Discover and read the best of Twitter Threads about #تنبيهات_تفسيرية
Most recents (4)
من دلائل سعة معاني القرآن تعدد الأوجه الإعرابية للمفردات والجمل القرآنية، ودلالة كلّ وجه على معنى بياني يختلف عن دلالات الأوجه الأخرى؛ فتدلّ الآية بوجوهها الإعرابية الصحيحة على معانٍ واسعة تأتلف ولا تختلف، وتتوافق ولا تتعارض.
#عيون_مسائل_التفسير | #أصول_التفسير_البياني
#عيون_مسائل_التفسير | #أصول_التفسير_البياني
من الأمثلة العجيبة احتمال جملة {فلن يخلف الله عهده} في قول الله تعالى: {قل أتخذتم عند الله عهداً فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لا تعلمون} لخمسة أوجه إعرابية ؛ يؤدّي كلّ وجه منها معنى لا يؤدّيه غيره، وتكتمل هذه المعاني بإحكام بديع.
الوجه الأول: الجملة معترضة لا محلّ لها من الإعراب، و{أم} متّصلة، وتقدير المعنى على هذا الوجه: أتخذتم عند الله عهداً؟ أم تقولون على الله ما لا تعلمون؟ واعترضت جملة {فلن يخلف الله عهده} بينهما لرفع توهّم خلاف المراد.
وهذا قول ابن عطية.
وهذا قول ابن عطية.
سؤال: هل نطبّق قواعد المحدثين على أسانيد التفسير؟
الجواب: جواب هذا السؤال لا يصحّ فيه النفي المطلق ولا الإيجاب المطلق لما يقع بسبب ذلك من اللبس والخطأ في الجوابين وإن اشتملا على بعض الصواب
ولو قيل: هل نتبع منهج المحدثين في أسانيد التفسير ؟
لكان الجواب: نعم.
#تنبيهات_تفسيرية
الجواب: جواب هذا السؤال لا يصحّ فيه النفي المطلق ولا الإيجاب المطلق لما يقع بسبب ذلك من اللبس والخطأ في الجوابين وإن اشتملا على بعض الصواب
ولو قيل: هل نتبع منهج المحدثين في أسانيد التفسير ؟
لكان الجواب: نعم.
#تنبيهات_تفسيرية
وما ذكره بعض المتأخرين أنّ المحدّثين يتساهلون في أسانيد التفسير فليس على إطلاقه، وينبغي أن تُفهم مناهج أئمة المحدثين في أسانيد التفسير، وأن تعرف أنواع تلك الأسانيد، ومذاهب المحدثين فيها قبل الاستدلال ببعض العبارات الواردة في سياق مخصوص على قضية كلية.
وأسانيد التفسير من حيث الرواية على أنواع:
1. أسانيد يروي بها الحُفّاظ من التابعين وتابعيهم بعض أحاديث التفسير وآثاره حفظاً من غير كتب ثمّ دوّنت بعد ذلك في كتب المصنفين
2. وصُحف وأجزاء تفسيرية مفردة عن صحابي أو تابعي تُدوّن ثمّ تُروى بإسناد واحد للصحيفة كلها.
=
1. أسانيد يروي بها الحُفّاظ من التابعين وتابعيهم بعض أحاديث التفسير وآثاره حفظاً من غير كتب ثمّ دوّنت بعد ذلك في كتب المصنفين
2. وصُحف وأجزاء تفسيرية مفردة عن صحابي أو تابعي تُدوّن ثمّ تُروى بإسناد واحد للصحيفة كلها.
=
الخطاب الموجّه للنبي ﷺ في القرآن على ثلاثة أنواع:
1. خطاب له ﷺ بالأصل ولأمته بالتبع.
2. خطاب خاصّ به ﷺ لا يشاركه في أصله أحد.
3. خطاب خاص به في أمر غير خاصّ فيكون لمن اتبعه نصيب من جنس ما تعلق به الخطاب.
#تنبيهات_تفسيرية
1. خطاب له ﷺ بالأصل ولأمته بالتبع.
2. خطاب خاصّ به ﷺ لا يشاركه في أصله أحد.
3. خطاب خاص به في أمر غير خاصّ فيكون لمن اتبعه نصيب من جنس ما تعلق به الخطاب.
#تنبيهات_تفسيرية
مثال النوع الأول: قوله تعالى: {وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها}
ومثال النوع الثاني: {ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء}
ومثال النوع الثالث: {ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً}
#تنبيهات_تفسيرية
ومثال النوع الثاني: {ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء}
ومثال النوع الثالث: {ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً}
#تنبيهات_تفسيرية
توضيح المثال الثالث:
التهجد عبادة غير خاصة، " "والمقام المحمود" خاصّ بالنبي ﷺ ؛ لكنه ورد منكراً، فمن اتبع ﷺ في تهجده فله نصيب من مقام محمود يقيمه الله إياه يوم القيامة، ومن ذلك أن يشفع في أهله وأهل ودّه.
التهجد عبادة غير خاصة، " "والمقام المحمود" خاصّ بالنبي ﷺ ؛ لكنه ورد منكراً، فمن اتبع ﷺ في تهجده فله نصيب من مقام محمود يقيمه الله إياه يوم القيامة، ومن ذلك أن يشفع في أهله وأهل ودّه.
قول جمهور المفسّرين؛ المراد به قول الذين يعتدّ بهم في الإجماع والخلاف من مفسّري الصحابة والتابعين وتابعيهم وأئمّة التفسير
#تنبيهات_تفسيرية
#تنبيهات_تفسيرية
من الخطأ أن يطالع القارئ عددا من التفاسير المختصرة ثم إذا رأى شيوع قول فيها نسبه إلى جمهور المفسّرين معرضاً عن أقوال السلف في التفسير.
أصحاب كل نحلة قول الجمهور عندهم -غالبا- هو قول مفسري نحلتهم؛ ثم قد يقع الخطأ في النقل عنهم وينسب إلى الجمهور (عند أهل السنة) ما لا يصح عنهم
