ha escrito mucho sobre la indumentaria propia de los cántabros pasiegos en los siglos XIX y XX, no es gran cosa lo que sabemos sobre la forma en que vestían en siglos precedentes.
Además, las investigaciones han privilegiado, hasta la fecha, el conocimiento de la indumentaria femenina, particularmente a través de un examen de las fotografías de las mujeres que se ganaban la vida ejerciendo la lactancia mercenaria, las llamadas “nodrizas pasiegas”...
Hoy,🧵sobre una mujer cántabra que es Historia de nuestro #Folklore #MúsicaTradicional, y que puede ser mejor conocida gracias a la digitalización de la prensa publicada en Cantabria a principios del siglo XX ¡Adrentu jilu sobre la #tolana (de Ruiloba) Mari Cruz Moriyón!! 💢♀️
Mari Cruz Moriyón es una figura fundamental para conocer el #folklore de Ruiloba, que no sólo es una parte muy significativa del rico #PatrimonioInmaterial de Ruiloba, sino una parte muy importante del #PatrimonioCultural de Cantabria.
La prensa antigua es una fuente de información histórica y etnográfica-antropológica de enorme interés, algo que no siempre se sabe (o se quiere) apreciar en su justa medida. Ello nos da una idea del papel pasado (y presente) de las/los periodistas en la transmisión de saberes…
En este hilo de hoy, fruto de una investigación que desarrollo con @DLobete, cuento cosas acerca de la existencia ¿Presente? de registros sonoros hablados en #cántabru de finales del XIX o principios del XX, algo muy relevante para el #PatrimonioLingüístico de💢Cantabria🧵👇
Este hilo quizá nos recuerde a todas/os el valor, y a la vez, la fragilidad, de nuestro #PatrimonioCultural #PatrimonioEtnográfico #PatrimonioLingüístico, y nos de idea de lo mucho que habrá que investigar para conocerlo y preservarlo mejor. Os cuento por qué.
En septiembre de 1907, el santanderino Eduardo de Huidobro publica en “El Diario Montañés” una semblanza del escritor costumbrista cumillanu Domingo Cuevas (1830-1907), autor de “Antaño” (1903). Cuevas había muerto en Cumillas el 28 de agosto, y Huidobro escribió una necrológica.
Esta semana ha sido el #DíaDeLaMúsica. Aprovecho para publicar un 🧵dando a conocer los primeros registros sonoros de música tradicional de 💢Cantabria, de finales del siglo XIX (1898-99).
3, 2, 1… ¡Grabando!! #PatrimonioMusical #PatrimonioEtnográfico #Cantabria 👇👇👇
3, 2, 1… ¡Grabando!! #PatrimonioMusical #PatrimonioEtnográfico #Cantabria 👇👇👇
Hasta hoy, las grabaciones hechas por Kurt Schindler en los años 30 del siglo XX pasaban por ser de las primeras grabaciones de música tradicional de Cantabria de la Historia. A partir de hoy, habrá que buscar y quizá encontrar las que hizo el gallego José Sumastre en el s. XIX…
Si se conservan, la hermana de mi abuelo materno, Toñuca Vázquez, solista de las Voces Cántabras de Matilde de la Torre, grabada por Kurt Schindler el 15/08/1932, ya no será una de las primeras mujeres cántabras en haber sido grabada mientras cantaba (y en #cántabru).
