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Comme annoncé voici un thread de niche #teamphilo sur la distinction phénomène/noumène/chose en soi chez kant. Ça va être un peu technique mais ça parle d' #épistémologie, de relativisme, de faits, de métaphysique, de Dieu etc...
D'abord les précisions d'usage:
1) ça va être assez vulgarisé c'est plus compliqué en vrai
2) ça reste une certaine interprétation de la doctrine mais il y a bien sûr toujours des débats sur ces questions dans les études d'histoire de la philo
1) ça va être assez vulgarisé c'est plus compliqué en vrai
2) ça reste une certaine interprétation de la doctrine mais il y a bien sûr toujours des débats sur ces questions dans les études d'histoire de la philo
Je précise aussi ça va être long est quand même ardu je vous fais un petit sommaire pour vous repérer
1) distinction phénomènes/chose en soi
2) distinction chose en soi/noumènes tweet n°14
3) distinction phénomènes/noumènes tweet n°25
Accrochez-vous c'est parti!
1) distinction phénomènes/chose en soi
2) distinction chose en soi/noumènes tweet n°14
3) distinction phénomènes/noumènes tweet n°25
Accrochez-vous c'est parti!
Comme j'ai vu @Uneheuredepeine commenter ce petit même sur égalité/équité/justice. J'en profite pour faire un petit #threadlinguistique sur l'équité chez Aristote, pourquoi ça s'oppose bien à l'égalité et pourquoi en fait non pas vraiment 😅... 1/n #teamphilo
Pour Aristote l'équité c'est un "correctif de la loi". En effet celle-ci étant générale, ne peut prendre en compte la singularité de chacune des situations (parce qu'on ne peut pas faire une loi par situation sinon ce n'est plus une loi). La loi est donc "égalitaire" 2/n
Au sens où elle traite tous les cas à l'identique. Meurtre = x années de prison
Main dans la surface = carton rouge etc...
Mais tous les meurtres ne se valent pas ni toutes les mains dans la surface. C'est au juge (ou à l'arbitre) de se demander est-ce volontaire? Prémédité? 3/n
Main dans la surface = carton rouge etc...
Mais tous les meurtres ne se valent pas ni toutes les mains dans la surface. C'est au juge (ou à l'arbitre) de se demander est-ce volontaire? Prémédité? 3/n
